1、花押印的開展及其風(fēng)格流變內(nèi)容摘要：花押印作為篆刻藝術(shù)的一種特殊風(fēng)格流派，在印學(xué)史上有其特殊的地位。花押印融書法、圖案為一體，不僅是宋元時(shí)期印章藝術(shù)形式的一大開拓，也是花押作為印章而對印章藝術(shù)形式的豐富。關(guān)鍵詞：花押印風(fēng)格流變“押之本義是指古代在文書、契約上所簽的名字或所畫的符號，作為憑信。明代郎瑛?七修類稿?稱：“古人花押所以代名，故以名字而花之。因“押上的名字多以草書寫成，或畫成像花一樣的符號，故又稱花押、畫押。花押一般有署押、指趾紋押和花押印3種類型。署押即畫押，一般是指在文書、契約上畫“諾或簽名、或畫上自己的專有符號。指趾紋押是指用手指或足趾蘸上顏色在契約等上面抑押后留下的指趾紋。嚴(yán)格地

2、說，花押印是花押的一種類型，不包括署押和指趾紋押。花押印晚于署押和指趾紋押，它是將個(gè)人姓名或字號經(jīng)過草寫、變化成類似于圖案的一種符號以代替漢字入印，是花字、花書、押與印章的結(jié)合，用以代替押字作為憑信的印章，后來演變成單字押英字加花押印等多種形式。花押印除具有一般印章的功能外，還有使別人不易識別和難以摹仿的作用。花押印又稱押英押字英署押印等。它興于宋，盛于元，故又稱“元押“元戳。署押早在漢代就已使用。據(jù)王獻(xiàn)唐先生考證：“署押一制，萌于漢晉，而盛行于唐宋，制印于元明，衰于有清。居延漢簡有“月詬表押墨付如牒的記載，?后漢書黨錮傳?有“南陽宗資主畫諾，當(dāng)時(shí)長官據(jù)屬吏的符牒便只書一“諾字。南北朝時(shí)有鳳尾

3、書，又名“花書，此即所謂花押。唐代花押，一般只草書其名。“唐人初未有押字，但草書其名，以為私記，故號花書?戒庵老人漫筆?卷六。唐韋陟簽押，草法牽連，很是美觀，時(shí)人稱為“五朵云。宋朝于花押還有特殊規(guī)定：“花押仍須一手書寫，所寫內(nèi)外諸司及諸道周府軍監(jiān)，并依此類?宋會要輯稿官職二?，其文書“必先書押而后報(bào)行?宋史高宗紀(jì)?。南宋周密在?癸亥雜識別集?中記載了宋十五朝御押宋太祖趙匡胤的玉押印，可見宋代就有將押刻入印中的事實(shí)。盡管當(dāng)時(shí)還是非自覺的藝術(shù)行為，但為后來的花押入印做了嘗試和鋪墊。真正自覺地將花押刻入印章始于五代，“后周廣順二年，平章李榖以病臂辭位，詔令刻名印用。據(jù)此，那么押字用印之始也明陶宗儀?

4、南村輟耕錄?卷二。及至元代，花押印盛行。究其原因，主要是因?yàn)樽龉俚拿晒湃恕⑸咳硕嗖蛔R漢字,也不擅執(zhí)筆簽字畫押,于是就在象牙或木頭上刻上花押來代替執(zhí)筆簽字。明陶宗儀?南村輟耕錄?中載曰：“今蒙古色目人之為官者,多為不能執(zhí)筆花押，例以象牙或木刻而印之。此外，元代還有用蒙文刻成古代符節(jié)形式的印，從中剖開，雙方各執(zhí)一半，以為“持信，稱為“合同穎，亦屬于押字印一類。明代中葉至晚清，文人篆刻勃興，出現(xiàn)了不同風(fēng)格的篆刻流派。此時(shí)的篆刻以秦漢為宗，楷書印衰落，民間作為信物的花押印不多，與元代相比，花押印成了細(xì)枝末流。清代文人學(xué)者往往在舊貨攤上遇見和自己同姓氏的元押就買下自用，也有參照元押體式自刻花押印的，一

5、時(shí)彼此仿效，成為風(fēng)氣。近現(xiàn)代印壇亦有受西方美學(xué)思想影響者，將設(shè)計(jì)藝術(shù)滲入印章，雖有佳構(gòu)，但更多的是過于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)意識，失去了花押印原有的藝術(shù)魅力。人們通常所言花押印，主要是指宋元時(shí)期的押櫻押印多以銅鑄成，一般印體較薄，有帶孔印把。此外還有用玉、石、木、瓷、牛角、象牙等材質(zhì)刻成的押櫻押印有時(shí)因官位和材質(zhì)的不同，其制作方式也有所不同。其形制有方形、長方形、圓形、瓦形、葫蘆形、鼎形、魚形等多種。從傳世的元押印來看，花押印印文皆為朱文，有的僅一漢字，有的僅刻花押，然大多數(shù)是上刻楷書姓氏，下部兼刻花押。因楷書易于辨識，適用于民間交往。宋元押印種類很多，表現(xiàn)形式豐富多彩，圖文結(jié)合，不拘形式。其表現(xiàn)風(fēng)格或雄強(qiáng)

