1、高考文言文閱讀訓練：歐陽修閱讀下面的文言文，完成下面小題。伶官傳序歐陽修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也

2、！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？書曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A其后用兵/則遣從事以一少牢/告廟請其矢/盛以錦囊負而前驅/及凱旋而納之/B其后/用兵則遣從事/以一少牢告廟/請其矢/盛以錦囊負而前驅/及凱旋而納之/C其后/用兵則遣從事/以一少牢告廟請其矢/盛以錦囊/負而前驅/及凱旋而納之/D其后用兵/則遣從事以一少牢告廟/請其矢/盛以錦囊/負而前驅/及凱旋而納之/

3、2下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A莊宗，是謚號。謚號是對死去的人按其生平事跡進行評定后，后世給予褒獎的稱號。B少牢，是舊時祭禮的犧牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。C太廟，是中國古代皇帝的宗廟。在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，周稱為“明堂”。D書，是尚書，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。3下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A作者以“嗚呼”起筆，發出了對伶官誤國的感慨。接著語用反問，提出中心論點：盛衰之理，不在天命，而在人事。這一嘆一問，為全文定下了嘆惋的基調。B第二段以“三矢”貫穿文意。先寫莊宗受命，再寫莊宗復命，

4、著力描寫了莊宗“請矢”的恭謹態度，從中看出他是矢志復仇的，這就突出了“人事”的作用。C第三段對比莊宗極盛、極衰的兩種情形，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結論。這就通過對“盛衰之理”的議論，揭示了所謂“人事”的基本內涵。D文末緊承上文進一步議論，得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓，諷諫北宋統治者，要借鑒歷史，力戒驕奢，防微杜漸，因而意味深長。4把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2）天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。閱讀下面的文言文，完成下面小題。上杜中丞論舉官書歐陽修修前見舉南京留守推

5、官石介為主簿，近者聞介以上書論赦被罷，而臺中因舉他吏代介者。介，一賤士也，用否未足害政。然可惜者，中丞之舉動也。介為人剛果有氣節，力學，喜辯是非，真好義之士也。始執事舉其材，議者咸曰知人之明。今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當有說，以此罪介。修獨以為不然，主簿于臺中，非言事之官，然大抵居臺中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺門之閾，而已因言事見罷，度介之才，不止為主薄，直可任御史也。是執事有知人之明，而介不負執事之知矣。修嘗聞長老說，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事擇官，中令列二臣姓名以進，太祖不肯用。他日以問，復以進，又不用。他日以問，復以進，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色

6、不動，插笏帶間，徐拾碎紙，袖歸中書。他日又問，則補綴之，復以進。太祖大悟，終用二臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止；若偶舉之，猶宜一請介之所言，辯其是非則后已。且中丞為天子司直之臣上雖好之其人不肖則當彈而去之上雖惡之其人賢則當舉而申之非謂隨上好惡而高下者也。而執事始舉介曰能，朝廷信而將用之，及以為不能，則亦曰不能，是執事自信猶不果。若遂言他事，何敢望天子取信于執事哉？故曰主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者中丞之舉動也。況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺，又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得愚

7、暗懦默者而后止也。伏惟執事如欲舉愚者，則豈敢復云；若將舉賢也，愿無易介而他取也！故敢布狂言，竊獻門下，伏惟幸察焉。（選自歐陽修文集，有刪改）【注】臺：即御史臺。是御史所居官署。5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人/不肖則當彈而去之/上雖惡之/其人/賢則當舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也B且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖/則當彈而去之上/雖惡之/其人賢則當舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也C且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖則當彈而去之上/雖惡之/其人/賢則當舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也D且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人不肖/

8、則當彈而去之/上雖惡之/其人賢/則當舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也6下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A主簿，官名，職責為主管文書，辦理事務，歷朝多為主官的佐官之一。B長老，對年長者的一種敬稱，在古代也是對寺院里面職務較高者的尊稱。C笏，古代君臣上朝時手中所拿的板子，用玉、象牙或竹片制成，可以記事。D伏，是說人如狗一般俯伏、趴下，常用作謙辭，如“伏惟”“伏法”等。7下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A歐陽修之所以寫這封信，是因為最近他聽說主簿石介因上書談論赦免之事被罷官，他覺得杜中丞的舉措不妥，為他感到可惜。B石介是卑賤的士人，任用他與否雖然都不足以妨礙政務，但

