1、2023中考語文模擬測試卷注意事項1考生要認真填寫考場號和座位序號。2測試卷所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B 鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。一、積累與運用1下列句子沒有語病的一項是（ ）A校長、副校長和其他學校領導出席了這屆畢業典禮。B在南山中小學生閱讀活動過程中，不少學生養成了探究深度閱讀的良好習慣。C傅雷多次在家信中向傅聰提出學習要正規化和計劃化，生活要科學化的活動。D國風美少年通過年輕人熱衷喜愛的方式，呈現國風音樂，推廣國風文化。2下列名著內容表述錯誤的一項是（ ）A格列佛游

2、記第四卷“慧骃國游記”，展示著人獸顛倒的怪誕景象，無情的鞭笞了丑惡的人類社會。B海底兩萬里我們除了感嘆凡爾納小說的構思巧妙，更對作者的社會正義感和人道主義精神肅然起敬。C駱駝祥子中的祥子，在經歷了一次次打擊后，徹底喪失了對生活的信心由原來老實、堅韌、健壯的祥子，變成了狡猾、麻木、自暴自棄的行尸走肉。D水滸傳中的李逵，綽號“黑旋風”，使兩把大刀，力大如牛，性格魯莽暴躁，愛憎分明。3下列語句中加點的成語使用有誤的一項是（ ）A第54屆世乒賽男子團體決賽中，半決賽淘汰了瑞典隊的中國隊卷土重來，成功衛冕。B在這片劫后重生的土地上，人人各得其所，各展其長，滿懷信心創造幸福美滿的生活。C充分發揮絲綢之路的

3、紐帶作用，可以讓歷史背景不同的亞歐各國息息相通，共同繁榮。D經典詠流傳以嶄新的形式推介古典詩詞，對弘揚傳統文化具有不容置疑的作用。4下列標點符號使用不規范的一項是（ ）A文學真正的回歸，必須端正讀者的審美觀，營造清新的家庭、學校、社會環境；同時必須使社會主義核心價值體系深入廣大民眾心中，使主流信仰占據制高點。B我們重溫那些代代相傳的詩詞文本，不是因為它們行將消失、即將毀滅，也不是因為我們憂思古人、戀舊復古，而是因為它們記述著我們民族所特有的精神追求、人文精神和智慧力量。C天氣預報的價值，并不像人們理解的那樣簡單：根據氣溫增減衣服，下雨打傘，刮風戴紗巾。從某種意義上講，天氣預報改變了我們的生活。

4、D在全球化時代，人類共同擁有的家園越來越小，牽一發而動全身，民族、國家不分大小、貧富，在全球緊密相連的世界里，已是你中有我、我中有你。5下列各組詞語中,加點字的讀音全都正確的一組是( )A炫耀(yo) 遺憾(hn) 循序漸進(xn) 越俎代庖(z)B嶙峋(ln) 裊娜(n) 斷壁殘垣(hng) 面面相覷(q)C發髻(j) 混淆(xio) 蔚然成風(wi) 吹毛求疵(c)D睥睨(n) 睿智(ru) 分庭抗禮(tng) 熙來攘往(rng)6綜合性學習金秋十月，學校開展“傳承中華傳統文化”系列活動，請你參加并完成下列任務。活動一：承習俗古代詩歌中，“月”是常見的意象。下面與“月”有關的詩句中，哪兩句

5、寫到了傳統節日？A舉杯邀明月，對影成三人 B明月松間照，清泉石上流C明月幾時有？把酒問青天 D小時不識月，呼作白玉盤同學們收集了一些唐代詩人在傳統節日記事抒懷的作品，九日齊山登高是其中的一首，請你認真閱讀，回答問題。九日齊山登高杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？你注意到這首詩中描寫的節日習俗了吧，請寫出你學過的，同樣描寫這個節日習俗的兩句詩。對聯的基本要求必須是兩句，而且這兩句字數一樣多。頭一句與第二句所用短語的結構與詞性應當相同或相似，即是說必須形成對偶的修辭格。如：國家富強，人民幸福。這兩句就

