1、一、琵琶行理解性默寫1、文中介紹琵琶彈奏手法的一句是，。2、文中描繪聲音高低、輕重起伏參差的一句是，。3、文中描繪聲音由流利到古板的兩句是，。4、文中描繪琵琶聲暫停今后產生的巨大的藝術感染力的一句是，。5、文中描繪演奏結束后，人們沉醉其中的句子是，。6、琵琶女自敘出身，寫其孤獨孤獨的一句是，。7、作者在文中表達對琵琶女出身經歷深有感想的名句是，。8、作者在文中寫自己遠離絲竹音樂的兩句是，。9、文中描繪音樂極具感染力，深深動人白居易的一句是，。10、文中寫琵琶女正當青春年光盡興歡樂的一句是，。1、輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。2、嘈嘈切切錯亂彈，大珠小珠落玉盤。3、間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下

2、難。4、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。5、東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。6、去來江口守空船，繞船月明江水寒。7、同是天涯墮落人，相遇何須曾認識。8、潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。9、座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。10、鈿頭銀篦擊節碎，赤色羅裙翻酒污。二、蜀道難理解性默寫1、本詩的要旨句是，。2、詩中運用夸張修辭手法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可超越的句子是，。3、詩中寫出水石相激，山谷轟鳴的驚險場面的句子是，。4、詩中運用夸張極言山岳之高，絕壁之險，襯著驚險的氛圍的句子是，。5、詩中虛寫映托表現蜀道雄奇峻峭的句子是，。6、詩中表示歷史悠久，和外界交通不便的句子是，。7、李白在詩中引用神話

3、傳說為其增添了浪漫氣味，如引用“五丁開山”一神話的句子是，。8、，。，。為我們襯著了旅愁和蜀道上空寂悲涼的環境氛圍。9、李白在詩中寫出了劍閣地勢峻峭，易守難攻的特點的句子是，。10、李白在詩中把行人困難的步履，慌張的神態，繪聲繪色地刻畫出來的句子是，。1、蜀道之難，難于上青天。2、西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。3、飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。4、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5、黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁依賴。6、爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。7、地崩山摧壯士死，此后天梯石棧相鉤連。8、但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間，又聞子規啼夜月，愁空山。9、劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。

4、10、捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。三、勸學理解性默寫（一）1、荀子以為人的本性是“惡”的，必定用禮義來改正，所以他特別重視學習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發點，他在勸學中第一提出學習不可以夠停止，就是想抓住要點，解決根本問題在文中對應的語句是：。2、在文頂用比喻說明事物經過必定的變化，可以提升的句子是：，；，。3、在文頂用比喻的手法，借助木頭經過烘烤后發生變化，即使再烘烤也不可以還原了，說明事物經過必定的變化，還可以改變原來的狀態的語句是：，。4、有時作者又采用比較的方法，將兩種相反的情況組織在一同，形成鮮亮比較，以增強文字的說服力。比方，在重申學習必定持之以恒，用劣馬與好馬進行比較

5、以說理的句子是：，；，。5、勸學中從反面設喻，重申學習重在積累，假如不側重積累，便無法達到遠大目標的句子是：，；，。6、勸學中作者連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面說了然在實質生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能填充自己的不足，獲取更顯著的見效。最后由此得出結論：，。7、在文中重申學習應該專一，假如不專一，便會像螃蟹相同，一無所成的句子是：，。8、論語中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”論述了學習和思慮的關系，在荀子的勸學中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：，。9、以雕琢為喻，重申學習應該堅持，說

6、明只有不屈不撓、持之以恒，才會有所成就的句子是：，。10、在文中重申學習應該專心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣細小，假如專心專一也會有所成的句子是：，。11、在勸學中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學習的意義在于可以提升自己，改變自己，從不一樣樣的角度和側面來論述“”的看法。12、孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在勸學中提出“”的看法，繼承并發展了孔子對學習的認識。13、荀子（作品）中的“青，。”表達出學生可以超出老師或后代超出祖先的思想。14、荀子在勸學中指出：“，”與韓愈的“是故弟子不用不如師，師不用賢于弟子”的思想一致。15、

