1、渤海大學學士學位論文題目 ： 淺探流流行音樂樂的發展展趨勢系別 ： 音樂樂系專業 ： 音樂樂學班級 ： 20002級級6班姓名 ： 佟音音指導教師 ： 史建華華完成日期 ：20006年年5月330日內容摘要要流行行音樂無無論是作作為大眾眾文化或或社會心心理載體體，還是是作為當當代活生生生的音音樂藝術術、娛樂樂商務市市場，都都沒有得得到應有有的認真真對待。所所謂流行行音樂，是是指那些些結構短短小、內內容通俗俗、形式式活潑、情情感真摯摯，并被被廣大群群眾所喜喜愛，廣廣泛傳唱唱或欣賞賞，流行行一時的的甚至流流傳后世世的器樂樂曲和歌歌曲。這這些樂曲曲和歌曲曲，植根根于大眾眾生活的的豐厚土土壤之中中。因

2、此此，又有有“大眾音音樂”之稱。流行音音樂起源源于美國國的爵士士音樂。220世紀紀初，美美國出現現了一種種由多民民族文化化匯集而而成的爵爵士音樂樂。這種種新興音音樂，以以它獨特特的演奏奏、演唱唱方式，刷刷新了聽聽眾的耳耳目，轟轟動了全全美國，又又很快傳傳遍西歐歐各國。在今天，流行音樂所包含的內容極其廣泛。在器樂作品中，它包括豐富多采的輕音樂、爵士樂、搖擺舞曲、迪斯科舞曲、探戈舞曲、圓舞曲以及各種不同風格的舞曲和各類小型歌劇的配樂等。流行音樂中器樂作品的特點是：節奏鮮明，輕松活潑或抒情優美，演奏方法多種多樣，音響多變，色彩豐富，織體層次簡明，樂隊規模不大，現代作品多使用電聲樂器。聲樂作品的特點是

3、：生活氣息濃郁、抒情、風趣、音域不寬，手法通俗、曲調順口、易于傳唱；歌詞多用生活語言，淺顯易懂，易為聽者接受和傳唱；歌手多是自成一格的流行歌星，發聲方法各有千秋，不受聲樂學派的約束，演唱時感情重于聲音技巧，自由不羈，自然親切，易引起聽眾的共鳴；小樂隊的強聲伴奏與歌聲融為一體。由于流行音樂具備上述特點，所以就能夠和群眾連在一起，無論文化水平的高低，都易于接受。所以說,我們有必要對流行音樂的流行唱法、語言藝術，進行研究性的學習。關鍵詞 研究究性學習習 流流行唱法法 語語言藝術術 流行行音樂引言.11一、流行音音樂研究究的方法法論問題題.111、從體系系音樂學學角度研研究.112、流行音音樂與民民間

4、音樂樂.23、民間音音樂、民民族音樂樂、民歌歌和民謠謠.54、從感性性認識到到理性認認識.66二、流行唱唱法.71、從聲樂樂藝術角角度研究究.72、從聲音音表現角角度研究究.73、即興的的發揮和和音樂感感覺.884、流行歌歌手的演演唱風格格.10三、藝術語語言.122四、流行音音樂.1331、流行音音樂的價價值.1132、Rapp的演唱唱風格.14結論.115注釋.116參考文獻.17淺探流行音音樂的發發展趨勢勢引 言:流行音樂是是當今社社會大眾眾重要的的、也是是現實的的音樂生生活。傳傳統的音音樂工作作者不應應該回避避這個現現實，而而應該積積極主動動地去介介入和實實踐。傳統教育所所造就的的很大

5、程程度上是是“知識精精英”或曰“知識貴貴族”，學者者、專家家和教授授們在這這個社會會知識體體制內是是精英中中的精英英，對大大眾文化化更是隔隔膜有加加，再加加上年齡齡和時代代的限制制，流行行音樂一一般來說說，主要要是把受受眾的對對象定位位于青少少年，這這是造成成目前流流行音樂樂研究現現狀的原原因之一一。 介介紹和評評論雖然然“繁榮”，但缺缺乏起碼碼應有的的規范，即即研究規規范和操操作規范范。對流流行音樂樂不能只只是從感感性上去去接觸，聽聽一聽、唱唱一唱、彈彈一彈、聊聊一聊、議議一議，這這些都是是不夠的的。應該該對它進進行理性性思考，把把它提到到理論的的層面上上來，進進行學術術性的研研究。而而學術