6、可以稱作對聯：“國家富強”是主謂短語，“人民幸福”也是主謂短語：“國家”與“人民”都是名詞，“富強”與“幸福”都是形容詞。兩句的內容必須有必然的聯系，如果內容沒有聯系，即使符合前兩點要求，也不能叫做上聯最后一個字應為仄聲，下聯最后一個字應為平聲。請根據對聯要求，解答下面的問題。你認為下面三個選項中，哪一個選項的內容不可以作為對聯，請具體說出兩個理由。A發奮識遍天下字，立志讀盡人間書B百花迎春滿地香，幸福臨門多喜氣C東風化雨山山翠，政策歸心處處春7古詩文積累一曲新詞酒一杯，_。（晏殊浣溪沙）_，似曾相識燕歸來。（晏殊浣溪沙）飛來山上千尋塔，_。（王安石登飛來峰）_，左牽黃，右擎蒼。（蘇軾江城子）

7、持節云中，_？（蘇軾江城子）莫說相公癡，_。（張岱湖心亭看雪）登飛來峰中蘊含站得高看得遠的道理，借情抒景，表達自己銳意 改革的遠大政治抱負的句子是：_，_ 。蘇軾在水調歌頭明月幾時有中，表達與親人共賞人間美景的心愿，體現自己樂觀人生態度的句子是:_，_。8名著閱讀。（任選一題作答）中國古典文學研究家周汝昌曾將水滸傳的精神宗旨歸結為一個“義”字，將西游記的精神宗旨歸結為一個“誠”字。請你從下面的人物中任選一個，結合書中的一個具體情節，談談該名著中的“義”或“誠”。魯智深 宋江 孫悟空 唐僧請在橫線上填寫出相應的人物。他先把拳頭虛影一影，便轉身，卻先飛起左腳，踢中了，便轉過身來，再飛起右腳。這一撲

8、，有名喚做“玉環步，鴛鴦腳”。這是 平生的真才實學，非同小可。 屋中的燈還亮著呢。一見這個燈亮，他猛的木在那里。立了好久，他決定進去見她；告訴她他又找到了包月；把這兩天的車份兒交上；要出他的儲蓄；從此一刀兩斷這自然不便明說，她總會明白的。早晨，住在一門里的 進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。于是給父親換衣服；又將紙錠和一種什么高王經燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭里 出得門來，高叫道：“是什么人，在我這里吆喝！”行者近前笑道：“我賢侄莫弄虛頭，你今早在山路旁，高吊在松樹梢頭，是那般一個瘦怯怯的黃病孩兒，哄了我師父。我倒好意馱著你，你就弄風兒把我師父攝將來。”二、閱讀9閱讀下面這首

9、詩，完成題目。秋登宣城謝眺北樓李 白江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。注釋：此詩創作時間與宣州謝朓樓餞別校書叔云相近，在安史之亂爆發前不久兩水：指宛溪、句溪。雙橋：指鳳凰橋和濟川橋。北樓：即謝脁樓。請你展開想象，用生動的文字描繪出頷聯的畫面。 _。請結合全詩概括詩人的復雜情感。_。10閱讀下文，完成下列小題。為學天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足

10、矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往?”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？1選文中講述了“蜀鄙二僧之南海”的故事，其結局是_。（用自己的語句概括回答）2選文告訴我們的道理（ ）A凡事都要實踐。B凡事都要立志。C立志而為才能成功。D財富未必帶來成功。3（1）“子何恃而往”一句反復出現了兩次。前一次表現了富者_的態度，后一次表現了富者_的態度。貧者“_”的話語，表現了他面對困難的勇氣。11閱讀下文，完成后面小題重拾閱讀精神中華民族無疑是一個有著良好閱讀傳統的民族，有關名人與書的趣事不勝枚舉

11、：大思想家王夫之一生著書數百卷，連給女兒嫁妝時，亦是用滿滿一箱書;資本論首位翻譯者、經濟學家王亞南，在乘船遭遇風浪、海輪顛簸不止時，要求服務員將其綁在椅子上以聚精會神地讀書;詩人聞一多在結婚當日的早上不見蹤影，后被友人發現在書房中如癡如醉地讀書然而，近些年來，我們更多地聽到這樣的故事。2008年上海一家早教中心率先開設幼兒經典誦讀班，由專家帶領l0歲以下的小朋友誦讀三字經、論語等經典作品。結果在短短3個月中，學員由原先的20人減至3人。有記者采訪退班孩子的家長，得到的回答竟出奇一致：“以后入學時又不看這些，還是把時間花在學英語、電腦、鋼琴上更為實惠，這些可都是升學加分的。”從什么時候開始，書籍

