1、勸學教學文檔勸學教學文檔勸學勸 學勸勉學習 作者以勸學為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。“勸”這個字統領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。勸學勸 學勸勉學習 作者以勸學為題目，勉勵人們要勸學 荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰國末期趙國人。時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。勸學 荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰國末期正 音中（）輮（ ） 輿（ ）有（）槁暴（ ）礪（ ）參省（ ） 臾（ ）跂（ ）楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 騏驥（ ） 駑（ ）鍥（ ）

2、 鏤（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngyxngq jjiokunqishnguluoyucnxnggoplyqjru正 音中（）輮（ ） 輿（ ）君子：此指有學問、有修養的人已：動詞，停止第一段君子曰：學不可以已。譯文：有學問、有修養的人說：“學習不可以停止。”勸學君子：此指有學問、有修養的人第一段譯文：有學問、有修養的人勸學譯文：靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。青，取之于藍，而青于藍；青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色(深)之：代詞，代指第一個“青”，它于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”藍：一種草,也叫蓼藍,葉子可制染料而：表轉折的連詞，但是

3、、可是取之于藍，而青于藍：介詞結構后置勸學譯文：靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。青，取勸學譯文：冰，水凝結成它，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。為：wi，動詞，形成，凝結之：代詞，代指 “冰”，它而：表轉折的連詞，但是、可是于：介詞，意為“比”而寒于水：介詞結構后置勸學譯文：冰，水凝結成它，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高。可見，學習可以提高人的水平。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草

4、中勸學木直中繩，輮以為輪，其曲中規。中：zhng，兩個均意為符合、適合繩：木工用來取直的墨線輮：ru，通“煣”，使動，（用火烤）使彎曲以為：“以之為”的省略，把當做其：代詞，代前文的“木”，它曲：q，形容詞作名詞，曲度，弧度規：圓規譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規（的要求）。勸學木直中繩，輮以為輪，其曲中規。譯文：木材筆直得合乎拉直的勸學雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。雖：表讓步連詞，即使有：通“又”槁：go，枯。 暴：p，通“曝”，曬槁暴：枯干、曬干挺：直者：因果復句中表提頓，可譯為“的原因”之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木” 然

5、：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。勸學雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。雖：表讓步連詞，即使譯11木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線, 使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。學習的意義還在于，經過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態。13木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之勸學故木受繩則直，金就礪則利，故：所以受繩：經墨線量過則：就 金：指金屬制成的刀劍等就：動詞，靠近、接近礪：磨刀石利：鋒利譯文：所以木材經墨線

6、量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，勸學故木受繩則直，金就礪則利，故：所以譯文：所以木材經墨線勸學君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣博：廣泛而：第一個為表遞進連詞，意為“并且” ；第二個為表并列連詞，意為“而且”。參：cn，動詞，檢查省：xng，與“參”同義乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向” 知：zh，通“智”，智慧明：明達。指對事理有明確透徹的認識行：行為 過：過失譯文:有學問、有修養的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達,而且行為沒有過失了。勸學君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣博：廣泛譯文:有故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，

7、則知明而行無過矣。所以木材經墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學問、有修養的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查，就聰慧明達，而且行為沒有過失了。 本段旨在論述學習的意義學習對人性改造的價值。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無 檢測字詞 君子曰：“學不可以已。” 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中 繩，揉以為輪，其曲中規。雖有槁暴 ，不復挺者，揉使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（從）（比）（通“又”）君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。 檢測字詞 君子曰：“

8、學不可以已。”（從）（比）（找出第一段的中心句并概括：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義 第一段用了什么論證方法?比喻論證找出第一段的中心句并概括：君子博學而日參省乎己，則知明而學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。17學不可以已分論點比喻句學習的意義：青，取之于藍，而青于藍冰，學習的意 義提高自己改變自己 青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無過矣提高改變學

9、習的提高自己改變自己 青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則勸學第二段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。嘗：曾經終日：整天而：兩個“而”均為表修飾的連詞須臾：片刻所學：“所”字結構，學習的 （收獲）跂：踮起腳后跟之：助詞，主謂之間，取獨博：廣博，寬廣譯文：我曾經整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。勸學第二段嘗：曾經譯文：我曾經整天地思考，比不上片刻的學習勸學登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。高：形容詞作名詞，高處。而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉折。加：增加見者遠：人在遠處也能看見疾：強，這