6、研研究是必必須有它它嚴格的的學術規規范。一、 流行行音樂研研究的方方法論問問題1、首先，對對任何問問題的研研究，都都要看研研究者是是從哪個個角度、哪哪個層面面上去進進行，他他的立足足點在哪哪兒？出出發點是是什么？他從哪哪個切入入點進入入研究的的？ 對流行行音樂的的研究可可以從很很多不同同的角度度和層面面去進行行，可以以從音樂樂學的角角度去進進 行研研究，可可以從音音樂的歷歷史發展展過程（史史學）來來考察，也也可以用用民族音音樂學的的方式去去研究。 其實我我們可以以把流行行音樂研研究看成成“城市音音樂學”，不管管是城市市、鄉村村，都可可以看作作是對音音樂的區區域性研研究。所所以我們們大力倡倡導民

7、族族音樂。民民族音樂樂學為什什么就不不能研究究歐美本本土的地地域音樂樂呢？用用一種偏偏差去應應對另一一種偏差差，這種種矯枉過過正只能能強化以以前的不不平等結結構。民民族音樂樂學應該該包容世世界所有有民族的的音樂，不不管它是是強大的的還是弱弱小的。因因此在現現在美國國的音樂樂學術界界，城市市音樂學學很是流流行。城城市音樂樂學的研研究對象象當然主主要就是是流行音音樂了。比比如，對對紐約或或波士頓頓街頭黑黑人音樂樂的研究究等等。從從民族音音樂學的的角度去去研究流流行音樂樂也是一一件很有有意思的的事情，這這在中國國現代城城市民謠謠和流行行音樂研研究的領領域里值值得大力力倡導。其次，我我們還可可以從體體

8、系音樂樂學或曰曰系統音音樂學的的角度來來研究流流行音樂樂。在俞俞人豪先先生的音音樂學概概論中中，體系系音樂學學主要指指音樂美美學、音音樂心理理學、音音樂社會會學和音音樂音響響學。很很顯然，音音樂傳播播學的研研究對象象是直接接指向流流行音樂樂的。音樂傳傳播學的的研究對對象、研研究范圍圍和研究究方法，與與音樂史史學、音音樂美學學以及民民族音樂樂學都有有很深刻刻的關聯聯，因此此我們說說音樂傳傳播學是是一門新新興的邊邊緣交叉叉學科， 在學科科關系上上，它應應該是音音樂美學學和音樂樂社會學學的次一一級學科科。最后后需要簡簡要指明明的是，它它直接地地是音樂樂社會學學的應用用學科。2、 流行行音樂與與民間音

9、音樂 對于流行音音樂，一一個前提提性的看看法：民民歌是過過去的流流行音樂樂，流行行歌曲就就是今天天的音樂樂。從具具體的音音響特征征、音樂樂形態（節節奏法節奏的的切割與與組合；旋律法法不同的的旋法），乃乃至結構構上，作作為有特特定含義義的歷史史概念，它它們的確確有很大大差異。民民歌就是是民歌，流流行歌曲曲就是流流行歌曲曲，怎么么能混為為一談呢呢？我想想我們可可以先從從對“流行音音樂”這個概概念的具具體分析析入手。流流行音樂樂的風格格類型并并不是固固定的和和一成不不變的。音音樂的流流行與傳傳播是分分時間、空空間和深深度的。首首先從時時間這個個角度來來看，在在不同歷歷史時期期里流行行的音樂樂風格顯顯

10、然不同同。在古古典時代代，古典典音樂就就是當時時的流行行音樂。例例如，維維也納每每年的新新年音樂樂會演奏奏的都是是古典音音樂。最最具代表表的古典典樂派即即由海, 摸扎扎特，貝貝多芬。這這是從音音樂史學學的角度度切入。再再從空間間這個廣廣度來看看，流行行的方式式也分為為封閉性性和開放放性的。在在一個封封閉的山山村里，山山歌就是是山民們們的流行行歌曲，這這是從民民族音樂樂學和音音樂社會會學的角角度切入入。至于于深度則則沒有客客觀指標標，它是是指人的的主觀感感受和音音樂形成成社會共共鳴的程程度，這這是從音音樂美學學和音樂樂心理學學的角度度進入。從從具體的的音樂傳傳播內部部環境看看，影響響音樂傳傳播的

