1、論語選讀高考復習策略論語選讀高考復習策略2011年浙江省普通高考考試說明規定： 古詩文閱讀：能閱讀淺顯的古詩文，理解經典文化論著，默寫常見的名句名篇。 傳統文化經典（論語選讀）的正確解讀和批判繼承。2011年浙江省普通高考考試說明規定：浙江省新課程學科實施指導意見中指定的10課必學內容10篇講讀課文：為政以德、克己復禮、知其不可而為之、仁者愛人、君子之風、周而不比、誨人不倦、高山仰止、沂水春風、中庸之道5篇自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠鄙倍、學以致其道、敬鬼神而遠之。浙江省新課程學科實施指導意見中指定的10課必學內容一、考查形式1名句默寫（填空）（2分）2文本探究（簡答）（5分）3結合古

2、文閱讀選擇題（選擇）考查虛詞的選擇題，很有可能挑論語中的句子作為例句。一、考查形式1名句默寫（填空）（2分）1名句默寫（填空）:錯別字2文本探究（簡答）審題不清楚，理解、把握不全面、不準確；不能充分利用題干中的所有信息；以文解文，沒有分析；解題思路混亂，答題不規范；文字表達不通順二、可能存在的問題1名句默寫（填空）:錯別字二、可能存在的問題三、探究題型的復習策略和應對方法1 .整理、掌握孔子的幾大思想觀點的核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀；尤其要認真解讀每課后的相關知識鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫或摘錄，弄通弄懂弄透弄熟。2.掌握相關題型及解題方法

3、。基礎理解型對比分析型分析評價型三、探究題型的復習策略和應對方法1 .整理、掌握孔子的幾大思示例 基礎理解型閱讀論語中的文字，然后回答問題子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”文中的“丈人”是個什么樣的人？（1分）他對孔子持什么態度？（2分）孔子對他又持什么態度？（2分）示例 基礎理解型

4、閱讀論語中的文字，然后回答問題問題一：“丈人”是個什么樣的人？可能答案：1.丈人注重長幼之節，善良、熱情、勤勞；2.歸隱山林的“農民”；3.“欲潔其身，而亂大倫”的人。出現問題：以文解文，未能揣摩出題意圖。問題一：“丈人”是個什么樣的人？參考答案：隱居不仕的高人。解題技巧：理解文本內容，揣摩出題意圖。參考答案：隱居不仕的高人。問題二：丈人對孔子持什么態度？可能答案：1.認為孔子是一個“四體不勤，五谷不分”的人，不配做夫子；2.認為孔子過于看重當官，為國出力；3.與其知其不可而為之，不如明哲保身。出現問題：審題不清，答非所問。參考答案：對孔子等不參加勞動卻熱衷于政治而去周游列國表示不滿和諷刺。解

5、題技巧：理解題意，規范答題。問題二：丈人對孔子持什么態度？參考答案：對孔子等不參加勞動卻問題三：孔子對他又持什么態度？可能答案：雖然意見不一，但是對丈人十分尊敬出現問題：理解把握中心不準確。參考答案：對丈人那種逃避現實“潔其身而亂大倫”的處事態度，給予批評。解題技巧：理解文本重點。問題三：孔子對他又持什么態度？“荷蓧丈人”對待子路為何先前語含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析。看到子路面對自己的批評與不理睬反而表現出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態度，邀請子路留宿其家，并殺雞為黍，見其二子。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧靜的田園生活以及全家團圓的溫馨場景，行“不言之教”，想現身說法改

6、變子路周游入世的觀點。“荷蓧丈人”對待子路為何先前語含譏諷，后來則熱情款待了呢？請基礎理解型解題思路： 理解孔子思想，揣摩出題意圖，規范答題基礎理解型解題思路： 理解孔子思想，揣摩出題意圖，規范答題示例 對比分析型閱讀論語中的文字，然后回答問題（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”1.你認為楚狂接輿會贊成誰的觀點？顏回會贊成誰的觀點？（1分）2.你贊成誰的觀點？為什么？（3分）示例 對比分析型1.楚狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。答案示例：1.楚狂接輿會贊

7、成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。答案示例2.我贊成孔子的觀點。孔子的言論反映了儒家改革社會的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現狀而努力，這是一種以天下為己任的責任感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則體現了一種擔當、奉獻和犧牲的精神。對現實生活有一定的借鑒意義。人生中總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態對待，問題永遠存在，“為之”才有希望，而且孔子逆流而上的精神也給我們以示范和動力。所以我贊成孔子的觀點。2.我贊成孔子的觀點。2.我贊成桀溺的觀點。潔身自好、

8、修身養性、保存實力以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進的方法。明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現實，這一點上不能自欺欺人。所以我贊成桀溺的觀點。2.我贊成桀溺的觀點。對比分析題型解題思路：亮出觀點 分析理由總結觀點正反對比（為什么）聯系現實（怎么樣）闡釋觀點（是什么）對比分析題型解題思路：正反對比（為什么）聯系現實（怎么樣）闡示例 分析評價型閱讀論語中的文字，然后回答問題子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,

