1、增強幼兒道德教育理念方法探究【摘 要】幼兒教育是一個人教育與發展的重要而特殊的階段，“重要”指的是它是一個人發展的奠基時期，許多重要能力、個性品質在這個時期形成基本特點； “特殊”指的是這個階段是兒童身心發展從最初的不定型到基本定型，轉而可以開始按社會需求來學習并獲得發展的過渡時期。幼兒教育在我國整個教育體系中的地位和作用，猶如農業在我國整個國民經濟體系中的地位和作用。 “以人為本”的觀念已經深入人心，但我國的教育、特別是幼兒教育由于受到一些因素的影響出現了一些偏差，使得兒童問題或獨生子女問題越來越突出。回歸幼兒教育的本身，是有利于幼兒教育的健康有序發展的。【關鍵詞】幼兒教育；教育理念；道德教

2、育俗語云：十年樹木，百年樹人，由此可見教育對于人的重要性和艱巨性。在整個教育體系當中，幼兒教育是基礎中的基礎，猶如大廈之地基，大廈能否歷經風雨而依然不倒，就取決于地基是否打得好；在人的成長過程中，人是否收到良好的幼兒教育也是十分重要的。如果沒有好的思想來指導我們的幼兒教育，幼兒教育想要取得理想的效果是比較困難的。所以，用什么樣的指導思想或價值取向能夠有效的指導我們的幼兒教育，這是一個十分重要而又迫切的問題。一、幼兒教育之現狀上世紀初以來，我國的很多思想理念都有歐美的色彩并影響至今，包括幼兒教育在內的教育理念很大一部分也是承襲歐美，這些幼兒教育理念的最大特點便是強調對人的智力或智能的培訓，但這個

3、特點恰恰也是它的致命弱點。因為一個完整的人除了要擁有智力之外，還要有很多非智力的東西（比如情感），在這種理念的指導下，會出現人格的分裂或人的異化。這些教育理念在幼兒教育領域運行至今，已經逐漸顯現出危機：1）關于智慧和知識的關系處理。幼兒教育應包含知識和發展智慧兩個方面，君子不器，這是孔子說的，所以，幼兒教育應主要側重于智慧的養成而不應過早地涉及知識或素質的培養。但在各地幼兒教育的實踐中，則不同程度地存在著以知識代替智力的現象，各類名目繁多的幼兒教育培訓多如牛毛而我們的家長們也對此興致極大，這個現狀便是時下我國幼教的明證；2）德育工作過于概念化和形式化。我國關于人才的定義是“又紅又專” ，而實踐

4、中，我們對品德教育的效果關心不夠，以致不少幼兒缺乏做人的基本要素愛心。 同時，我們的品德教育不是先從教育幼兒如何做人開始，而是授予一些空洞的愛祖國、愛家鄉的概念，幼兒品德教育，無疑成了空中樓閣；3）父母既過分寵愛又過多管制。人的成長過程是一個螺旋式的過程，這就意味著人在幼兒階段必然有很多必過的坎坷和困難，一如唐僧西天取經必經八十一難才能修成正果。但一些家庭過度寵愛孩子，凡事包辦代替，生活上什么都不讓孩子做，對孩子百依百順，要什么給什么，其結果便可能是：過于溺愛的孩子不懂得分享，不懂得愛，與小朋友的交往中， 往往會以自我為中心， 將來很難適應社會； 同時，有很多的父母認為管教寶寶，就要從小做起，

5、讓寶寶絕對服從自己的意志，一切都是父母做主，寶寶沒有任何可選擇的余地，甚至有的父母對孩子的缺點看得很重，總是挑毛病，而對優點卻視而不見，極少表揚，甚至經常打罵孩子，其結果便可能是：這樣的孩子自卑感很強，做事缺乏信心，逆反心理很強。二、幼兒教育誤區之根源造成幼兒教育如此現狀的根源在于我們的教育理念對幼兒教育的定位出現了偏差。我們應該明白，社會生活正是因為個體的多元性而顯得精彩，而教育理念特別是幼兒教育理念是屬于人文學科范疇而不是自然科學范疇，它必須包涵和豐富人的個性才有存在的價值。所以，作為人文科學范疇的幼兒教育理論，其研究的對象并不是與主體無關，主體也不是與客體分離，而且，往往正是主體對客體的

