1、曾國藩子孫輩輩成材的六大秘密弟子規(guī)圣人訓首孝弟次謹信泛愛眾而親仁仁有余力則學文文-弟子子規(guī)開篇故事事：曾國國藩的高高干兒子子考不上上大學曾國藩是清清末湘軍軍首領。他權管管四省，位列三三公，拜拜相封侯侯，謚稱稱“文正正”。他他的兒子子可算得得上是“正牌高高干子弟弟”了。然而，兒子曾曾紀澤和和曾紀鴻鴻都沒有有變成“衙內(nèi)”和“大大少爺”。紀澤澤為曾國國藩長子子，三次次考大學學均考不不上。曾曾國藩應應該是個個副總理理吧？兒兒子十年年考不上上大學說說明什么么呢？1曾國國藩起碼碼沒有走走后門。2曾國國藩一定定渴望兒兒子上大大學，可可曾紀澤澤考不上上，曾國國藩也沒沒有發(fā)脾脾氣。3曾

2、紀紀澤絕意意科舉后后，專心心研究外外交和國國際政治治，投身身外交事事務，并并專心書書畫、外外語，自自學成材材。曾國藩以以詩禮傳傳家。紀紀澤的愛愛好極為為廣泛，經(jīng)學樂樂律天文文地理數(shù)數(shù)學物理理，無不不兼顧，獨不擅擅科舉八八股，雖雖為“同光光中興”的第一一名臣之之后，卻卻三次科科場不售售。這在在所謂“腐朽沒沒落”的的封建時時代是件件稀松平平常之事事。可看看官能想想象在今今日號稱稱人類歷歷史上“最進”的社會會制度下下，有哪哪位共和國元元勛之子子居然“考”不不上大學學？紀澤澤向乃父父提出退退出科場場，曾國國藩欣然然贊同。紀澤的的詩書畫畫水準俱俱在其父父之上，且樂此此不疲，但紀澤澤志不在在此。其其父亦贊

3、贊他“天天分甚高高，胸襟襟頗廣”。絕意科舉舉后，紀紀澤專心心研究外外交和國國際政治治，投身身外交事事務，并并以322歲“高高齡”延延聘外教教學習英語語。紀澤澤的英語語口語如如何，紀紀澤在出出任駐英英使節(jié)時時，曾用英文文撰寫中國先先睡后醒醒論，在倫敦敦的亞亞洲季刊刊上發(fā)發(fā)表，為為提升中中國形象象鼓與呼呼。怎一個“節(jié)儉”了得？曾紀澤詩詩文書畫畫俱佳，又以自自學通英英文，成成為清朝朝的著名名外交家家；曾紀紀鴻不幸幸早死，研究古古算學亦亦取得相相當成就就。不僅僅兒子個個個成才才，孫輩輩還出了了曾廣均均這樣的的詩人。曾孫輩輩又出了了曾寶蓀蓀、曾約約農(nóng)這樣樣的教育育家和學學者。這這是什么么原因呢呢？原因就

4、就在于曾曾國藩教教子有方方，“愛愛之以其其道”。別的不不說，只只他不為為子女謀謀求任何何特殊化化，教兒兒節(jié)儉創(chuàng)創(chuàng)業(yè)，就就可令人人們深思思一番。咸豐六年年（18856）十一月月五日，他給紀紀澤兒寫寫了一封封信。信信中說：“世家家子弟，最易犯犯一奢字字、一傲傲字。不不必錦衣衣玉食而而后謂之之奢也，但使皮皮袍呢褂褂俯拾即即是，與與馬仆從從習慣為為常。此此即日趨趨于奢矣矣，見鄉(xiāng)鄉(xiāng)人則嗤嗤其樸陋陋，見雇雇工則頤頤指氣使使，此即即日習于于做矣。京京師子弟弟子之壞壞，未有有不由于于驕奢二二字者，爾與諸諸弟其戒戒之，至至囑，至至囑。”他還要要求：“吾家男男子于看看、讀、寫、作作四字缺缺一不可可。女子子于衣、食