12、已經不再是“人類進步的階梯”，而淪為“耽誤孩子升學的滑梯”?家長對于經典閱讀先入為主的拒絕態度，不僅沒收了孩子享受人類豐盛文化大餐的入場券，還間接導致了這些孩子長大后偏于功利的閱讀習慣。在許多書店里，你看那“最暢銷圖書排行榜”上，顯眼位置處凈是些炒股、基金、管理類的書籍。書店里的人頭攢動，正和當代人填補不了的心靈饑荒形成反差諷刺的是， 往往我們功利書讀得愈多，便發現這種饑荒愈厲害。捧著教輔書、“快餐”書太久，我們的視野變得狹窄，只局限在自己的生活圈子里，進而造成精神上的乏力，思考社會、思考人性的乏力。很難想象，一個精神乏力的民族，會有著什么樣 的未來。當人們津津樂道“世界讀書日”4月23日，也

13、正是文豪莎士比亞、塞萬提斯的辭世紀念日時，往往夸大了這其中的“巧合色彩”，而忽視了這些文豪們對于啟迪思想、豐富文明的重要作用。若你想說，莎士比亞們離我們太遠，無論怎樣讀書，我也達不到他們的境界。那么就看看卡耐基吧，很多人在陷入人際糾紛、遭到解雇時，常常從他的人性的弱點中尋找“速效沖劑”。但卡耐基曾這樣寫道：人活著不只需要面包。有些百萬富翁因缺乏人文精神的滋養而面臨人性的饑餓;相反，有些窮人卻在精神上十分富有，遠非百萬富翁所及是一個人的精神令他的身體富有。還記得鄧清清嗎?那位在地震后的廢墟里打著手電筒看書的女孩，在被救出后，她說：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又餓，只能靠看書緩解心中的害怕!”讀書

14、能緩解我們內心的恐懼，豐富我們的心靈，給我們精神的力量。就從今天開始，想一想我們為何設立“世界讀書日”，重拾真正的閱讀精神吧。1請分析第段在文中的作用。2請分析第段劃線句子運用的論證方法及其作用。3結合文意，說說題目“重拾真正的閱讀精神”的含義。12閱讀下面的文章，完成小題。嘗試錯誤現代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤，終日誤終日”的觀點。可見，在錯誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰之罪”。平時在百戰百勝中，他

15、愈來愈自負。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結果只有死路一條。劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他，不應該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應該在韓信求封齊王的使者面前發脾氣；有人誠懇勸告他，不應該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關中去他總會翻然醒悟，在錯誤中學到很多，終于獲得事業的成功。由此想起替虛上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王。”因為缺少學習改進的機會，引臺至終固守一套僵化的戰略，所以日勝反而滅亡；因為在失敗之中善于學習，不斷總結經驗教訓，所以日敗反而稱王。古語也有“學書紙費，學醫人費”的說法

16、。不費紙，學不好寫字；不費人，學不好醫術。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細數他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫術精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓。古諺說“巧者不過習者之門”。只要不怕錯誤，反復學習，便能達到巧妙的境地。“逐日淘沙定有擴，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應為錯誤、失敗而氣餒，反而應該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓，從而走向成功的彼岸。1閱讀全文，概括選文的中心論點？2選文兩段的順序能否調換？請說出理由。3請為選文補充一個事實論據。4文章第段運用了哪些論證方法？在文中有

17、什么作用？13閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替“以史為鑒，可以知興替”，典出舊唐書魏微傳：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對朝臣的感嘆之言。意即對照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預知世代興衰，聽取他人教訓才能明了自身得失對錯。作為一個有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會形成記錄和反思歷史的傳統、或者說正是因為善于借鑒歷史經驗才能成就中華民族幾千年的文明延續。中華民族有著深厚的歷史情結和歷史意識，不僅創造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結歷史規律、反思經驗教訓，形成歷史反思的文

18、化傳統。“以史為鑒”的意識，早在尚書論證“以周代商”的合法性時就出現了，詩經大雅蕩則明確有“殷鑒不遠，在夏后之世”的說法。此后，這一思想沉淀下來，成為中華文化的重要特征。“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識。周易系辭上有言：“生生之謂易。”世間萬物生生不已，一切皆處于流變之中。變動不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向說苑講：“故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，明鏡所以昭形也，往古所以知今也。”沒有哪個朝代僅通過安于現狀就能保持永續不衰，賢明與否決定著國運或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無異于緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：荀子