11、因因素很多多，有自自然性因因素（性性別、年年齡、地地域等）、社社會性因因素（職職業、身身份、受受教育程程度等）。有有的音樂樂適合在在二十幾幾歲的青青年間傳傳播，比比如搖滾滾樂；有有的則適適合在受受教育程程度較高高的階層層傳播；有的音音樂適合合在酒吧吧這類城城市商業業場所傳傳播；而而有的則則適合在在農村傳傳播。“民歌是是過去的的流行音音樂，流流行歌曲曲就是今今天的民民歌”。過去去的流行行音樂，是是指傳統統社會的的、農業業文明的的、鄉村村的、自自然形態態的（仍仍保留原原始形態態）。今今天的流流行音樂樂，是指指現代社社會的、工工業文明明的、城城市的、利利用現代代科技手手段制造造音響的的。國外外研究流

12、流行音樂樂的音樂樂學家曾曾有一個個著名的的“模仿說說”觀點，可可以說是是一語道道破了流流行音樂樂的實質質，即流流行音樂樂本質上上是對傳傳統民歌歌的模仿仿。當然然是“變形模模仿”，可是是要當心心，模仿仿得不好好就會露露出馬腳腳，比如如：9999朵朵玫瑰和和彝族族舞曲、白白樺林和和俄羅斯斯民歌, 有時時模仿與與抄襲之之間的界界限很難難劃分，弄弄不好就就人我莫莫辨了，這這樣的例例子比比比皆是。總之，從流流行音樂樂發展的的歷史角角度來看看，流行行音樂本本身也是是起源于于民歌。今今天的流流行音樂樂，其本本質依然然是民歌歌，即工工業時代代的民歌歌、都市市民歌。3、民間音音樂、民民族音樂樂、民歌歌和民謠謠若

13、要對對流行音音樂進行行有效的的、有結結果乃至至有成果果的探討討，首先先必須區區別和限限定一些些基本概概念。這這里有必必要區別別一組概概念：民民間音樂樂、民族族音樂、民民歌和民民謠。首先是是民間音音樂與民民族音樂樂。民間間音樂是是指仍保保持原始始的自然然形態的的音樂，它它的基本本特征是是無署名名作者，保保留聲學學音響，節節奏自由由不規整整等等（民民歌節奏奏的不規規整，與與其說是是粗心大大意、未未受訓練練或是缺缺乏伴奏奏的結果果，不如如說是遵遵循了心心靈的自自然律動動）。比如，在在今年的的青年歌歌手大獎獎賽上原原聲態的的唱法背背受關注注，專家家評委也也給予重重視。他他們自然然的歌唱唱是自發發和自由

14、由的，無無所謂嚴嚴格的拍拍子，民民間的歌歌唱正是是出于這這種原始始激情的的力量脫脫口而出出。民間間音樂有有純器樂樂類和歌歌曲類，民民歌屬歌歌曲類。而而民族音音樂，這這是一個個現代概概念，只只有在近近現代西西方資本本主義發發展起來來，開始始在世界界范圍內內進行擴擴張，民民族問題題成為世世界性問問題，民民族主義義成為一一種重要要的思潮潮。在西西方現代代音樂中中，民族族主義是是首當其其沖的一一個重要要風格，有有俄羅斯斯派、匈匈牙利派派，還有有亞洲的的，總之之是一切切非西方方的、非非歐洲中中心的、非非歐美主主流的。其次民民歌與民民謠的區區別：民民歌是帶帶有地方方性和民民族色彩彩的傳統統音樂，民民謠一詞

