1、（一）近代民主思想的興起（1）.背景 17世紀(jì)的歐洲，荷蘭是最自由的地方； 荷蘭共和國(guó)的自由是富人特權(quán)階級(jí)的自由。（2）.思想主張思想自由,言論自由 天賦權(quán)利遵守國(guó)家法令的重要性行動(dòng)守法社會(huì)契約思想國(guó)家的目的是保障天賦權(quán)利，政治的目的是保障自由民主政體最優(yōu)論斯賓諾莎1.斯賓諾莎開啟近代民主思想的先河（3）.意義：是西方近代民主思想的先驅(qū)，開啟了近代民主思想的先河（1）.背景 17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益尖銳，與君主專制制度矛盾激化。 文藝復(fù)興、宗教改革，解放了人們的思想。自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的武器。 （二）.啟蒙運(yùn)動(dòng)（2）.英國(guó)早期的啟蒙思想洛克背景1688年的光

2、榮革命，使英國(guó)最終完成了革命，洛克于1689年發(fā)表政府論，為新秩序提供理論論證。洛克思想主張a自然狀態(tài)學(xué)說b社會(huì)契約論c勞動(dòng)創(chuàng)造了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)d天賦人權(quán)學(xué)說（自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)） e實(shí)行法治來保障自由f人民主權(quán)論g分權(quán)學(xué)說h主張君主立憲政體洛克本身自由周圍的人與自己平等這才是真正的生活，人們的自然生活。 伏爾泰自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。 伏爾泰我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 伏爾泰人生來是自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 盧梭人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由歲可用法律加以保障，但它原是

3、天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。 盧梭 通過一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。 康德思想上： 豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反天主教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的高度。解放了人們的思想，沖擊了封建專制理論基礎(chǔ)。政治上： 啟蒙思想的政治建構(gòu)（諸如三權(quán)分立、自由、平等、民主和法治等）為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度做了思想上和理論上的謀劃和架構(gòu)。實(shí)踐中： 為法國(guó)大

4、革命的爆發(fā)，北美殖民地和拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)生起了動(dòng)員和鼓舞作用。人類歷史： 啟蒙思想成為人們追求解放的思想武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。制約與平衡司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭 君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說君主立憲制構(gòu)想成為資本主義政治制度基本原則第一步第二步第三步法律是人類理性的體現(xiàn)法律保障人的平等、自由等人權(quán)提出了“三權(quán)分立”學(xué)說國(guó)會(huì)參眾兩院立 法總統(tǒng)行 政聯(lián)邦法院司 法總統(tǒng)可否決國(guó)會(huì)通過的法律國(guó)會(huì)可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)所否決的法律最高法院可宣布總統(tǒng)違憲大法官由總統(tǒng)提名參議院同意任命總統(tǒng)任命的司法官員必須經(jīng)參議院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法分權(quán)制衡共和政體選舉制度分權(quán)原則自由比任何事物都為珍貴 斯賓

5、諾莎神學(xué)政治論在所有政體之中，民主政治是最自然，與個(gè)人自由最結(jié)合的政體。 斯賓諾莎神學(xué)政治論每個(gè)人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人，因此，如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果。 斯賓諾莎神學(xué)政治論牛頓的宇宙理論如此完善和令人信服，以至于他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了科學(xué)領(lǐng)域。他的成功讓人們感到，理性分析對(duì)人類行為和制度同樣有效。 （美）杰里本特利 赫伯特齊格勒新全球史洛克（16321704）17世紀(jì)著名的哲學(xué)家和政治思想家，以唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)聞名。洛克生活經(jīng)歷了英國(guó)革命的全過程,而其主要活動(dòng)則是在革命后期。洛克曾因政治原因而逃往荷蘭,在荷蘭期間深受他親跟所見的

6、荷蘭人的自由精神和英雄氣概所感染,他出生于英國(guó)一個(gè)清教徒商人家庭，自幼受到資產(chǎn)階級(jí)革命思想的熏陶。1646年，進(jìn)入著名的威斯敏斯特學(xué)校。1652年，進(jìn)入牛津大學(xué)基督教會(huì)學(xué)院，大部分時(shí)間用于攻讀經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，曾與牛頓、波義耳等著名科學(xué)家交往，1666年，他結(jié)識(shí)了大政治家沙夫茨伯里勛爵，參與政治活動(dòng)。后來，一度因政治斗爭(zhēng)逃亡國(guó)外。1689年，他回到英國(guó)，建立家庭，潛心著書立說，發(fā)表了政府論（1689年洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)里，總會(huì)有一些人侵犯他人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)，人們通過社會(huì)契約的方式讓出了一部分自己的權(quán)利，從而產(chǎn)生了人們整體利益的國(guó)家和公共權(quán)力。極為明顯，同種和同等的人們既毫無差別地生來就享有自然的

7、一切同樣的有利條件，能夠運(yùn)用相同的身心能力，就應(yīng)該人人平等，不存在從屬或受制關(guān)系，人們既然都是平等和獨(dú)立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)。（英）洛克著政府論（下）瞿菊農(nóng) 葉啟芳譯 商務(wù)印書館 1982年版 洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過勞動(dòng)獲得的。上帝創(chuàng)造了自然供人想用，但是誰運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰才有權(quán)享用。因此，依上帝之意，我取自然之物，必定為我所有， 人們聯(lián)合成為國(guó)家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn);在這方面，自然狀態(tài)有著許多缺陷。（英）洛克著政府論（下）瞿菊農(nóng) 葉啟芳譯 商務(wù)印書館 1982年版 在一個(gè)建立在自己的基礎(chǔ)之上并按照自己的性質(zhì)，即為了保護(hù)社會(huì)而行動(dòng)的有組織的國(guó)家中，雖然只能有一個(gè)最高權(quán)力即立法權(quán)，其余一切權(quán)力都是而且必須處于從屬地位，但是立法權(quán)既然只是為了某種目的而行使的一種受委托的權(quán)力，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機(jī)關(guān)（英）洛克著政府論（下）瞿菊農(nóng) 葉啟芳譯 商務(wù)印書館 1982年版（一）、近代民主