19、成相問“前車已覆，后未知更，何覺時？”；晉葛洪抱樸子言“前事不忘，將來之鑒也”；唐房玄齡等人晉書講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見，“以史為鑒”首先強調從前人的失敗中吸取教訓，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無論是社會發展還是個人成長都要有居安思危的憂患意識，功成名就之時更要防患于未然。對于國家而言，太平盛世并不必然長存，越處盛世越要警惕潛在危機。這就是孟子所說的“生于憂患而死于安樂”。“以史為鑒知興替”，要求我們具備務實精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實的現實問題，它針對的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學者在震驚之余做出深刻反思，意識到理學不務實際、空談心性

20、致使明朝衰敗滅亡。顧炎武日知錄有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。以明心見性之空言，代修己治人之實學。神州蕩覆，宗社丘墟。”空談誤國，古今皆然，因此學術要“經世致用”。這即清代實學之用意。真正的學術應源于生活并助推生活，因此章學誠主張“言性命者必究于史”，史學所以能夠經世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當時人事”。清代實學“經世致用”的價值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國安邦的務實之學。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應以務實精神應對現實問題。“以史為鑒知興替”，更要明白未來指向。“以史為鑒”意味

21、領悟歷史演變規律，把握社會發展大勢，這是一種面向未來的歷史態度。論語為政中子張問孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。那繼承周朝的某個朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的。”明了興替損益的規律，甚至可以放眼百世之久。這就是說讀史可使人明智，鑒往可預知未來。但預知未來并非目的，未來的意義在于當下。既然歷史規律已經提示社會走向，人可以反思社會走向和當下利弊，這就使未來視角具有了批判現實的意義。黃宗羲在明儒學案中說“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑

22、則不悟”，正是這種以未來視角反思當下的歷史意識使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識在兩百多年后引起梁啟超等人的重視，成為戊變法的重要思想武器之一。以未來視角反思現實生活，根據歷史經驗推動現實走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開放40周年之際我們應有的歷史凝思。正是因為勇于解放思想、敢于革故鼎新，中國才能開啟改革開放的偉大歷程，創造出舉世矚目的偉大成就。然而，發展起來以后的問題并不比不發展少，當前面臨的問題更加復雜，改革發展的任務也更加繁重。我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中

23、國特色社會主義事業新局面。1結合全文內容，具體來說，“以史為鑒知興替”蘊含哪幾個方面的內涵？2文章第段有什么作用？3分析全文的論證思路。三、語言表述14在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。中國自古不乏愛好美食的文人，_。因為孟子說過:“君子遠庖廚”，品鑒美食是件風雅事，文人愛好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，_，還極愛下廚房，以大膽的創意和實踐精神，_。諸如“東坡魚”、“東坡肘子”、“東坡羹”、“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。四、寫作15作文。生活，有時候需要拿出耐心，

24、才能得到我們想要的答案。就像對著空谷喊話，也要等一會兒，才會聽見綿長的回音。根據上面的材料，結合自己的經歷或感受，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章(除詩歌外，體裁不限)，文中不要出現(或暗示)本人的姓名、所在學校。2023學年模擬測試卷參考答案（含詳細解析）一、積累與運用1、B【答案解析】測試卷分析：A項，“其他學校領導”有歧義。B項，正確。C項，搭配不當，應當是“提出建議”。D項，重復累贅，“熱衷”和“喜愛”刪去一個。故答案為B。2、D【答案解析】D項“使兩把大刀”有誤。水滸傳中的李逵，綽號“黑旋風”，使兩把板斧。3、A【答案解析】A.成語使用有誤，“卷土重來”比喻失敗之后重新

25、恢復勢力，與此處語境不符。故選A。點睛：本題考查學生對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。要結合積累的成語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。4、D【答案解析】測試卷分析：考查標點符號的正確使用。D項，“牽一發而動全身”后“逗號”應改為“句號”。故答案為D。5、A【答案解析】A加點字的讀音全都正確。B裊娜(nu)，斷壁殘垣(yun)。C吹毛求疵(c)。D睥睨(n)。6、（1）C （2）遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一