15、詞則帶有有現代意意義。由由于流行行音樂是是從英美美滋生和和發展起起來的，流流行音樂樂中的民民謠元素素是直接接來自歐歐美歷史史上的傳傳統民謠謠，其他他地方的的民謠則則被摒在在其外，而而另給了了一個名名稱為世世界音樂樂（WOORLDD MUUSICC），或或叫做民民族音樂樂。事實實上，這這種區別別在西方方也是有有的。歐歐洲的傳傳統民間間音樂也也有英倫倫三島與與歐洲大大陸的區區別。英英美的傳傳統民間間音樂（英英倫三島島，包括括愛爾蘭蘭）多稱稱作FOOLK，而而歐陸的的傳統民民間音樂樂多稱作作BALLLADD，兩者者在風格格、體裁裁和題材材上均有有明顯的的區別。而而在美國國演變成成現代流流行音樂樂的主

16、流流還是FFOLKK。我們知知道，現現代流行行音樂肇肇始于西西方，主主要由歐歐洲白人人音樂文文化傳統統和非洲洲黑人音音樂文化化傳統合合成。FFOLKK的傳統統伴隨著著現代社社會的轉轉型，實實現了現現代化和和流行化化，以唱唱片制造造工業的的生產機機制，以以商品的的形式，以以現代傳傳媒的方方式，在在全球推推廣，進進入了現現代流行行音樂的的體系，成成為流行行音樂結結構性的的構成因因素。在在流行音音樂充滿滿風云變變幻的發發展歷史史中，不不管有多多少風格格流派和和音樂品品種，我我們始終終看到FFOLKK的清晰晰軌跡。當當然它會會變化，會會帶上工工業社會會的特征征，但其其精神和和氣質卻卻沒變，讓讓人在無無

17、數噪音音中一眼眼就能辨辨認出它它的原型型。現代流流行歌曲曲其本質質上是失失去了家家園、四四處流浪浪的現代代人對故故鄉之音音（鄉音音）遙遠遠的追憶憶與回想想模仿說說。BUUB DDILLLEN 曾認為為民謠帶帶給人的的親切感感是任何何別的音音樂都無無法達到到的，這這句概括括切中了了民謠最最深刻的的本質。比比如，現現代的民民謠主要要體現在在校園，融融入現代代的音樂樂元素，充充分展示示民謠的的風格。隨著唱唱片留聲聲機的發發明和普普及，城城市民眾眾又開始始感受傳傳統的民民間音樂樂，并深深深地為為這些親親切的音音樂感動動，它引引發了這這些離開開故土的的人們遙遙遠的回回憶和感感嘆。學學者和唱唱片商被被人們

18、的的需求推推向更民民間的地地方，去去尋找和和發掘鄉鄉土歌手手來錄音音。一批批歌手逐逐漸背負負起大眾眾的情感感，他們們不單傳傳唱和錄錄制從祖祖輩那里里學來的的傳統民民歌，也也開始以以這些民民歌為營營養創作作新的歌歌曲。人人們依舊舊稱其為為民謠歌歌手，然然而民謠謠一詞已已經帶有有現代意意義。由由于民謠謠的繁榮榮與傳播播得益于于唱片工工業，而而整個唱唱片工業業的重心心在美國國和英國國，工業業對文化化和西方方對東方方的霸權權，使民民謠一詞詞放棄原原有的廣廣泛包容容性，不不單放棄棄藝術形形式上的的多樣性性，也放放棄傳統統民歌的的多民族族性。由由此，民民謠被狹狹隘地限限定在歐歐美這片片土地上上，尤指指英倫

19、、美美利堅，其其他地區區的民間間音樂被被視為世世界音樂樂。4、對于流流行音樂樂的研究究不能只只停留在在感性層層面上，應應該上升升到理性性層面上上來認識識。理論論研究即即學術性性研究，必必須注意意學術規規范。這這種研究究的基礎礎即邏輯輯思維，要要求觀點點明確，基基本命題題和概念念的定義義明確。更更要有一一種理論論自覺，自自覺的方方法論意意識和學學科意識識。這都都是些起起碼的要要求，但但我感覺覺，在流流行音樂樂的研究究工作中中，正是是這些基基礎工作作沒有人人愿意扎扎扎實實實地去做做。我認認為能從從一定的的理論高高度來對對待流行行音樂，才才有可能能把流行行音樂的的研究提提升到一一個新的的層次。二、流