6、、或古拙、或清麗秀逸、或率意天真。從實(shí)用的意義看，有姓氏押、吉語押、合同押、封押、瓷押和紀(jì)年押等多種。從押印的內(nèi)容和表現(xiàn)形式看，大致可分為：單字押英單花押英字加花押英八思巴文押印和圖形押印五類。單字押印：這類押印在印面上僅刻鑄一字，亦有兩字或兩字以上的。漢字大多是魏碑楷體，偶有用篆隸書和行書入印的。瓷押也是花押的一大類，其用字廣泛，內(nèi)容多為紀(jì)年和制造者姓名等，有的因模擬印章款式，率意書寫，畫為印章，別具韻味。單花押印：這類押印的印面僅刻鑄一“花或謂圖案、記號，且多無邊欄，其線條如書法之用筆，其構(gòu)成如圖畫之造型，于書法似曾相識，于圖畫過于抽象。字加花押印：這類印合單字押印和單花押印而成，為押印之

7、大宗。一般是上部字下部花。用字多為楷書，字與花有機(jī)結(jié)合，融為一體，極富變化之美。八思巴文押印：八思巴文是蒙古人的文字，元朝建立，以八思巴文頒行天下。統(tǒng)治者多不識漢字，對漢文化不大適應(yīng)，而交往有賴憑信，為求得形式上與漢人印章的一致，他們只好沿襲宋代的花押，以八思巴文刻入印章。隨著漢文化的不斷深化和影響，其押印中亦有漢文和八思巴文相結(jié)合款式。圖形押印：圖形押印不同于單花押印，印面中圖形的種類繁多，有人物、花鳥、禽獸、魚蟲和器具等多種。亦有圖形中夾入文字，是書、畫、印的結(jié)合體。花押印作為印章的一種獨(dú)特款式，有著自身獨(dú)立的藝術(shù)語言。無論是種類、形制、形式還是藝術(shù)風(fēng)格等，都比其他類型的印章要相對豐富一些

8、。花押印是沿著草書演變?yōu)檠簳賹⒀簳瓶痰接∶嫔希@一軌跡逐步形成和開展起來的。宋元以前的花押大多只有記載，沒有實(shí)物。其花押應(yīng)為署押一類，亦即所謂“花書。以草書的筆意來圖畫一種個(gè)性化的簽名，這種似書非字的記號，不僅起到難以仿效的防偽作用，而且給人一種想象，披上了一層神秘的面紗。宋代的花押印不多，因各家斷代的不一，其年代的準(zhǔn)確性難以足信。盡管如此，從花押印形成和開展來看，宋押也只是將署押移入到印章而已。孔白云在?篆刻入門?中說：“宋代押印多僅一押。據(jù)此推斷，宋代押印多屬“單花押穎一類。宋代開場，皇帝似乎也與花押結(jié)緣，周密?癸亥雜識別集?中記載了“宋十五朝御押，不過這些押還只是一些提煉化的符號，

9、多由橫平豎直的線條和圓圈構(gòu)成，構(gòu)造板滯，缺乏韻律美。宋代文人書畫也開啟了花押與書畫結(jié)合的先河，宋徽宗趙佶的草書團(tuán)扇落款署押“天下一人，宋仁宗在他所畫的御馬圖上加蓋了“押字印寶朱瑞熙?宋朝的押字或花押?，宋初書家李建中書法落款署押“亞。這些早期的花押應(yīng)視為花押印的初萌，其形式生動簡明，雖有一定的線條造型才能和點(diǎn)、線、面比照，終歸印章意識薄弱。元代的花押印在宋代的根底上有了進(jìn)一步的開展，其原因是多方面的。蒙古族入主中原，統(tǒng)治者多不識漢字，以花押印作為簽名。清初學(xué)者談遷在?北游錄?中談到皇帝制花押印的事：“甲午二月六日，上召陳名夏作一押字，便于制書。可見，花押印在當(dāng)時(shí)蒙古帝國高官中推行，上行而下效，

10、元代民間使用花押印的情況也極為普遍，從而使花押印的開展進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.人們所言花押印多指元押，元押為屬私印一類，傳世的押印以“字加花一類尤多，也最具特色。元代押印入印文字主要是楷書，楷書入印最早見于南北朝時(shí)期的印陶，唐宋時(shí)期亦有楷書入印，這些楷書印為元代押印廣泛使用楷書提供示范。從某種意義上說，花押印的出現(xiàn)是楷書印和署押的開展，是楷書印和署押的有機(jī)結(jié)合，這就不難解釋“字加花一類的押印是元代花押印的大宗。元押在宋押的根底上進(jìn)一步改造，從單純的無邊欄的花押到有邊欄押印，由一字押開展到多字押，八思巴文同漢字一樣入印，押印的形制多樣，印面的圖形、紋飾也極為豐富。押印外形多姿，