5、、粗粗、細四四字缺一一不可。家勤則則興，人人勤則健健；能勤勤能儉，永不貧貧賤。”西太后后也贊嘆嘆紀澤之學學英語，有別于于琴棋書書畫，后后者是他他樂于夸夸耀于友友人的。那么他他苦學英英語是為為什么呢？光光緒四年年(18878年年)，紀紀澤奉派派為駐英英法公使使，行前前循例陛陛辭。名名臣之后后，還能能說洋話話，這在在落后守守舊的晚晚清不用用說是個個少見的的人物，即使慈慈禧太后后也免不不了好奇奇。君臣臣間關于于辦外交交說外語語有一番番對話，后來辦辦外交者者不可不不讀。問：“你能能懂外國國語言文文字？”對：“臣略識識英文，略通英英語，系系從書上上看的。所以看看文字較較易，聽聽語言較較難，因因口耳不不熟

6、之故故。”問：“你既能能通語言言文字，自然便便當多了了，可不不依仗通通事翻譯譯了。”對：“臣雖能能通識，總不熟熟練，仍仍須仰仗仗翻譯。且朝廷廷遣使外外洋，將將成常局局。士大大夫讀書書出力后后再學洋洋文洋語語，有性性相近性性不相近近、口齒齒易轉口口齒難轉轉之別。若遣使使必通洋洋人洋語語，則日日后擇才才更難。且通洋洋文洋語語洋學與與辦洋務務系截然然兩事。辦洋務務以熟于于條約熟熟于公事事為要，不必侵侵占翻譯譯之職。臣將來來與外國國人談論論公事之之際，即即使語言言已懂，亦候翻翻譯傳述述，一則則朝廷體體制應該該如此，一則翻翻譯傳述述之間，亦可藉藉以停頓頓時候，想算應應答之語語言。英英國公使使威妥瑪瑪能通

7、中中華語言言文字，其談論論公事之之時，必必用翻譯譯官傳話話，即是是此意。”新疆告告急新疆自自乾隆朝朝納人中中華版圖圖，國家家每年撥撥銀三百百多萬兩兩維持軍軍費。118644年新疆疆各地發(fā)發(fā)生暴亂，迅迅速陷入入四分五五裂的狀狀態(tài)。主主政的滿滿蒙將軍軍們大都都腐敗無無能，不不堪一擊擊。來自自浩罕國國的阿古古柏在英英、俄、土的支支持下，以宗教教和民族族為號召召，占領領了新疆疆大部地地區(qū)，是是為今日日“東突突”的開開山祖師師。沙俄俄借口阿阿古柏叛叛亂影響響了俄國國的邊界界安全，為中國國“代收收”了伊伊犁九城城及附近近地區(qū)，聲稱叛叛亂平定定后歸還還。老毛毛子料定定中國無無力平叛叛，視新新疆為其其囊中之之

8、物。當當沙俄進進一步要要為中國國“代收收”烏魯魯木齊時時，才引引起了朝朝廷的嚴嚴重關注注，由此此引發(fā)了了一場“海防”和“塞塞防”之之爭。以北洋洋大臣李李鴻章為為首的海海防派認認為，國國家積弱弱，勢必必不能兩兩面作戰(zhàn)戰(zhàn)，即使使僥幸收收復新疆疆，也是是“千里里空曠無無用之地地”，為為國家的的雞肋，食之無無味，不不如許其其“自為為部落”，成為為朝鮮越越南模式式的藩屬屬，“略略奉正朔朔可矣”。主張張以有限限的軍費費加強海海防，拱拱衛(wèi)京師師，對付付日益強強大野心心勃勃的的日本。除左宗棠棠外，朝朝廷其實實無一人人可用。正是左左宗棠的的堅持，朝廷決決心乃下下，命左左宗棠為為欽差大大臣督辦辦新疆軍軍務。左左公