10、里指聲音宏大聞：聽彰：明顯，顯著譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。勸學登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。噫！原來這里看得更遠哩！吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。噫！原來這里看得更遠哩！登高而招，臂非加長也，而見者遠；喂！你好嗎？登高而招，臂非加長也，而見者遠；喂！你好嗎？假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子” 過河嘍！假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。勸學假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者

11、，非能水也，而絕江河。假：借助，利用 輿：y，車利：形容詞使動，使快 而：二個均為表轉折連詞致：達到，到達楫：j，船槳，代船。水：游水，名詞作動詞絕：橫渡，橫穿，渡過譯文： 借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。勸學假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江勸學君子生非異也，善假于物也。生：xng，通“性”，資質，稟賦物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養的人的資質（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。勸學君子生非異也，善假于物也。生：xng，通“性”，資質于：（1）青，取之于藍（2

12、）而青于藍 而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運于渤海之尾（5）暴見于王 受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動作對象，不譯介詞，到介詞，表被動，被介詞，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余憑借、借助假裝借于：介詞，從假：找出第二段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學習的作用作者是如何來闡述學習的作用的？用了一系列比喻，比喻論證找出第二段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學習的作用吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順

13、風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想聞水陸借助學習彌補不足28吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習見君子生非異也，學習的作 用彌 補不 足跂 而 望不如登高登高而招順風而呼假 輿 馬假 舟 楫見者遠聞者彰致千里絕江河善假于物學習的作 用彌 補跂 而 望不如登高登高而招順風而呼假 又快下雨了！積土成山，風雨興焉第三段又快下雨了！積土成山，風雨興焉第三段這深潭里有蛟龍！你也看到過嗎？積水成淵，蛟龍生焉這深潭里有蛟龍！你也看到過嗎？積水成淵，蛟龍生焉勸學第三段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起

14、焉：前二個為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個為語氣助詞，“了”淵：深水蛟：jio，一種龍善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指人的高度智慧得：獲得備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達事理的思維就具備了。勸學第三段興：起譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積焉積土成山，風雨興焉且焉置土石又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。”而神明自得，圣心備焉兼詞，于此助詞，不譯兼詞，于何代詞，代這件事焉積土成山，風雨興焉且焉置土石又七年，還自揚州，復到舅家，問勸學故不積跬步，無以至

15、千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”無以：固定句式，沒有用來的（辦法）騏驥：駿馬十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。勸學故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，騏驥一躍,不能十步我是千里馬，我怕什么？騏驥一躍,不能十步我是千里馬，我怕什么？駑馬十駕，功在不舍。我不是駿馬，我要努力才行啊！駑馬十駕，功在不舍。我不是駿馬，我要努力才行啊！分析“

16、至”和“致”有何區別?“至”在說文解字中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達到”，1句強調指出自身累積“跬步”達到的結果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在說文解字中的解釋為“送詣也，送而必至其處也。”含有“使達到”的意思，2句強調“善假于物”的重要作用，用“致”恰當地表達了語意。 1.故不積跬步，無以至千里。 2.假輿馬者，非利足也，而致千里。分析“至”和“致”有何區別?“至”在說文解字中本義鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。勸學 鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”而：二個“而”均表假設關系，如果舍：二個“舍”均為動詞，放棄鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不

17、停地刻下去，金石也能雕刻。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。勸學 鍥：二個“鍥蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。勸學之：定語后置的標志 強：qing，強勁的意思蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句 上、下：方位詞作狀語，向上、向下用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”一：數詞作動詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。勸學蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說

18、，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里面。而：表并列，和螯：o，蟹鉗。躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學六跪：跪思考：第3段主要講了什么內容？學習的方法、態度思考：第3段用了哪些論證方法來談學習的方法的？學習的方法、態度積累4個比喻比喻論證正反論證堅持4個比喻比喻論證對比論證專一2個比喻比喻論證對比論證思考：第3段主要講了什么內容？學習的方法、態度思考：第3段用分論點比喻句學習的方法和態度：積累堅持專心積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉 不積跬步

19、，無以至千里 不積小流，無以成江海 騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍 鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤 蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者 分論點比喻句學習的方法和態度：積土成山，風雨興焉。積水成淵，學習方法和態度積累堅持專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也對比堅持專心學習方法和態度積累積土成山，風雨興焉正面設喻不積跬步，無以至“定語后置句”略解“定語后置句”