9、作者認為他為人剛直果敢，有氣節，喜歡明辨是非，是好義之士，被罷官實在可惜。C歐陽修引述趙中令薦官的事例，以三次“復以進”突出表現趙中令堅持原則、不避權威的可貴品質，這正是歐陽修此時最希望杜中丞做到的。D歐陽修認為執事向朝廷薦官不能隨著皇上的個人喜好或厭惡來決定被任用者職位的高低，而應根據被推薦者的才干決定他們的去留。8把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當有說，以此罪介。（2）彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。9為勸說杜中丞挽回石介的官職，歐陽修陳述了哪些理由？請結合文本簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。瀧岡阡表（節選）歐陽修嗚

10、呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：毋以是為我累。故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：祭而豐，不如養之薄也。間御酒食，則又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然

11、，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆，曰：術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不

12、能教汝，此汝父之志也?！毙奁局?，不敢忘。先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。注本文是歐陽修在其父親死后六十年所作的一篇墓表。瀧（shung）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成人B修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成人C修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成人D修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成人11下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確

13、的一項是（）A皇考，是對其亡父的尊稱，離騷中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”稱去世的父母。B姑，古時稱丈夫的母親為姑，丈夫的父親為舅。唐代詩人朱慶馀詩“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”中“舅姑”即指“公婆”。C歸，古時已嫁女子回娘家稱“歸”。詩經周南桃夭中“之子于歸，宜其室家”中“于歸”亦即此意。D進士及第，中國古代科舉制度中通過殿試者稱為進士，錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”稱號。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A文章開頭歐陽修簡單敘述了自己的成長經歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B作為封建時代一個官吏，歐陽修父親非常相信算命者之言，難以擺脫

14、迷信思想。C文章中轉述了太夫人的大量敘述，歐陽修借此表達對父親政績及人品的追思。D歐陽修母親了解其夫、敬佩其夫，并謹記其夫遺訓，在歐陽修成長過程中諄諄教誨。13把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。（2）此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！（3）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。14桐城派散文家林紓曾評注此文：“公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生?！闭埜鶕囊?，說說歐陽修的父親（崇公）是個怎樣的人。請分條概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫

15、人告之曰汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有余曰毋以是為我累吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭禮，則必涕泣曰：祭而豐，不如養之薄也。間御酒食，則又涕泣曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪！以其有得，則

16、知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?；仡櫲檎邉θ甓⒂谂裕蛑付鴩@，曰：術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！”修泣而志之，不敢忘。太夫人姓鄭氏，世為江南名族。治家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！保ü澾x自歐陽修瀧岡阡表）15下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好

17、施與/喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有/余曰毋以是為我累/B太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施/與喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有余/曰毋以是為我累/C太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施/與喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有/余曰毋以是為我累/D太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施與/喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有余/曰毋以是為我累/16下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A姑，文中指丈夫的母親，與孔雀東南飛中“便可白公姥”的“姥”意義相同。B歸，文中指女子出嫁，與項脊軒志中“吾妻來歸”的“歸”意思相同。C歲，文中指歲星，古人以此紀年，與蘭亭集序中“歲在癸丑”的“歲”意義相同。D茍，文中指隨便、馬

18、虎，與陳情表中“欲茍順私情”的“茍”意義相同。17下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A歐陽修幼年喪父，與母親相依為命，歐母雖然生活艱難，但卻非常注重對孩子的教育和引導。B歐父在為母服喪期間，年終祭祀時，都會流著眼淚感嘆無論祭品多豐盛，不如生前微薄的奉養。C歐父居官仁厚，審案謹慎。遇到死刑犯，盡力替他們開脫，即便如此，認為自己仍會有失誤。D作為賢妻良母的形象，歐母堅貞平和，無論家境順逆，都保持著儉約的家風和樂觀的態度。18把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）間御酒食，則又涕泣曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”（2）其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者邪！19此文對“太夫

19、人”與項脊軒志對“大母”的記述，在寫作手法和情感方面有何相似之處？閱讀下面的文言文，完成下面小題。故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘并序【宋】歐陽修蘇君，諱洵，字明允，眉州眉山人也。君之行義，聞于蜀之人久矣。當至和、嘉祐之間，與其二子軾、轍，偕至京師，翰林學士歐陽修得其書獻諸朝。書既出，而公卿士大夫爭傳之。其二子舉進士，皆在高等，亦以文學稱于時。蘇氏父子文章遂擅天下。君之文，博辯宏偉，讀者悚然想見其人。既見，而溫溫似不能言，及即之，與居愈久而愈可愛，聞而出其所有，愈叩而愈無窮。嗚呼，可謂純明篤實之君子也！曾祖諱祐，祖諱杲，父諱序，贈尚書職方員外部，職方君三子，曰澹，曰渙，曾以文學舉進士。而君少，獨不喜