7、“，”，經過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的情況。16、荀子以為人的知識、道德、才能是后天不斷寬泛學習改造獲取的。“金”要尖銳，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學習的意義是十分重要的。17、荀子勸學中“，”，重申了整天想象不如片刻學習收獲大的道理。18、“”是說君子的天分本性跟其他人并沒有什么不一樣樣，但是最后卻超出一般人，是由于“。”說了然利用學習可以填充自己不足的道理。19、古代詩文中，有很多借助描繪“風雨”來抒發感情的的名句。而荀子.勸學中則用“，”來形象論述積累的重要性。20、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說

8、“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學中說“，。”21、只需堅持，就會成功。正如荀子.勸學中說：“鍥而舍之，朽木不折；，。”22、，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“專心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮亮比較，突出了學習必定專心專一，才能獲取成功。23、人們常說，活到老，學到老，荀子勸學篇中的這句話印證了這句話。24、韓愈師說中“是故弟子不用不如師，師不用賢于弟子”這句話與荀子勸學中的“，”看法相同。25、荀子在勸學中說，君子需要經過寬泛學習來提升自己的兩個句子是：，。26、勸學開篇就提出了全文的中心論點，即“”。在后邊又說了然學習要持之以恒的句子是：“，；，。”27、重申

9、君子其實不是有何差異，但是善于借助外力的一句：，。28、重申想象不如學習的一句：，。學不可以夠已青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。騏驥一躍，不可以十步；駑馬十駕，功在不舍。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。君子生非異也，善假于物也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄望者，專心躁也。吾嘗整天而思矣，不如須臾之所學也。持之以恒，金石可鏤。蚓無幫兇之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。11、荀子學不可以夠已12、學不可以夠已13、勸學取之于藍而青于藍14、取之于藍而青于藍15、故木受繩則直金就礪則利16、知明而行無過博學而日三省乎己17、吾

10、嘗整天而思矣不如須臾之所學也18、君子生非異也善假于物也19、積土成山風雨興焉20、故不積跬步無以致千里21、持之以恒金石可鏤22、蚓無幫兇之利筋骨之強非蛇鱔之穴無可寄望者專心躁也23、學不可以夠已24、青，取之于藍，而青于藍。25、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。26、學不可以夠已。鍥而舍之，朽木不折；持之以恒,金石可鏤。27、君子生非異也，善假于物也。28、吾嘗整天而思矣，不如須臾之所學也。四、師說理解性默寫、韓愈以為老師的職能是：，。2、韓愈以為擇師的標準是：，。3、韓愈眼中的師生關系是這樣的：，。4、師說中士醫生之族恥學于師的原因：，。5、中國古代的學校教育十發散達，從中央到地

11、方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”原來他所說的“師”，有其獨到含義，并與那些教孩童的老師進行比較，以明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟示教師的句子是：，。6、本文從多個方面進行比較，抨擊“恥學于師”的人，先用古今比較，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推測圣人更圣明，愚人更蠢笨的原因的語句是：，7、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，寬泛學習，重視師道的事跡，進一步說明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：。8、本文以為子擇師和自己不從師作比較，韓愈直接點明自

12、己的態度，以為這樣做，最后以致的結果是：，。1、師者，所以傳道受業解惑也2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不用不如師，師不用賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎7、圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。8、小學而大遺，吾未見其明也。五、登高理解性默寫1、酒是水質的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。杜甫在登高中感想，“困難苦恨繁霜鬢，”。2、杜甫登高一詩風格沉郁，感情濃郁，其中頷聯“_，_”最為大氣洶涌。3、杜甫流浪流浪，登高望遠，見秋風落葉、大江東去，吟出應景詩句“_，_”，可見詩人心里是多么的悲涼。4、杜甫登高“_，_”，表達光陰流逝而壯志未酬的痛惜，抒發了詩人備嘗困難潦倒之苦，國難家愁難以調停的心情。1、落魄新停濁酒杯2、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滔滔來3、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滔滔來4、困難苦恨繁霜鬢，落魄新停濁酒杯六、錦瑟理解性默寫1、錦瑟中以錦瑟起興，惹起對華年舊事的追想的句子是：，。2、錦瑟一詩的頸聯是，。它表現的這種可望不可以即的理想境地代表的是詩人全部的感情