9、以近近古稀高高齡，抬抬棺親征征，整軍軍經(jīng)武，將腐朽朽的綠營營兵打造造成仁義義之師，其西征征將士“心目中中皆有全全局洞貫貫之氣”。軍事事上，左左公精心心策劃，使西征征軍前后后方“首首尾相應應數(shù)千里里，一氣氣卷舒”，以摧摧枯拉朽朽之勢，蕩平阿阿古柏叛叛亂，于于光緒四四年(1187 8年)光復新新疆，兵兵臨伊犁犁城下。祖國感感謝你新疆疆既已平平定，俄俄國依約約歸還伊伊犁，應應該是順順理成章章之事。但老毛毛子是毫毫無信義義可言的的北極熊，吃到嘴嘴里的肉肉，豈肯肯輕易吐吐出？迫迫于國際際壓力，俄國同同意談判判。原本本曾紀澤澤為赴俄俄談判的的最佳人人選，朝朝廷終以以歷練不不足棄曾曾而取“尚能辦辦事”的的戶

10、部右右侍郎署署盛京將將軍崇厚厚為駐俄俄使臣，全權處處理對俄俄交涉。老毛子子與他簽簽訂了里瓦幾幾亞條約約，史史稱崇崇約。時在光光緒五年年八月十十七日。根據(jù)崇約，中國國割讓了了伊犁西西境霍爾爾果斯河河以西、南境特特克斯河河流域和和穆蘇爾爾山口；賠款550 00萬盧布布；給予予俄國種種種經(jīng)貿(mào)貿(mào)和外交交特權。即使歸歸還的伊伊犁，俄俄人也可可自由置置產(chǎn)，伊伊犁人如加人人俄籍，便照俄俄人對待待。換句句話說，中國花花如此大大的代價價，換回回的也是是一座空空城！早早晚伊犁犁還會離離國而去去。如此此喪權辱辱國的條條約，只只有戰(zhàn)勝勝國強加加于戰(zhàn)敗敗國，斷斷不會發(fā)發(fā)生在平平等兩國國之間。崇約當時傳傳回國內(nèi)內(nèi)等待朝朝

11、廷批準準，清廷廷深以不不妥，于于是下旨旨征詢左左宗棠、李鴻章章和南洋大臣臣沈葆楨楨等三位位疆臣的的意見。當日朝朝廷如茍茍且偷安安，堅持持“穩(wěn)定定壓倒一一切”，只須將將崇約約留中中不發(fā)或或申斥左左宗棠，則可大大事化小小，息事事寧人。崇約約一經(jīng)經(jīng)公布，果然群群情洶涌涌，街談談巷議，無不以以一戰(zhàn)為為快。民民氣可用用！清廷有有國人撐撐腰，下下旨廢除除崇約約，并并將崇厚厚革職，定罪斬斬監(jiān)候(死緩)，令左左宗棠統(tǒng)統(tǒng)籌軍備，以防不不測。沙沙俄果然然惱羞成成怒，在在中俄邊邊境大舉舉屯兵，并調(diào)集集軍艦，從海上上示威。在一番番色厲內(nèi)內(nèi)荏的表表演不奏奏效后，老毛子子終于同同意再坐坐到談判判桌前來來。曾紀紀澤這回回是

12、赴俄俄談判的的不二人人選。光緒六六年(118800年)六六月，紀紀澤抵達達彼得堡堡，開始始了長達達半年之之久的談談判。“弱國無無外交”常常是是投降外外交的借借口，在在紀澤則則不然。沙俄代代表在談談判中傲傲慢蠻橫橫，語言言放肆，曾紀澤澤不卑不不亢，據(jù)據(jù)理力爭爭。談判判伊始，沙俄代代表堅持持不從崇約退步，否則大大兵壓境境。曾紀紀澤毫無無懼色，應聲答答道：“中國不不愿有打打仗之事事。倘不不幸有此此事，中中國百姓姓未必不不愿與俄俄一戰(zhàn)。中國人人堅忍耐耐勞，縱縱使一戰(zhàn)戰(zhàn)未必取取勝，然然中國地地方最大大，雖數(shù)數(shù)十年亦亦能支持持，想貴貴國不能能無損。”曾紀紀澤充分分了解俄俄國的內(nèi)內(nèi)外困境境，又有有左宗棠棠李