9、百物生焉,天何言哉?”1.有不少成語源于論語，例如“不憤不啟”“ 不悱不發”，請再寫一個出自上述語段的成語。（1分）2.根據孔子與子貢的對話，概況出一條教學原則，并加以評析。（3分）示例 分析評價型閱讀論語中的文字，然后回答問題1.舉一反三。2.教學原則：學生主體原則（答“自主學習原則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。評析示例：孔子認為，學生就是學習的主體，在學習過程中，老師要注重“無言”的示范和引導，讓學生養成自主學習的習慣，從而有效地發揮學習主體的主觀能動性。作為老師，更需要以自身的治學態度、正確方法和行為舉止給學生樹立榜樣，像“天道”之于“四時”、“百物”那

10、樣，去潛移默化地影響學生，感染學生，激勵學生。1.舉一反三。分析評價型解題思路分析評價：是什么，為什么，怎么樣分析評價型解題思路分析評價：是什么，為什么，怎么樣一、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” （3.22）子路曰：桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁（14.16）子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾

11、其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。” （14.17）1.用斜線（/）給文中畫線句子斷句。（2分）2.孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護天下一統方面的貢獻，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？（3分）四、鞏固練習：四、鞏固練習：1.子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車/管仲之力也/如其仁/如其仁（2分，兩處錯扣1分，三處錯扣2分）2.孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個臣子的本分，也像國君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國君享有的建筑），在孔子看來，是違背了“禮”的等級。但是孔子不否定管仲是

12、個“仁者”，因為管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國家穩定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應從小事做起，落實到個人的一切行為中。（3分）（分析評價型）1.子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子二、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無以言！鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無以立！鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”這段文字生動反映了孔子作為老師和作為父

13、親兩重身份的教育特點。1.從這則材料中看，作為一個老師，孔子有怎樣的教育教學思想？請簡要回答。（2分）2.作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情？請你就此談談看法。（3分）二、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”1.方法上，孔子重視啟發誘導和因材施教、循序漸進的教學思想。內容上重視詩教與禮教。2.示例一：我不認為孔子對兒子缺乏溫情。孔子“遠其子”是不偏愛兒子，說明孔子教學上不偏私，有教無類，對學生一視同仁。“遠其子”實際上是對子女的嚴格要求，是君子愛子的體現。示例二：我認為孔子對兒子確實比較疏遠。無私，從某種意義上說就是無情。對兒子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作確實忙，對兒子

14、的學習有些顧不上；另一方面，可能孔鯉的學習能力和水平有限，對他的期望值不高，甚至可能有些灰心。從最終的結果看，孔鯉學無所成，是不是也可證明孔子教育兒子并不成功。（對比分析型）（基礎理解型）1.方法上，孔子重視啟發誘導和因材施教、循序漸進的教學思想三、子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”1.從“何以伐為？”和“焉用殺？”中可以看出孔子的政治主張，那么孔子提倡的是什么呢？（1分

15、）2.孔子強調“君子之德風，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的學生對求“鳴鼓而攻之可也”,這樣做不是自相矛盾的嗎？對此請談談你的看法呢？（4分）三、子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且1.以德治國（1分）2.孔子為政的根本思想應該是以德治國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的，比如說教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無上的，有時在特殊的環境和特殊的人要有不同的對待方式。（1分）；冉有的做法讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認為再也不用用道德去感化，而應當去聲討他。（1分）表述通順、完整(1分)(共4分)（基礎理解型）（分析評價型）1.以

16、德治國（1分）（基礎理解型）（分析評價型）四、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”（734）子曰“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。” （78）細析這兩章內容，對于教育學生之事，孔子的態度有何矛盾之處？如何理解此矛盾？四、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂1.在第一章中孔子強調自己教育堅持“誨人不倦”的態度；在第二章中孔子卻有“則不復也。”（即不再教他）的態度。（1分）2.這兩章里體現孔子的育人態度看似矛盾，其實并不矛盾。從“不憤不啟，不悱不發”，可見孔子非常注重學生自身的學習主動性，他強調學

17、生首先需要進行思考，嘗試表達，只有在學生進行主動學習的基礎上，老師才會對學生進行啟發誘導。只有在學生沒有良好的學習態度的時候，他才“則不復也”。如果學生自身有求學之心，他就會誨人不倦。（3分）（分析評價型）1.在第一章中孔子強調自己教育堅持“誨人不倦”的態度；在第二（2011高考）（1）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，_。_，于我如浮云。 （論語）樂亦在其中矣。不義而富且貴（2011高考）樂亦在其中矣。不義而富且貴(2011年高考)閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分）子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”（論語）夫圣人之治國，不恃人之為吾善 也，而用 其不得

18、為非也。恃人之為吾善也，境內不什數 ；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。（韓非子）【注】為吾善；自我完善。用：使。不計數：不能用十來計算，不用十個。23從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分） 孔子：_ 韓非子：_ 24對這兩種為政觀進行簡要評析。（4分）_(2011年高考)閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分論語選讀高考復習策略 一、杭州市“一模”卷論語題情況分析25.名句默寫：子曰:“ ，齊之以 禮， 。”（為政以德） 錯誤回答：道之以德，有恥且恪。 道之以德，有禮且格； 道之以道，有恥且格。 導之以德，有恥且格焉； 一、杭州市“一模”卷論語題情況分析錯誤回答： 論語默寫題例題練習1論語中談到啟發式教育，有一條重要的原則，就是“ ， 。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（誨人不倦）2夫仁者， ， 。能近取譬，可謂人之方也已。（仁者愛人）不悱