26、人。 （3）B項兩句中，“滿地香”與“多喜氣”不構成對偶（或短語結構與詞性不同）。上聯最后一個字應為仄聲，而“香”是平聲;下聯最后一個字應為平聲，而“氣”是仄聲。故B項不可以作為對聯。 【答案解析】（1）第一題，抓住題干中“哪兩句寫到了傳統節日中的月”，分析各項內容，根據所掌握的知識判斷。“明月幾時有？把酒問青天”是蘇東坡寫中秋景物的詩句，所以答案為C。第二題，抓住詩題中“登高”一詞，結合詩的內容即可判斷出節日為“登高節”，然后再根據所掌握的知識寫出有關的詩句。（2）仔細閱讀所提供信息，了解對聯的要求，從這幾個方面來分析提供的各項，判斷對聯。7、（1）去年天氣舊亭臺 （2）無可奈何花落去 （3

27、）聞說雞鳴見日升 （4）老夫聊發少年狂 （5）何日遣馮唐 （6）更有癡似相公者 （7）不畏浮云遮望眼 自緣身在最高層 （8）但愿人長久 千里共嬋娟 【答案解析】默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類測試卷是通過書寫的方式考背誦，關鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據上下文默寫要難，首先要根據詩歌內容選準詩句，然后不要出現錯別字。此題要注意“亭”“聊”“緣”“嬋”等字詞的書寫。8、（1）示例：“拳打鎮關西”中，為了搭救落難的金氏父女，魯智深見義勇為，三拳打死鎮關西，因而丟了官職，被迫去作了和尚，體現了魯智深鋤強扶弱的正義、俠義。示例：

28、“私放晁天王”，晁蓋打劫了生辰綱之后，朝廷四處捉拿嫌犯，白勝受不了刑罰而招出了晁蓋等人，官府準備立刻捉拿晁蓋，宋江得知消息后，及時報告給晁蓋，使其逃過了官府的追緝，體現了宋江為朋友兩肋插刀的義氣。示例：“三打白骨精”中，孫悟空識破白骨精變化的人形，一次又一次想把它打死，卻被唐僧一次又一次責難。最后一次，師父傅念著緊箍咒，孫悟空忍著頭疼還是打死了妖精。糊涂師父趕走了悟空，在被妖怪捉走后，才知道冤枉了悟空。悟空不計前嫌救出師父，繼續西天取經，體現了悟空對師父的一腔真誠。示例：“四圣試禪心”中，為了試探師徒的禪心是否堅定，四位菩薩（黎山老母、觀音、普賢、文殊）化身母女，假意要招他們為夫婿，但是唐僧絲

29、毫不為所動，毅然要繼續西行取經，體現出了他取經的赤誠之心。（2）武松 虎妞（虎姑娘） 衍太太 紅孩兒（圣嬰大王）【答案解析】（1）要求學生結合原著內容，結合人物的相關的故事情節，闡述“義”或“誠”即可。如：魯智深大鬧野豬林，結合其闡述魯智深的仗義，義氣即可；唐僧，“四圣試禪心”中，為了試探師徒的禪心是否堅定，四位菩薩（黎山老母、觀音、普賢、文殊）化身母女，假意要招他們為夫婿，但是唐僧絲毫不為所動，毅然要繼續西行取經，體現出了他取經的赤誠之心。（2）結合“玉環步，鴛鴦腳”可知是武松。結合“告訴她他又找到了包月；把這兩天的車份兒交上；要出他的儲蓄”分析得出，這是祥子和虎妞的情節。應填“虎妞”。結合

30、“她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。”得出：出自父親的病，人物是“衍太太”；結合“我賢侄莫弄虛頭，你今早在山路旁，高吊在松樹梢頭，是那般一個瘦怯怯的黃病孩兒”分析得出，出自西游記中的大戰紅孩兒。人物是“紅孩兒（或圣嬰大王）”。二、閱讀9、.宛溪與句溪如同明鏡環抱著宣城，鳳凰與濟川兩橋如同落入人間的彩虹。政治上失意時抑郁感傷、孤獨寂寞，寄情山水，追慕先賢（古人）【答案解析】（1）本題考查學生對詩歌的賞析能力。首先要求學生能夠翻譯頷聯，然后用優美的語言描繪畫面即可。這兩句詩意思是：兩條江之間，一潭湖水像一面明亮的鏡子；江上兩座橋仿佛天上落下的彩虹。這兩句詩運用了擬人和比喻手法，將水和橋寫