11、符合當(dāng)時(shí)民間俚俗的審美習(xí)慣，常以魚形寓意“年年有余，葫蘆形隱寓“福祿，鼎形象征“鼎盛，瓶諧“平音，含有平安之意，龜那么益壽延年，這也是元押文化的特征之一。從傳世的花押看，“單花押穎一般沒有邊欄，其上部多有一細(xì)橫，下部加一粗橫，中間為草書意味的“花書。雖無邊欄，仍不嫌松散，尤其是下部的粗橫，更增加了印章的穩(wěn)定感。其他類型的押印有邊欄者居多，且極富變化。元押的用字相對單一，魏碑楷書是其主流，少有篆隸入櫻其楷書風(fēng)格多樣，既有古拙渾厚一路，也有凝重雄強(qiáng)、飄逸秀美一路。有以八思巴文入印者，其形式類似九疊文，線條點(diǎn)畫的排迭雖有變化，但裝飾性較強(qiáng)，終不如楷書文字的興趣性和藝術(shù)性。元押的章法布局同其他類型的印

12、章相比，尤其顯得疏朗和空靈，單字押印的字與邊之間留有大片空白。圖形押印稚拙質(zhì)樸，興趣橫溢，點(diǎn)、線、面的構(gòu)成富于圖畫之美，疏密比照強(qiáng)烈，這種計(jì)白當(dāng)黑的構(gòu)圖同現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念有異曲同工之妙。字加花一類的押印采用筆畫參差、挪讓、照應(yīng)等藝術(shù)手法，動靜結(jié)合、欹正相生、渾然一體，在“字與“花的處理上到達(dá)了高度的和諧統(tǒng)一，形成了花押印特有的藝術(shù)風(fēng)格。明清之際，金石考據(jù)學(xué)興起，篆隸復(fù)興，文人篆刻流派產(chǎn)生，形成了印學(xué)史上繼秦漢之后的第二個(gè)篆刻藝術(shù)頂峰。印以秦漢為宗，入印文字以篆書為歸依，楷書英花押印走向衰弱。當(dāng)然，民間也還保存著元代押印的承續(xù)。“明代，皇帝刻治押印之風(fēng)更盛。從形式上看，明代皇帝押印大局部承襲了元

13、代皇帝押印的形式，并使花押印堂而皇之地用在奏章上。“從現(xiàn)存實(shí)物分析，明代皇帝的押印大致分為兩種。一種為乾隆講到的皇帝修蘸飛章所用的道教心印押印；一種為上書章奏或書跡所用的一般形式的押櫻郭福祥?明清帝王花押印略談?，?紫禁城?1995年第1期吳大瀓在?古玉圖考?中著錄了明思宗的一方龍紐青白玉押櫻北京故宮博物院現(xiàn)藏有“八面來表“丹在身中“心地明白和“善及四方等明代皇帝的御押，這類押印將變形后的漢字立在又重又粗的一橫之上，字與橫畫相連，有的上面還加一細(xì)橫，可以看出，它是“宋十五朝御押風(fēng)格的承續(xù)，其藝術(shù)性遠(yuǎn)不及元押。滿族入關(guān)后，對明代的文化、典制多有繼承。與明代相比，清代皇帝的“道教心穎式的押印減少，

14、取而代之的是草書形式的吉語、警句押印，故宮博物院現(xiàn)藏刻陽文草書“無思“太平和“敬天等御押。同元押相比，只是將花押刻于印面上而已，缺乏印章應(yīng)有的藝術(shù)語言。清代文人在“印宗秦漢的旗幟下，也從宋元押印中汲取營養(yǎng)，趙之謙、胡、吳昌碩、黃牧甫等大家也偶刻治花押印，雖有新意制作，然其風(fēng)格大多不出元押藩籬。近現(xiàn)代印人鄧爾雅、來楚生、沙孟海等也在積極地探究押印，有以篆書的章法布局來安排楷書文字，有以多種字體合于一印之內(nèi)，有融現(xiàn)代西方美學(xué)意識來設(shè)計(jì)印章，打破了印章既有的格局，彰顯了現(xiàn)代花押印獨(dú)特的風(fēng)格和情趣，這種創(chuàng)新意識是難能可貴的。花押印作為篆刻藝術(shù)的一種特殊風(fēng)格流派，尤為文人雅士所鐘愛，在印學(xué)史上有其特殊的地位。花押印融書法、