20、行唱唱法第一，流行行歌手的的唱法都都應有方方法，且且應該算算作是聲聲樂藝術術的一支支。只不不過這一一支在國國內一直直沒有為為人所廣廣泛注意意，國內內的流行行樂壇從從業者也也好，評評論者也也好，在在這上面面的認識識與了解解都很淺淺薄，甚甚至有的的人認為為只要能能像韓紅紅那樣一一味地叫叫出高音音就是有有實力的的表現。討討論一個個歌手唱唱得是不不是好，音音域是能能力，音音色音質質是本錢錢，控制制是技巧巧，表達達是根本本。首先先從聲音音上講，由由于人種種的差異異，無論論性別，東東方人的的聲音普普遍不可可能像歐歐美人那那樣具有有力度，像像惠特尼尼的聲音音強度和和力度甚甚至可以以和一些些男歌手手相比。而而

21、國內的的女歌手手或者說說東方女女歌手的的聲音，大大多是輕輕柔型的的，有的的聲音算算是力度度強的，但但是不靈靈活，太太呆板，高高音沒有有表現力力。春節節前中央央八套播播的摩摩登家庭庭中唱唱片頭曲曲的那位位叫文沁沁女聲，聲聲音酷似似當年的的那英，而而且音區區更寬，更更具力度度，可惜惜現在沒沒有為人人所知。 第第二，從從唱歌時時的聲音音表現講講，現在在的國內內歌手一一直將通通俗唱法法視為是是喊，所所以一些些能喊的的歌手很很是受冷冷落。比比如：有有的聲音音沒有任任何控制制，真是是喊出來來的；有有的在現現場時我我們能清清晰地看看到她在在高音區區的時候候，近乎乎聲嘶力力竭的表表現，不不過有好好的制作作人，

22、將將這種聲聲音出現現在最合合適的地地方，也也就不覺覺得什么么了。我我們聽芭芭芭拉史翠珊珊唱歌，一一樣是唱唱流行歌歌曲，卻卻很舒服服，還有有我們老老提的那那三大歌歌后，其其實不止止她們，像像凡妮莎莎威廉姆姆斯，還還包括國國內那英英、黃綺綺珊，她她們唱歌歌有自如如的高低低起伏，聲聲音表現現得有分分寸，聲聲音有穿穿透力的的同時，也也具有很很強的藝藝術感染染力。總總的來說說，這些些歌手在在唱歌的的時候，有有分寸、有有控制、有有潤飾，而而這種能能力又來來自于他他們對聲聲音的練練習。 第第三，是是即興的的發揮與與音樂感感覺。流流行歌手手與其他他歌手最最大的區區別就在在于強調調現場的的即興發發揮，這這大概與

23、與流行樂樂本身的的發展淵淵源有很很大的關關系。像像jazzz、bbulees和靈靈樂都是是旋律上上自由不不羈，講講究即興興發揮的的。在西西方的流流行樂壇壇，許多多優秀的的歌手總總是能夠夠在唱LLIVEE的時候候，在自自己廣為為人所知知的歌曲曲加入許許多的新新元素，唱唱出新感感覺。像像在惠特特尼就曾曾經將她她的那首首I willl aawayys llovee yoou在在現場唱唱出了RR&B的的感覺，而而瑪麗婭婭凱莉在在這上面面更是突突出，她她經常在在錄音室室里就對對歌曲進進行再度度創作，在在原有曲曲調上進進行發揮揮，加入入許多小小花腔。她她倆在奧奧斯卡頒頒獎會上上合唱的的當你你相信，就就由b

24、aabyffacee進行了了再創作作，而她她們二人人在演唱唱時更是是加入了了更多新新的元素素。縱觀觀整個國國內流行行樂壇，包包括整個個華語樂樂壇，能能夠隨意意發揮并并不失音音樂性的的歌手不不少，880年代代有蘇芮芮，九十十年代有有張學友友，最近近有黃綺綺珊，經經常在現現場唱出出與CDD不同的的曲風與與味道，其其華麗的的即興表表現，隱隱約有瑪瑪麗婭凱莉的的風韻。 第第四，流流行歌手手的演唱唱風格與與要求也也有發展展的。芭芭芭拉時時代與惠惠特妮時時代的演演唱方式式就絕不不一樣，前前者明顯顯在戲劇劇化上更更強一點點，因為為她畢竟竟是唱音音樂劇出出身的。而而后者的的黑人音音樂元素素就更多多了，包包括靈