31、動了，生動形象寫出了水之清澈和橋之華美。以“明鏡”喻“兩水”，寫出秋水的清澈、品瑩；以“彩虹”喻“敬橋”，寫出雙橋之美。一個“夾”字，寫出二溪合流繞城的情景：雙橋好似彩虹，這“彩虹”的影子落入了“明鏡”之中，一個“落”字，將天上與水中聯系起來。注意應重點描述“水之清澈和橋之華美”。（2）本題考查學生對詩歌表達情感的把握。解答此題，可在整體感知詩歌內容的基礎上，結合著詩歌注釋及關鍵詞句來分析，關鍵詞：誰念、懷。聯系謝朓的仕途命運，謝朓雖才華橫溢卻在仕途上不得志，最終被誣陷致死，由此可聯想到李白與謝公在命運上的相似，故答題時，要結合兩人生平的相似性，答出對“臨風懷謝公”的理解。而“誰念”二字，寫出

32、了他的孤獨、不被理解。10、1富和尚未能成功抵達南海，窮和尚成功往返南海2C3 （1）疑惑 嘲諷 （2）吾一瓶一缽足矣 【答案解析】1本題考查的是學生對文本內容的理解與分析能力。解答此題的關鍵是在理解課文內容的基礎上，根據題目的要求和提示的信息梳理內容，找出相關的語句，得出答案。從“僧富者不能至而貧者至焉”可知，故事的結局是富和尚沒有到達南海，窮和尚卻做到了。2此題考查學生對文章主旨的把握，需要結合具體的故事情節來分析。這則故事告訴我們：在困難面前，物質條件不起決定作用，重要的是做，是主觀努力，通過主觀努力克服困難，任何事情都能做成。故選C。3此題考查學生對重點句子的理解。（1）“子何恃而往”

33、的意思是“您靠什么去呢”，第一次表現了富和尚對窮和尚想去南海這一行為的不解，他想知道窮和尚準備了些什么東西；第二次富和尚聯系自己的情況，“吾數年來欲買舟而下，猶未能也”，他覺得窮和尚是到不了南海的，表現了對窮和尚的挖苦。（2）“吾一瓶一缽足矣”的意思是“我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了”，表現了窮和尚去南海的決心，他認為：做一件事情外界的物質因素不是主要的，更重要的是一種敢做的精神。選自白鶴堂集 作者：彭端淑 年代：清參考譯文：天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那

34、么容易的也困難了。四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎么樣？”富和尚說：“您靠什么去呢？”窮和尚說：“我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。”富和尚說：“我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什么能去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？11、1結構上，承上啟下。內容上，與上文形成對比；引起下文對重拾閱讀精神必要性的論述。反面論證重拾閱讀精神必要性的論述。2道理論證和對比論證。突出強調從閱讀中獲

35、取精神滋養的重要性。3要保持中華民族良好的閱讀傳統。倡導閱讀經典著作。閱讀經典能給我們精神的滋養。【答案解析】1本題考查的是語段的作用，解答此類題需要從結構和內容兩個角度考慮，內容上就是論述了什么，結構上要根據位置進行判斷，主要考查中間語段的承上啟下的作用。“然而”是對是上一段內容的轉折，引出對重拾閱讀精神必要性的論述。2考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論

36、證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。由“相反”可以看到運用的是正反對比論證，將百萬富翁與有些窮人的截然不同的兩類人進行對比，運用了對比論證方法，引用卡耐基的話屬于道理論證，突出了強調了從閱讀中獲取精神滋養的重要性。3本題主要考查的是對文章內容的理解，根據第一段“中華民族無疑是一個有著良好閱讀傳統的民族”，第四段“往往我們功利書讀得愈多捧著教輔書、“快餐”書太久，我們的視野變得狹窄，只局限在自己的生活圈子里，進而造成精神上的乏力，思考社會、思考人性的乏力”，第八段“讀書能緩解我們內心的恐懼，豐富我們的心靈，給我們精神的力量”，據此理解題目即可。12、1在錯誤中學習，勇于嘗試，