13、鴻章章等人的的戰(zhàn)備支支持，并并非大話話誤國。曾紀澤澤既有洞洞穿全局局的眼光光，也有有嫻熟的的外交技技巧，不不是一味味的蠻頂頂蠻干。如俄國國代表糾糾纏條約約細節(jié)，曾紀澤澤以喝咖咖啡為例例，先放放還是后后放牛奶奶，原無無本質(zhì)區(qū)區(qū)別，何何必拘泥泥于程序序？說得得對方也也笑了起起來。一一天大事事，被紀紀澤輕輕輕化解。曾紀澤所所授予的的談判底底線是緩緩索伊犁犁。但他他通觀全全局，認認為遙遙遙無期的的“緩索索”必將將使沙俄俄的占領領成為事事實，立立即索回回新疆的的咽喉要要地伊犁犁及其南南境是當當務之急急。在談談判中他他隨機應應變，以以緩索伊伊犁但不不讓領土土為籌碼碼，“疊疊次厲色色爭辯”，舍西西境而全全力

14、爭取取伊犁和和南境。兵費費賠償由由12000萬減減到10000萬萬盧布后后，又抓抓住對方方代表的的口誤，再降低低1000萬盧布布，只由崇崇約增增加4000萬盧盧布賠償償便贖回回了有“塞外江江南”美美稱的兩兩萬多平平方公里里的領土土，須知整整個臺灣灣島也只只有三萬萬六千平平方公里里的面積積。在界界務、商商務、償償款等各各條款上上，紀澤澤以非凡凡的毅力力“逐日日爭辯，細意推推敲”，于增減減之中將將崇約約造成成的損失失降到最最小。光緒七年年正月廿廿六日，曾紀澤澤與俄國國正式簽簽訂了中俄伊伊犁條約約。依依據(jù)新約約，俄國國依然霸占了了伊犁西西境霍爾爾果斯河河以西一一萬多平平方公里里領土，但中國國正式收收

15、回了伊伊犁九城城的主權權和治權權、大幅幅削減了了俄國在在華的政政治和商商貿(mào)特權權，更重重要的是是收回了了伊犁和和阿克蘇蘇之間的的特克斯斯河流域域以及戰(zhàn)戰(zhàn)略要地地穆蘇爾爾山口。讓北極極熊吐出出這塊肥肥肉的誘誘餌是將將賠款由由5000萬盧布提提高到9900萬萬盧布，共計約約合5000萬兩兩白銀以以內(nèi)，比比起李鴻鴻章后來來賠給倭倭寇的只只是九牛牛一毛。新約傳傳回國內(nèi)內(nèi)，受到到戰(zhàn)和兩兩派的交交口稱譽譽。左宗宗棠欣喜喜之余，甚至舉舉薦曾紀紀澤為兩兩江總督督。李鴻鴻章贊之之為中國國自辦洋洋務以來來所無之之事。時時人形象象地形容容曾紀澤澤是“折折沖樽俎俎，奪肉肉虎口”。于杯杯盞交錯錯之間，曾紀澤澤談笑自自若

16、，舉舉重若輕輕，為國國家爭回回了寶貴貴的領土土。國際際輿論也也極為驚驚訝，老老毛子將將吞下的的肉又吐吐了出來來，這是是破天荒荒第一遭遭。感悟人生感悟悟：人生生的終點點不是上上大學，孝順感感恩，謹謹慎守信信，熱愛愛祖國，敬老伶伶貧，是是修養(yǎng)做做人的基基礎，也也是人生生成功的的先決條條件。每每個星期期天，上上百萬的的父母送送孩子去去學鋼琴琴、英語語；拚命命的考級級。做人人，成功功，最有有效的是是紳士考考級，弟子規(guī)規(guī)簡介介-弟子子規(guī)：成龍的最最低標準準弟子子規(guī)這這本書，影響之之大，讀讀誦之廣廣，僅次次于三三字經(jīng)。弟弟子規(guī)原名訓蒙文文。作者：原原作者李李毓秀（公元116622年至117222年）是是清