25、歌歌式的上上下大幅幅音域跳跳動。到到了MAARIAAH之后后整個流流行樂壇壇的演唱唱方法又又更不一一樣，因因為R&B的流流行，演演唱者更更強調裝裝飾音與與即興的的自由發發揮，真真假音的的轉換也也更加靈靈活。像像克里斯斯蒂那的的聲音很很向象惠惠特妮，但但是唱法法卻更像像MARRIAHH。而包包括席琳琳在內的的很多白白人流行行歌手，更更多的是是在走芭芭芭拉的的路子。事事實上，自自從MAARIAAH以后后，整個個世界流流行樂壇壇，尤其其是女歌歌手，在在演唱上上已經在在自覺或或不自覺覺地對其其進行模模仿了。包包括華語語樂壇的的歌手。鄧麗君好就好在她的樂感，她唱的英文快歌，迪斯科節奏把握得精準極了。事實

26、上，連80年代初的蘇小明、朱明瑛和鄭緒嵐我覺得都算當時優秀的流行歌手。但是她們拿到現在就并不能算是流行歌手了，至少不是主流的流行歌手。因為流行音樂隨著時代的發展，聽眾的水平也有所提高，而且它的音樂元素也逐漸增多，可以說流行音樂的發展代表了時代的最前沿，統領了流行音樂的時尚。 至于什么是流行歌手，什么是流行歌手的唱法，可能因為其發展所限一直沒有一個界定，與已成系統的意大利美聲唱法不可同日而語。 譚晶的聲音很好，聲音的基礎也不錯，但是她的那種唱法絕對不可能是時下流行的唱法。換言之，你讓李娜再以唱青藏高原的方式來唱其他的流行歌曲也是一樣的。我欣賞田震的幾首音樂作品，如執著、野花、干杯朋友，我覺得這些

27、歌有當年的流行元素，同時在旋律上又很中國化，這才應該是中國流行歌的精品。張雨生為阿妹寫的一想到你呀、姐妹、bad boy、當我開始偷偷地想你，都是些具有民族味同時也帶有流行元素的歌曲，阿妹的唱腔雖然粗糙，但是接近當時的流行唱法。 說道通俗唱唱法，必必然要從從它的代代表人物物說起，先先說內地地，毛阿阿敏、劉劉歡、孫孫楠等。香香港有張張學友、譚譚永粼、王王非等。臺臺灣有迪迪克牛崽崽、趙傳傳、李紋紋、動力力火車等等。歐美美有席連連.迪翁翁、瑪利利亞.凱凱利、邁邁克.杰杰克蓀等等。80年年代末到到90年年代初這這段時間間，最流流行的就就是港臺臺的通俗俗歌曲了了，如一一陣狂風風般刮到到中國內內陸，內內陸

28、地區區是到處處都以能能模仿港港臺歌手手逼真而而自豪啊啊。但事事實上呢呢？港臺臺的那種種唱法確確是三、四四十年代代大上海海唱法的的翻版而而已，通通過電聲聲的加工工而成，港港臺歌手手當中很很多都是是靠包裝裝的，少少數實力力派的歌歌手的唱唱法也并并不完整整。當然然他們的的歌曲確確實有很很多是好好聽的，他他們憑借借的是過過人的樂樂感，創創造出了了屬于他他們的風風格的作作品，當當然香港港的歌手手的唱工工很多都都來自于于粵劇唱唱腔。 實實力派歌歌手跟偶偶像派歌歌手的最最大的區區別可以以說就在在于有沒沒有高音音。劉歡歡在內地地取得如如此的成成績是跟跟他的高高亢的高高音分不不開的。另另一個就就是香港港的歌手手

29、張學友友，恐怕怕這是最最常被內內地模仿仿的一個個聲音了了，張學學友能自自己找到到聲音的的大致狀狀態，懂懂得一些些歌唱的的基本道道理。臺臺灣歌手手當中有有很多人人是有高高音的，老老一輩的的有張雨雨生，還還有就是是趙傳。說說到李紋紋，大家家都會想想起瑪利利亞.凱凱利，因因為李紋紋就是在在走她的的路子。其其實從那那些一流流的國際際歌星的的聲音當當中我們們可以得得到一個個答案：通俗唱唱法也是是需要“狀態”的，狀狀態可以以有大小小之分，結結構之分分。所以以在美聲聲唱法的的訓練當當中的“狀態”，絕對對也適用用于通俗俗唱法的的訓練，只只不過我我們不需需要全身身共鳴，但但同樣需需要“狀態”確是肯肯定的。其其實