37、就有機會獲得成功。2不能：因為第段寫項羽，第段寫劉邦，第段引用名言和論述的內容與段的順序相對應，體現了議論文的結構的嚴謹。3示例一：愛迪生在發明電燈過程中，經過無數次的試驗，在失敗中不斷總結經驗教訓，最后才獲得了成功。4運用了引證法（引用論證方法）、例證法（舉例論證方法），具有很強的說服力，用事例來證明中心論點更讓人信服。【答案解析】1測試卷分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統攝全文。有的文章題目就是論點；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點則需要結合論題、論據等內容進行概括。作答時，要在理解文章的論證層次的基礎上，結合文

38、章的題目（或論題），文章的開頭和結尾進行分析和提煉。本題根據題目、開頭和結尾綜合分析，加之用“可見”作提示，文章中的“在錯誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功”就是論點。點睛：尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據論題并結合文章內容自己來概括。2測試卷分析：考查議論文的論證思路。這類測試卷一般都不能換，說理由時要在把握內容的基礎上，分析作者的論證思路，并結合上下文內容間的關系分析作答。本題從第段引用名言和論述的內容是與段的順序相

39、對應。據此理解作答。3測試卷分析：考查補寫事實論據的能力。要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據或道理論據。補充事實論據時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統一，否則就失去了事實論據的說服力。補充道理論據時，要引用具有權威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整準確，不可張冠李戴，不可斷章取義。4測試卷分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。比喻論證：通過比喻進行證明，使

40、論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題既引用名言，運用了引用論證的方法，又列舉了生活中的實例，運用了舉例論證的方法。其作用結合文章的分論點或中心論點分析作答。點睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點。因而在解答論證方法作用的時候，要緊扣文章的論點或分論點，結合各種論證方法的獨特作用進行分析。13、1憂患意識（或“生于憂患而死于安樂”）；務實精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應以務實精神

41、應對現實問題。”）；未來指向（或“以未來視角反思現實生活，根據歷史經驗推動現實走向合理”）。2指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；然后，從三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內涵；最后，總結論點，回到現實，我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中國特色社會主義事業新局面。【答案解析】1要求學生仔細閱讀文本，結合文本內容概括即可。結合“

42、第段以史為鑒知興替，首先要求我們具備憂患意識。”可以概括出：我們要具備憂患意識；結合“第段以史為鑒知興替，要求我們具備務實精神。” 可以概括出：我們要具備務實精神；結合“第段以史為鑒知興替，更要明白未來指向。” 可以概括出：我們要明白未來指向。2要求學生識記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據證明論點；激發讀者的閱讀興趣。結合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（舊唐書魏微傳）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。3要求學生分析論證思路是按照提出問題，分析問題，解決問題的一般思路，運用首先，接著，然

43、后，最后等連接詞寫出思路即可。如本文：首先提出論點首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識、務實精神、未來指向等三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內涵；最后，總結論點，回到現實，我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中國特色社會主義事業新局面。三、語言表述14、但愛好做飯的文人卻并不常見 他不僅愛好美食 做出許多流傳至今的名菜 【答案解析】測試卷分析：這是一道語言運用的綜合考核題，首先應瀏覽語段，把握主要內容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應。答題時注意語段的中心

44、意思，注意上下文語意的銜接，高度關注上下文就能想出答題的辦法。本題重在考查學生對語言邏輯和語意的整體把握能力。根據后文“孟子說過君子遠庖廚，品鑒美食是件風雅事，文人愛好做飯就未免失身份”，第一處應該填“但愛好做飯的文人卻并不常見”。根據后文“還極愛下廚房”，第二處應該是“他不僅愛好美食”。第三處根據后文寫的是蘇軾做出了很多知名的菜品，所以第三處應該填“做出許多流傳至今的名菜”。點睛：本題與排序題有點小小的區別，那就是要用文字將上下文串聯起來，故難度要大一些。考生在解答此類題需要注意以下幾點：話題要統一：首尾談的是同一話題，中間也不應有所偏離，沒有岔開或暗換話題之處。注意照應、過渡：首尾要照應，過渡應有過渡性語句作為橋梁。順序要合理：句間的時間順序、空間順序或邏輯順序，在安排上是合理的。邏輯順序還體現在關聯詞語的合理使用上。解答這類題目的關鍵在于，要反復研讀橫線前后的句子，辨明前后內容之間的關系，借助這種關系以及前后句的內容和形式來確定橫線句子的內容和形式。如本題根據后文“還極愛下廚房”，第二處應該是“他不僅愛好美食”。四、寫作15、生活需要耐心古人云：“欲速則不達。”這就告訴我們