6、參與才使得其對象能被認識，其真理能被理解。三、幼兒教育之道德教育方法1.尊重幼兒，重視的主體觀念主體性是指作為主體的本質規律性、特指人的能動性、自主性和創造性。研究表明：幼兒總是以主體的身份在與外部世界的各種活動中發展自由。幼兒是接受道德教育的主體。道德規范這些行為準則，只有讓幼兒去自覺學習，才會積極地付諸于實現。在道德教育中，我們常常會看到，教師以為只要幼兒懂得唱一首歌、背一些古文、表演一些節目就算是德育教育了。孰不知這種單一的教學方法是對幼兒的不尊重，沒有重視幼兒的主體性。在教學活動中，我們要注意觀察幼兒學習的共性，同時要注意到幼兒學習的差異性，尊重幼兒個性需要，發揮幼兒潛能，調動他們自我

7、認識、自我評價，把愛祖國、愛家鄉、愛幼兒園轉變為自身發展的需要。2.做好家庭、幼兒園、社區之間的相互聯系，體現良好的道德品質家庭、幼兒園、社區都是幼兒生活的環境，時時刻刻影響著幼兒身心發展。家庭、社區是幼兒園重要的合作伙伴，在道德教育中， 要緊緊把握家庭、社區資源， 形成道德合力。幼兒園可以通過家長會、QQ 群、家長學校、家長委員會、家園直通車等多種形式向家長宣傳道德教育的重要性以及方法等，讓家長掌握實施道德教育的具體方法；組合幼兒自己制作玩具等工藝品；組合幼兒參與到重陽節的表演之中，向老爺爺、老奶奶贈送禮物，送上祝福；這些活動是家庭、社區與幼兒園共同組織、合作的，能讓幼兒園的道德教育在家庭和

8、社區中得到延伸，并且進一步得到鞏固和發展。3.提供實踐機會，讓幼兒展示學習成果幼兒道德教育的學習，最終是要讓幼兒形成道德行為，并在日常生活中運用。因此，幼兒園要創造機會讓幼兒在實踐中鞏固道德教育。例如：每日安排值日生，幫助阿姨分碗筷，分到的小朋友要說： “謝謝！”這不僅增強了幼兒的動手能力，還給幼兒積極的情感體驗。另一方面，幼兒園可以根據綱要，在遵循幼兒身心發展規律的前提下，結合幼兒園實際情況設計主題活動，例如：讓幼兒幫助爸爸媽媽、爺爺奶奶洗腳等。馬克思指出，全面發展的個人也就是能夠適應極其不同的勞動需求并且在交替變換的職能中，使自己先天和后天的各種能力得到自由發展的個人。 就幼兒教育而言，

9、就是要“以人為本”并以此要求社會、家庭、學校和教師在教育過程中遵循人成長的規律，以人的成長為教育價值取向，讓學生具有完整的人格和健康的精神品格，其最終目的就是要讓學生通過獲得自我創造和自我實現的能力以培養他的幸福感并由此讓他幸福的生活著。不管教育有何種功用和貢獻，有一個很世俗的事實是：社會是由個體的人組成的。所謂人才是先成人后成材，成不了人就成不了材，即使他擁有超強的技藝，也同樣會被社會邊緣化。而“成人”指的是具有做一個合格公民的基本身心條件，諸如形成良好的品德、崇高的責任感、健康的人格、良好的心理和生理素質、正常的智力水平等，這是作為一個公民的最基本的要求，無論對從事何種工作的人來講都是不可或缺的基本條件。成人是成才的基礎，后者只有在前者的基礎上才有意義并延續前者。所以，正確的教育理念或價值取向是人的成長而長成，通過教育使人成為真正意義上的人。盧梭在愛彌兒中指出，教育的精髓不是要學生學很多東西，而是要讓他們頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念。知識是絕對的，社會是不停變遷的，人是能動的，通過教育讓學生具備了正確和清楚的觀念，他就能夠在不同環境和條件下，通過自身的努力來挖掘自己的潛能并加以完善，使他成為他自己。盧梭關于幼