1、-7C-4C神創(chuàng)論希臘先哲NO.111C4 C14 C16 C基督教誕生成為封建社會精神支柱 神本主義 “黑暗”時(shí)期文藝復(fù)興前的歐洲社會處于中世紀(jì)基督教神學(xué)的統(tǒng)治之下，那時(shí)人們的生活是完全以神為中心的。各階層的人，不論是國王還是普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)麻木的思想與生活，絕對不能超越。人們從小就受到這樣的教育：人生來就是有罪的，所以人的一生就是要受苦的，不可以有任何的欲望與情緒。一些對宗教持懷疑態(tài)度的人，被稱為異端，他們 會被宗教裁判所羈押，受到鞭打甚至是處以極刑。著名的科學(xué)家布魯諾、伽利略等都是受害者。隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 壓抑人性 張揚(yáng)個(gè)性 麻木順從 思想開放 愚昧迷信 以人為本

2、 言論自由 神權(quán)至上 追求享樂 下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?【課標(biāo)】要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。達(dá)芬奇 米開朗琪羅 拉斐爾但丁 彼特拉克 薄伽丘文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 黑死病的恐慌促使人們反省。請同學(xué)們閱讀P48引言和第1段正文，結(jié)合所學(xué)知識分析文藝復(fù)興的歷史背景。一、文藝復(fù)興的歷史背景基督教會壟斷西歐文化，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。(根本）新生資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，追求財(cái)富與享樂。造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，便利了文化傳播1、經(jīng)濟(jì)：2、階級：3、思想：4、直接原因（導(dǎo)火線）：5

3、、外因：6、歷史：意大利保留了較多的古希臘羅馬文化什么叫文藝復(fù)興？其核心思想和性質(zhì)是什么？【文藝復(fù)興】文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)歐洲第一次資產(chǎn)階級思想文化(解放)運(yùn)動。出現(xiàn)于意大利，后發(fā)展到歐洲各國。這場運(yùn)動以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名來表達(dá)反封建思想，因此被稱作“文藝復(fù)興”。 1、時(shí)間：1416世紀(jì)2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動3、核心思想： 人文主義提倡人性, 反對神性, 肯定人的價(jià)值和作用追求現(xiàn)世幸福，反對教會的滅人欲提倡個(gè)性解放，反對盲從盲信二、全面認(rèn)識文藝復(fù)興內(nèi)容4、特點(diǎn)：借助復(fù)興古希臘和羅馬文化來反封建1、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對神學(xué)迷信，主要

4、是因?yàn)?A、新航路的開辟打破了“天圓地方”說 B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C、宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位 D、哥白尼“太陽中心說” 的創(chuàng)立2、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是 A、禁欲主義B、人文主義C、蒙昧主義D、實(shí)用主義 質(zhì)量檢測3、文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”這反映了A肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性的思想B打破了中古的教會權(quán)威和封建愚昧的禁錮C藐視宗教作用的思想D追求幸福生活的思想A4、恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代表達(dá)出來。”其含義是

5、（ ）A.它沒有將古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興出來B.它是將古代文化古為今用C.它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì)D.他們只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號C5、文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的思想大師把人文主義當(dāng)做自己的旗幟。他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美“人性”，貶低“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”，造成這一現(xiàn)象的社會根源在于資產(chǎn)階級A反對天主教會宣揚(yáng)神性的封建思想 B要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義社會C反對封建束縛，要求維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益 D要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)C三、文藝復(fù)興的成就（一）、14ct中葉（早期）：文藝復(fù)興前三杰薄伽丘但丁彼特拉克人文主義之父神曲十日談 這部作品的開端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩

6、鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名十日談。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。正如神曲為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣，十日談為歐洲近代短篇小說開了先河 。十日談如何體現(xiàn)人文主義精神？ 全書貫穿人文主義思想， 矛頭直指天主教會，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)。薄伽丘1、達(dá)芬奇口號：代表作：藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中。突破“圣像圖”畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡。（二）、15ct后期（全盛時(shí)期）：文藝復(fù)興后三杰（藝壇三杰）“誰不尊重生命，誰就不配有生

7、命”蒙娜麗莎、最后的晚餐地位：其杰作成為歐洲畫廊的拱頂之石。達(dá)芬奇自畫像達(dá) 芬奇代表作蒙娜麗莎油畫 15031506年 7753厘米 現(xiàn)藏巴黎盧浮宮 “對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。” 傅雷世界美術(shù)名作二十講表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情體現(xiàn)崇尚人性、重視人的感情（價(jià)值）在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠與叛徒的陰險(xiǎn)形成了鮮明對照，展示了藝術(shù)家對正義力量的頌揚(yáng)和對叛徒的譴責(zé)。突破圣象圖畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡夏特爾大教堂雕塑中世紀(jì)的表情傳統(tǒng)