17、朝康康熙年間間的秀才才。以論語學而而篇弟弟子入則則孝，出出則悌，謹而信信，泛愛愛眾，而而親仁，行有余余力，則則以學文文為中心心。分為為五個部部分，具具體列述述弟子在在家、出出外、待待人、接接物與學學習上應應該恪守守的守則則規(guī)范。后來清清朝賈存存仁修訂訂改編訓蒙文文，并并改名弟子規(guī)規(guī)，是是啟蒙養(yǎng)養(yǎng)正，教教育子弟弟敦倫盡盡份防邪邪存誠，養(yǎng)成忠忠厚家風風的最佳佳讀物。祖宗雖雖遠，祭祭祀不可可不誠。子孫雖雖愚，經(jīng)經(jīng)書不可可不讀。廢經(jīng)廢廢倫，治治安敗壞壞根由。貪瞋癡癡慢，人人心墮落落原因，欲致天天下太平平，須從從根本著著手。圖圖挽犯罪罪狂瀾，唯有明明倫教孝孝。誤根根本為枝枝末，認認枝末為為根本。為求解解

18、決問題題，反倒倒制造問問題。君君子唯有有務本，本務邦邦國自寧寧。不以規(guī)規(guī)矩，不不成方圓圓。原文解釋釋弟子規(guī)圣人訓訓首孝弟次謹信信泛愛眾而親仁仁有余力則學文文-弟弟子規(guī)弟子規(guī)規(guī)：弟子：門門徒；徒徒弟；接接受他人人教導并并幫助傳傳播和實實行的人人。1.為人弟弟者與為為人子者者。泛指指年幼的的人。易師師：“長子帥帥師，弟弟子輿尸尸，貞兇兇。”論語學而：“弟弟子入則則孝，出出則悌。”邢昺疏：“男子后后生為弟弟。言為為人弟與與子者，入事父父兄則當當孝與弟弟也。”清曾曾國藩送唐唐先生南南歸序：“自自卿大夫夫之弟子子，與凡凡民之秀秀者，皆皆上之人人置師以以教之。”2.學生生。論論語雍雍也：“哀公問問曰：弟子

19、孰孰為好學學？”儀禮禮士相相見禮：“與與老者言言，言使使弟子。”3.稱道道教、佛佛教的徒徒眾。4.弟弟弟的兒子子。后后漢書應劭傳傳：“弟子瑒璩，并以以文才稱稱。”5.古時時稱戲劇劇、歌舞舞藝人。唐白白居易長恨恨歌：“梨園園弟子白白發(fā)新，椒房阿阿監(jiān)青娥娥老。6.宋宋元時也也用以稱稱妓女。宋朱朱彧萍洲洲可談卷三：“近世世擇姿容容，習歌歌舞，迎迎送使客客侍宴女女子，謂謂之弟子子，其魁魁謂之行行首。規(guī)矩校校正圓形形方形形的兩種種工具，多用來來 HYPERLINK /view/5525.htm 比喻標準準法度。“沒沒有規(guī)矩矩不能成成方圓”是句俗俗語，常常強調(diào)做做任何事事都要有有一定的的規(guī)矩、規(guī)則、做法、

20、否則無無法成功功。它本本來來自自木匠術術語，“規(guī)”指指的是圓圓規(guī)，木木工干活活會碰到到打制圓圓窗、圓圓門、圓圓桌、圓圓凳等工工作，古古代工匠匠就已知知道用“規(guī)”畫畫圓了；“矩”也是木木工用具具，是指指曲尺，所謂曲曲尺，并并非彎曲曲之尺，而是一一直一橫橫成直角角的尺，是木匠匠打制方方形門窗窗桌凳必必備的角角尺。順順便說一一下，現(xiàn)現(xiàn)在常說說的曲尺尺手槍，是因為為它像木木工使用用的工具具曲尺呢呢。沒有有規(guī)和矩矩，當然然無法做做成方形形或圓形形的東西西，于是是出現(xiàn)了了那句俗俗語。不不過，現(xiàn)現(xiàn)在這俗俗語已不不再是木木工專用用，而變變成了人人們泛指指任何事事情若無無一定規(guī)規(guī)則，便便會出錯錯的告誡誡用語了了