30、很多多聲樂家家都提到到了通過過改變說說話的狀狀態來改改善歌唱唱的觀點點，這是是有根據據的。如如：嬰兒兒的哭聲聲就是自自然聲音音狀態，他他很好地地運用了了橫隔肌肌來支持持呼吸，聲聲帶的發發聲是被被動的。但但是我們們漸漸地地長大以以后就被被種種社社會的不不好的心心態影響響了我們們原始的的說話狀狀態，如如果我們們潛心修修煉的話話， 是是能夠把把這種說說話的正正確狀態態重新找找回來的的，很多多歌唱家家具有良良好共鳴鳴的說話話狀態就就證明了了這一點點，找到到正確發發聲方法法以后，說說話就會會運用共共鳴了。既既然說話話的美好好狀態是是我們原原始的美美好狀態態，那么么我們就就有理由由相信，所所有美妙妙的聲音

31、音，必然然是擁有有好的聲聲音共鳴鳴狀態，包包括通俗俗唱法在在內。在在大陸，我我們的一一些觀眾眾，甚至至是專業業的老師師都認為為通俗唱唱法應該該先從訓訓練美聲聲唱法開開始。他他們認為為通俗歌歌手需要要用美聲聲來打基基礎，這這個誤解解很明顯顯是認為為通俗唱唱法不存存在訓練練方法，實實際上在在上海已已經有一一個很有有名的聲聲樂家對對通俗唱唱法的訓訓練作出出了探索索，而且且已經取取得了不不錯的成成績，相相信以后后在通俗俗唱法上上也能夠夠出現一一些大師師級的教教育家。音樂劇唱法法是連接接美聲和和流行唱唱法的橋橋梁。音音樂劇唱唱法是擁擁有美好好音質，而而且又能能夠跟觀觀眾拉近近距離的的新型藝藝術歌唱唱品種

32、。華華裔歌手手費翔他他到美國國的百老老匯以后后，現在在的唱法法是可以以跟歐美美歌手叫叫板了。這這里也存存在著一一種文化化和思維維的轉換換過程，所所以要想想提高整整體的水水平，關關鍵還是是在于國國家教育育水平整整體的提提升。流流行音樂樂的提升升標志著著時代的的最前沿沿，比如如，最近近流行的的音樂劇劇作品 “如果果.愛“ 非常常受歡迎迎，它就就結合了了通俗唱唱法和美美聲唱法法，容入入各種曲曲風，演演員不單單有演技技，更有有唱工。三、藝術語語言通俗音樂中中語言特特征是這這樣的：通俗歌歌曲中的的語言，以以質樸為為本。它它與社會會生活聯聯系緊密密，許多多歌曲直直接反映映社會生生活中不不同層面面人物的的生

33、活、思思想和感感情，多多以平白白如話、直直抒情懷懷的方式式出現，一一般不過過多地修修飾雕琢琢。如：彎彎彎的月月亮中中“遙遠的的夜空，有有一個彎彎彎的月月亮，彎彎彎的月月亮下面面，是那那彎彎的的小橋，小小橋旁邊邊有一條條彎彎小小船，彎彎彎小船船悠悠，是是那童年年的阿嬌嬌”；濤聲聲依舊中中“帶走一一盞漁火火，讓它它溫暖我我的雙眼眼，留下下一段真真情，讓讓它停泊泊在楓橋橋邊”；還還有前段段時間流流行的東東北人活活雷鋒中中唱到的的“老張開開車去東東北，撞撞了。肇肇事司機機耍流氓氓，跑了了。遇見見一個東東北人，送送到醫院院縫五針針，好了了”。對對于三首首風格完完全不同同的歌曲曲，通過過反復賞賞析體驗驗后