20、學，年已壯，猶不知書。職方君縱而不問，鄉閭親族皆怪之?；騿柶涔?，職方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大發憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書為文辭。歲余，舉進士再不中，又舉茂材異等不中。退而嘆曰：“此不足為吾學也?！毕と∷鶠槲臄蛋倨僦?，益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年。乃大究六經、百家之說，以考質古今治亂成敗、圣賢窮達出處之際，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不發。久之，慨然曰：“可矣?！庇墒窍鹿P，頃刻數千言，其縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止。蓋其稟也厚，故發之遲；志也愨，故得之精。自來京師，一時后生學者皆尊其賢，學其文以為師法。初，修為上其書，召試紫微閣，辭不至。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為

21、霸州文安縣主簿使食其祿與陳州項城縣令姚辟同修禮書為太常因革禮一百卷書成方奏未報而君以疾卒實治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子聞而哀之，敕有司具舟載其喪歸于蜀。君善與人交，急人患難，死則恤養其孤，鄉人德之。君生于遠方，而學又晚成，常嘆曰：“知我者惟吾父與歐陽公也。”（選自歐陽修集卷三十五，有刪改）20下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A乃以為霸州文安縣主簿/使食其祿/與陳州項城縣令姚辟同修禮書/為太常因革禮一百卷/書成/方奏未報/而君以疾卒/B乃以為霸州文安縣主簿/使食其祿與陳州項城縣令姚辟同修禮書/為太常因革禮一百卷書/成/方奏未報/而君以疾卒/C乃以為霸州文安縣主簿使/食其祿

22、與陳州項城縣令姚辟同修禮書/為太常因革禮一百卷書/成/方奏未報/而君以疾卒/D乃以為霸州文安縣主簿使/食其祿/與陳州項城縣令姚辟同修禮書/為太常因革禮一百卷/書成/方奏未報/而君以疾卒/21下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A諱，古人不敢直接稱帝王尊長的名字。文中的“卒”是大夫死亡的諱稱。B百家之說，先秦諸子學說。論語莊子史記等是各家代表作。C戊申，用以紀年月日，文中和登泰山記中的“戊申晦”都用來紀日。D有司，負有專責的官吏。文中和答司馬諫議書中的“有司”均為此意。22下列對原文有關內容的概述與理解，不正確的一項是（）A在眉州眉山，蘇洵的品行道義早就受到家鄉百姓的敬仰；在京

23、城，他的文章受到公卿士大夫們的一致追捧，爭相傳閱，名動京城。B蘇洵的文章廣博雄辯，氣勢恢弘，讀書人對他的文章感到驚訝，都想要一睹他的風采；他文思敏捷，寫文章縱橫捭闔，深入細微。C蘇洵科考坎坷，不論是參加科舉考試，還是秀才異等考試全都沒有考中，隨后，因歐陽修的舉薦，朝廷召他做官，他卻辭不就職。D蘇洵重義輕財，樂于交往，急人所難，救濟撫養亡故朋友的孤兒，鄉鄰因此很感激他；對于父親和歐陽修，他也常懷感恩之心。23把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）其二子舉進士，皆在高等，亦以文學稱于時。（2）一時后生學者皆尊其賢，學其文以為師法。24在文中，歐陽修認為蘇洵“學又晚成”（大器晚成），我們能從蘇洵的

24、學習經歷中得到哪些學習方面的啟示呢？請概括說明。閱讀下文，完成下列小題。五代史伶官傳序歐陽修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至

25、于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？書曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！25解釋下列加點字。抑本其成敗之跡( )舉天下之豪杰莫能與之爭( )26填入第段方框中的詞應是（）A必B則C其D乃27對第段劃線句理解正確的一項是（）A事物興衰的道理，雖說由天命掌控，難道跟人一點關系都沒有嗎？推究莊宗取得天下與失掉天下的過程就可以知道了。B王朝興廢的道理，雖說由天命掌控，其實跟人一點關系都沒有嗎？推究

26、莊宗取得天下與失掉天下的過程就可以知道了。C事物興衰的道理，雖說由天命掌控，其實是由人的行為所決定的。推究莊宗取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。D王朝興廢的道理，雖說由天命掌控，難道是由人的行為所決定的？推究莊宗取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。28從語言特點的角度，分析第段劃線句的表達效果。29分析本文的寫作意圖。閱讀下文，完成下面小題。折檐之前有隙地，方四五丈，直對非非堂，修竹環繞蔭映，未嘗植物，因洿以為池。不方不圓，任其地形；不甃不筑，全其自然。縱鍤以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明，微風而波，無波而平，若星若月，精彩下入。予偃息其上，潛形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想