21、。“規(guī)規(guī)”和“矩”合合并成一一個新詞詞，“規(guī)規(guī)矩”可可解作一一定的法法則、標標準、規(guī)規(guī)范或習習慣。“方圓”不再指指方形圓圓形東西西，而指指特定事事物了。孝弟：（xiott)孝孝，指對對父母還還報的愛愛；悌，指兄弟弟姊妹的的友愛，也包括括了和朋朋友之間間的友愛愛。孔子子非常重重視孝悌悌，認為為孝悌是是做人、做學問問的根本本。孝悌悌不是教教條，是是培養(yǎng)人人性光輝輝的愛，是中國國文化的的精神。談孝悌悌，“父父慈子孝孝，兄友友弟恭”都是相相對的，并不只只是單方方面的順順從、尊尊敬。謹信：1.恭謹謹誠信。語本論語學而謹謹而信泛愛眾眾。邢邢昺疏言恭恭謹而誠誠信也。2.謂鄭鄭重地盟盟誓以示示信任。愛眾：和和

22、大眾相相處時要要平等博博愛。親仁：“親仁”是親近近善知識識，親近近好師長長。易解：弟弟子規(guī)這這本書，是依據(jù)據(jù)至圣先先師孔子子的教誨誨而編成成的生活活規(guī)范。首先在在日常生生活中，要做到到孝順父父母，友友愛兄弟弟姊妹。其次在在一切日日常生活活言語行行為中要要小心謹謹慎，要要講信用用。和大大眾相處處時要平平等博愛愛，并且且親近有有仁德的的人，向向他學習習，這些些都是很很重要非非做不可可的事，如果做做了之后后，還有有多余的的時間精精力，就就應該好好好的學學習六藝藝等其他他有益的的學問。心音故事事有這樣一一個故事事，叫菊花臺臺。孔孔子曰：“已所所不欲，勿施于于人。”在團河河上課，整整一一天，頗頗為辛苦苦

23、。節(jié)梯梯教室，講臺上上有一架架鋼琴。終于等等到了學學生交卷卷，教室室里空無無一人，距班車車還有330分鐘鐘。馬上上打開筆筆記本電電腦，開開始寫那那永遠寫寫不完的的文章。突然，一個小小伙子走走進教室室，傍若若無人地地彈起了了琴。琴琴是一流流地彈奏奏水平，一起一一伏，如如行云流流水。我我知道這這是：菊花臺臺：你的淚光光柔弱中中帶傷慘慘白的月月兒彎彎彎固住過過往夜太太漫長凝凝結成了了霜是誰誰在閣樓樓上冰冷冷地絕望望小伙子琴琴是一流流的，可可他明明明知道老老師在寫寫文章，卻如入入無人之之境，自自我桃醉醉地瘋狂狂彈琴。這就是是我們時時代八零零后的大大學生。他們的的父母會會瘋狂地地在每一一個星期期日送他他

24、們?nèi)W學琴，學學外語。他們也許許習慣了了站在舞舞臺中心心，他們也許許習慣了了燈光的的聚焦。而我也許許從小飽飽嘗了歧歧視與邊邊緣化。世界給我我的永遠遠是角落落與渺小小的角色色。如果他能能再學一一點內(nèi)斂斂與禮儀儀，他一一定會有有一個玖玖瑰色的的前程，對吧？朋友！如果是是你，你你會怎樣樣去做？a傍傍若無人人地彈琴琴b問問一下：“老師師可以嗎嗎？，不不妨礙你你嗎？”c等等老師走走了再彈彈d你你的好方方法？還有一個個故事，叫瑪麗麗的二兒兒子埃里里克。埃埃里克學學習不好好，考試試有時會會不及格格。瑪麗麗會因此此而覺得得面子無無光。外外祖父775歲去去逝。一一家人操操辦遺體體告別。突然，埃里克克不見了了，瑪