8、“圣像圖” 大衛(wèi)是傳說中殺死巨人哥里亞的古代猶太民族英雄。意大利米開朗琪羅廣場大衛(wèi)塑像表達(dá)人體美和力量美，體現(xiàn)對英雄的崇尚 圣經(jīng)傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨(dú)立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。 摩西作為先知，頭上兩個(gè)小角象征從他身上放射出非凡光芒，而整個(gè)身體仿佛隨時(shí)怒而起立。摩西的發(fā)達(dá)筋肉，絲毫沒有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。 請同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同?中世紀(jì)的宗教畫拉斐爾的圣母畫 你能猜猜拉斐爾對“圣母”畫作如此傾情的原因嗎？拉斐爾七歲喪母、十

9、一歲喪父，小小年齡就進(jìn)入畫室?guī)凸ぃ邭q就離開了人間。“圣母”畫像所流露的母子親情，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感真實(shí)寫照。中世紀(jì)的圣母、圣子表情嚴(yán)肅，沒有母子間的溫情壓抑人性拉斐爾的畫作體現(xiàn)出一人自然的和諧美，母親的慈愛，孩童的依戀，人間的親情回歸人性（二）、15ct后期（全盛時(shí)期）：文藝復(fù)興后三杰（藝壇三杰）拉斐爾Raphael拉斐爾Raphael“畫圣”莎士比亞Shakespeare 莎士比亞的戲劇莎士比亞（15641616）代表作：哈姆雷特等。四大悲劇：哈姆雷特奧賽羅 李爾王 麥克白（三）、16ct：文藝復(fù)興傳播到英國莎士比亞代表作哈姆雷特劇中的奧菲麗婭麥克白劇照電影哈姆雷特劇照 “人

10、是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”時(shí)間領(lǐng)域代表人物 大衛(wèi)摩西西斯廷圣母莎士比亞拉斐爾米開朗琪羅彼特拉克達(dá)芬奇神曲但丁薄伽丘十日談最后的晚餐蒙娜麗莎三、文藝復(fù)興的成就代表作藝術(shù)風(fēng)格（特點(diǎn)）地位14ct中葉15ct后期16ct（早期）（全盛時(shí)期）（擴(kuò)展）文學(xué)文藝復(fù)興前三杰藝術(shù)文藝復(fù)興后三杰（藝壇三杰）文學(xué)戲劇人文主義之父貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會。肯定人的價(jià)值尊嚴(yán)哈姆雷特專注人體；體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，洋溢母性的慈

11、愛“畫圣”，其繪畫被視為古典美術(shù)精神的典范其戲劇代表了文復(fù)時(shí)期文學(xué)的最高成就。塑造富有個(gè)性的人文形象，反映人文主義思想其杰作成為歐洲畫廊的拱頂之石歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)四、文藝復(fù)興運(yùn)動的意義1、摧毀了教會的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，有利于資本主義發(fā)展。 2、客觀上促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。 3、推動了宗教改革和啟蒙運(yùn)動的爆發(fā)。 局限性：對人性的過分推崇和強(qiáng)調(diào)，造成文藝復(fù)興晚期個(gè)人私欲橫流和社會混亂.小 結(jié)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國前期后期薄伽丘彼特拉克但丁達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞成就性質(zhì)、核心思想、特點(diǎn)文藝復(fù)興的歷史意義鞏固練習(xí)：1、文藝復(fù)興的核心是（ ）A 復(fù)興希臘羅馬

12、的文化 B 揭露教會的腐化與貪婪C 反對封建等級觀念 D 倡導(dǎo)人文主義D2、十日談和哈姆雷特的作者分別是（ ）A莎士比亞、薄伽丘、 B 薄伽丘、莎士比亞C 彼特拉克、莎士比亞 D 薄伽丘、但丁B3、文藝復(fù)興前三杰是（ ）A 薄伽丘、但丁、莎士比亞 B 薄伽丘、彼特拉克、莎士比亞C 薄伽丘、但丁、彼特拉克D 但丁、彼特拉克、莎士比亞C練一練4、文藝復(fù)興后三杰是 （ ） 彼特拉克 達(dá)芬奇 米開朗琪羅 拉斐爾A B C D B5、彼特拉克說：“我不想變成上帝, 或者居在永恒中 屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切， 我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反 映了（ ）A 重視人的價(jià)值，崇尚人性B 反