34、，得得出的結結論：前前兩首歌歌曲的歌歌詞充滿滿詩情畫畫意，意意蘊較深深，而后后一首歌歌詞基本本屬于大大白話、大大實話。但但三首歌歌詞的寫寫作都比比較生活活化，口口語化，且且易學易易記。前前兩首歌歌詞雖有有詩化的的意境，但但仍然十十分通俗俗易懂，沒沒有刻意意雕琢的的痕跡。而而東北北人活雷雷鋒如如沒有音音樂的幫幫襯，簡簡直就是是在說話話了，但但語言樸樸實無華華。這也也許是通通俗歌曲曲深受廣廣大青年年學生喜喜歡的原原因之一一。對這這些通俗俗歌曲從從語言的的角度分分析，在在演唱風風格上有有那些不不同的類類型。這這樣，又又引導我我們不斷斷去思索索、分析析，查找找收集一一些不同同風格的的通俗歌歌曲進行行聽

35、賞比比較，得得出結論論：通俗俗歌曲按按演唱風風格分為為通常型型風格，如如好大大一棵樹樹；有有搖滾型型風格的的，如回回到拉薩薩；還還有民歌歌型風格格的，如如我熱熱戀的故故鄉；現代民民謠型，如如同桌桌的你；更有戲戲曲、曲曲藝型的的風格的的通俗歌歌曲，如如門前前情思大大碗茶。從從歌詞的的內容上上還可分分為：歌歌頌型，抒抒情型，生生活寫真真型。在在了解了了一些通通俗歌曲曲歌詞的的語言特特點后，大大膽試著著創作歌歌詞，創創作一些些比較好好的作品品，有寫寫實的，抒抒情的等等等。研研究性學學習給我我們的啟啟示在研研究學習習的全過過程中，創創新意識識始終貫貫穿于音音樂學習習中，音音樂本是是一門極極富創造造性的

36、藝藝術，音音樂的學學習本不不是單純純為解決決音樂知知識和技技能而存存在的，它它建構在在音樂藝藝術領域域的方方方面面。四、流行音音樂第一，流行行音樂之之所以流流行，是是因為它它的不斷斷更新迎迎合了聽聽眾的需需求。如如:200年前的的流行歌歌曲在現現代青年年的認識識中，那那是過了了時的老老東西，但但在許多多中年人人的眼里里，那是是一種美美好的回回憶。所以說說，流行行音樂的的“美”不是絕絕對的，即即：它具具有非絕絕對性。用用左手寫寫一個“美”字，用用右手寫寫一個“丑”字，到到底哪個個字比較較“美”？回答答肯定不不止一種種，流行行音樂就就是如此此。所以以說，任任何一種種流行音音樂重要要的不是是形式，而

37、而是它所所面對的的對象，這這就是流流行音樂樂“美”的“對象性性”。爵士士樂節奏奏豐富，具具有極大大的自由由空間，AA就能隨隨之搖擺擺，B則則嫌之太太鬧。為為什么？因為審審美過程程是一種種主觀意意識的體體現，音音樂的“美”與“不美”分析權權和決定定權在于于欣賞者者，而不不是音樂樂本身，這這正好證證實了“對象性性”的存在在。“重金屬屬”、“朋克”賦予人人的感覺覺是極大大的音量量、震耳耳的噪音音，已完完全超出出了樂音音體系，美美感從何何而來？青年朋朋友回答答：“那是因因為它給給我壓抑抑的內心心帶來了了一種釋釋放，通通過這種種釋放，我我的內心心深處感感到無比比的輕松松”，“美”是因此此而產生生的。無無

38、可否認認，這種種“美”的存在在是具有有價值的的。第二，“Rap”（說唱）通過節奏和語言的搭配在西方流行音樂中形成了一道獨特的風景線，但是，對于中國朋友而言，美感何在？其實，“Rap”的流行主要原因在于它所面對的群體是黑人。非洲黑人可以用節奏來代替語言，那么這種加工過的、藝術化的節奏形式，對于他們來說就像外出的小鳥歸了巢一樣，無比親切，它的“美”是因親切而產生的，這便是流行音樂美學的另一特征的“真實性”。中國朋友玩“Rap”，一是違背了流行音樂美學的“對象性”；二是失去了“真實性”。即使少數人接受了“Rap”，那也只是因為“Rap”時髦而已。因此，流行音樂的發展、美體的擴散只“融”而不能“搬”；只能