25、麗麗急著找找，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)埃里克克在幫坐坐輪椅的的老人。一個又又一個把把他們推推進靈堂堂。遺體體告別結結束，牧牧師宣布布：要為為外祖父父找一個個守靈人人。大家家都不說說話，只只有埃里里克說：我小時時候是姥姥爺帶我我，現(xiàn)在在該我?guī)耍栴}1：哪個孩孩子，會會感動我我們？問題2：哪個孩孩子，會會有美麗麗的前程程？曾國藩教教子的六六項內(nèi)容容曾國國藩認為為持家教教子主要要應注意意以下十十事：(一)勤勤理家事事，嚴明明家規(guī)。(二)盡孝悌悌，除驕驕逸。(三)“以習勞勞苦為第第一要義義”。(四)居居家之道道，不可可有余財財。(五五)聯(lián)姻姻“不必必定富室室名門”。(六六)家事事忌奢華華，尚儉儉。(七七)治家家八

26、字：考、寶寶、早、掃、書書、疏、魚、豬豬。(八八)親戚戚交往宜宜重情輕輕物。(九)不不可厭倦倦家常瑣瑣事。(十)擇擇良師以以求教。歸納起起來，曾曾國藩教教子的內(nèi)內(nèi)容主要要有六項項，即“勤、孝孝、儉、仁、恒恒、謙”六字。1、勤勤。曾曾國藩認認為子女女教育中中“以習習勞苦為為第一要要義”；他提倡倡“勤理理家事”、勤奮奮學習、勤勞工工作，反反對奢侈侈懶惰，“不可可厭倦家家常瑣事事”。針針對子弟弟生長于于富貴家家庭、慣慣于養(yǎng)尊尊處優(yōu)的的特點，曾國藩藩特別強強調(diào)戒驕驕奢、倡倡勤儉、主敬恕恕、不忘忘本。他他認為“居家以以不晏起起為本”，從不不準許子子女睡懶懶覺。在在家里男男要掃地地、種菜菜，女要要做飯、織

27、布。妻子女女兒跟他他同住江江寧(今今南京)兩江總總督府時時，他規(guī)規(guī)定她們們白天下下廚做飯飯菜，夜夜晚紡紗紗織麻到到深夜，而且天天天如此此。2、孝孝。“百善善孝為先先。”曾曾國藩提提倡“盡盡孝悌，除驕逸逸”。他他教育子子女在家家敬老愛愛幼，出出嫁后尊尊敬公婆婆。3、儉儉。曾國國藩認為為“居家家之道，不可有有余財”，“家家事忌奢奢華，尚尚儉。”他自己己的日常常飲食，總以一一葷為主主，非客客到，不不增一葷葷。其穿穿戴更是是簡樸，一件青青緞馬褂褂一穿就就是三十十年。他他不準子子女積錢錢買田，衣勿華華美。對對子女的的婚姻，他認為為品德為為上，聯(lián)聯(lián)姻“不不必定富富室名門門”。曾曾國藩深深刻認識識到：“仕宦

28、之之家，不不蓄積銀銀錢，使使子弟自自覺一無無可恃，一日不不勤，則則將有饑饑寒之患患，則子子弟漸漸漸勤勞，知謀所所以自立立也矣。”人的的本質(zhì)有有好逸惡惡勞的一一面，如如果父母母蓄積足足夠的錢錢物讓子子女花銷銷，他為為什么還還去吃苦苦呢？結結果坐吃吃山空。如果“一無可可恃”，則逼得得他們?nèi)ト^斗、去謀生生、去立立業(yè)，結結果能成成大器。4、仁。曾曾國藩教教育子女女仁義待待人，認認為“親親戚交往往宜重情情輕物”。“家家敗離不不得個奢奢字，人人敗離不不得個逸逸字，討討人嫌離離不得個個驕字。”曾國國藩深刻刻地指出出驕奢的的害處，“蓋達達官之子子弟，聽聽慣高議議論，見見慣大場場面，往往往輕慢慢師長，譏彈人人

29、短，所所謂驕也也。由驕驕而奢，而淫，而佚，以至于于無惡不不作，皆皆從驕字字生出之之弊。”為此他他告誡子子弟：“家門太太盛，有有福不可可享盡，有勢不不可使盡盡，人人人須記此此二語也也。”“吾家現(xiàn)現(xiàn)雖鼎盛盛，不可可忘寒士士家風味味，子弟弟力戒傲傲惰，戒戒傲以不不大聲罵罵仆從為為首，戒戒惰以不不晏起為為首。吾吾則不忘忘蔣字街街賣菜情情景，弟弟則不忘忘竹山坳坳拖碑車車風景。昔日苦苦況，安安知異日日不再嘗嘗之？自自知謹慎慎矣。”他要求求紀澤、紀鴻等等日修“四課”，“慎慎獨則心心安，主主敬則身身強，求求仁則人人悅，習習勞則神神欽。”他要求求子女“守先人人耕讀家家風，不不要有半半點官氣氣，不許許坐轎，不許喚

30、喚人添茶茶。”不不許子女女斥罵仆仆傭，不不許輕慢慢鄰居，不許仗仗勢欺人人。5、恒。曾曾國藩說說：“蓋蓋士人讀讀書，第第一要有有志，第第二要有有識，第第三要有有恒。有有志則斷斷不甘為為下流；有識則則知學問問無窮，不敢以以一得自自足，如如河泊之之觀海，如牛蛙蛙之窺天天，皆無無識者也也；有恒恒則斷無無不成之之事。此此三者缺缺一不可可。”于于此三者者，曾國國藩特別別看重有有恒。他他教導紀紀澤“人人生惟有有常是第第一美德德。”常常者，恒恒也。“學問之之道無窮窮，而總總以有恒恒為主。”做到到有恒，既是易易事，又又是難事事。說易易，因為為人人可可以做到到。說難難就在于于難堅持持，堅持持幾天可可以，支支持幾個

31、個月就難難了，堅堅持幾年年、十幾幾年，一一輩子更更難了。然而，只有“守常”，才能能獲得成成效。曾曾國藩結結合自己己的體驗驗，對兒兒子說：“年無無分老少少，事無無分難易易，但行行之有恒恒，自如如種樹蓄蓄養(yǎng)，日日見其大大而不覺覺耳。”因此，他反復復要求兒兒子“看看、讀、寫、作作，四者者每日不不可缺一一。”66、謙。曾國國藩一生生謙虛誠誠敬，謹謹慎持重重，整肅肅端莊，他教育育子弟也也要借此此修身，“以勤勤勞為體體，以謙謙遜為用用，以藥藥佚驕”。在對對子弟的的為人教教育中，他多次次強調(diào)主主敬恕。他說：“圣門門教人，不外敬敬恕二字字。”又又說：“作人之之道，千千言萬語語。大抵抵不外敬敬恕二字字。”曾曾國藩寫寫的歧求求詩中有有“善莫莫大于恕恕，德莫莫兇于妒妒”二語語，他教教育子弟弟待人寬寬厚、寬寬容，設設身處地地推己及及人，“己欲立立而立人人，己欲欲達而達達人”。他在給給弟弟的的信中叮叮囑：“子侄輩輩須以敬敬恕二字字常常教教之。敬敬則無驕驕氣，無無怠惰之之氣,恕恕則不肯肯損人利利己，存存心漸趨趨于厚。”儒教文化化圈與世世界低犯犯罪帶再談談儒儒教文化化圈和低低犯罪率率，我給給大家介介紹一個個數(shù)字，中國的的犯罪率率是世界界最低的的，多少少呢？萬萬分之四四十，就就是一萬萬個人里里一年只只有四十十起犯罪罪，西方方是多少少呢？萬萬分之八八百，你你聽聽四四十和八八百天壤壤之別，最高的的英國，萬分之之一千