27、。斯足以舒憂隘而娛窮獨也。乃求漁者之罟，市數十魚，童子養之乎其中。童子以為斗斛之水不能廣其容，蓋活其小者而棄其大者。怪而問之，且以是對。嗟乎！其童子無乃嚚昏而無識矣乎！予觀巨魚枯涸在旁不得其所，而群小魚游戲乎淺狹之間，有若自足焉，感之而作養魚記。（歐陽修養魚記）【注】折檐：房檐轉角。非非堂：歐陽修在洛陽時所建，堂名“非非”。洿：音“w”，低凹之地。這里是挖掘的意思。甃：音“zhu”，用磚砌。鍤：音“ch”，鐵鍬。罟：音“g”，魚網。30用現代漢語解釋下面句子：怪而問之，且以是對。31所謂“雜文”，原指作品內容駁雜，于文體不易歸類，故以“雜”名之。這篇文章即是如此：前半篇繪景狀物，借景抒情，后半

28、篇則_。雜文特征十分鮮明。32從第段的描寫看，池塘有下列特點：（1）_；（2）_。33歐陽修此文作于其境遇不佳之時，你從文中哪些文字可見一斑？請結合文章內容，簡要闡述。閱讀下面內容，完成下列小題。五代史宦者傳論歐陽修自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。（）前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則

29、向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養禍于內，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是己。故曰“深于女禍者，謂此也?？刹唤湓?？34填入第段括號里的漢字，最恰當的是（）A故B而C蓋D夫35根據文章內容第段，以下

30、理解不正確的一項是（）A宦官善于揣摩人主的心意，使得人主必然信賴親近他們。B如果人君被宦官把持日益牢固，國家的安危就取決于宦官的喜怒。C在人君心中，忠臣比不上侍奉飲食起居陪伴左右的宦官可親可信。D一旦人君的勢力孤單，宦官就害怕有一天失去倚仗，大禍降臨。36關于第段以下分析正確的一項是（）A皇帝想要和大臣關系恢復親密，無論行動緩急都不合適。B作者一步步推斷，最終很可能兩敗俱傷，大的話會讓國家滅亡，小的話也會讓皇帝喪命。C最終英雄會替之前的人主誅殺宦官，大快人心。D史書中記載，由宦官引發的禍患不僅影響一代君王，還會延及后面幾世的君王。37對第段理解正確的是（）A唐昭宗之事有力地直接論證了中心論點“

31、深于女禍者”。B作為君主，并不是故意要在宮中養虎成患，在朝堂之上疏遠忠臣賢士，而是國內形勢突然發生變化才不得已為之。C文章的結尾，又重提女媧之禍害，再一次與宦者之害作對照，以強調宦者之禍“深于女禍”的論點，并與開篇相呼應。D從文章可以推論，唐昭宗成功平定了宦官之亂，且唐昭宗不近女色。38梳理本文的行文思路。閱讀下面的文言文，完成下面小題。上范司諫書歐陽修前月中得進奏吏報，云自陳州召至闕拜司諫，即欲為一書以賀，多事匆卒未能也。司諫，七品官爾，于執事得之，不為喜，而獨區區欲一賀者，誠以諫官者，天下之得失、一時之公議系焉。今世之官，自九卿、百執事外，至一郡縣吏，非無貴官大職可以行其道也。然縣越其封，

32、郡逾其境，雖賢守長不得行，以其有守也。吏部之官不得理兵部，鴻臚之卿不得理光祿，以其有司也。若天下之失得、生民之利害、社稷之大計，惟所見聞而不系職司者，獨宰相可行之，諫官可言之爾。故士學古懷道者仕于時，不得為宰相，必為諫官，諫官雖卑，與宰相等。立殿陛之前與天子爭是非者，諫官也。九卿、百司、郡縣之吏守一職者，任一職之責；宰相、諫官系天下之事，亦任天下之責。然宰相、九卿而下失職者，受責于有司；諫官之失職也，取譏于君子。有司之法行乎一時君子之譏著之簡冊而昭明垂之百世而不泯甚可懼也夫七品之官，任天下之責，懼百世之譏，豈不重耶！非材且賢者，不能為也。近執事始被召于陳州，洛之士大夫相與語曰：“我識范君，知其

33、賢也。他日聞有立天子陛下，直辭正色面爭庭論者，非他人，必范君也。”拜命以來，翹首企足，佇乎有聞而卒未也。竊惑之，豈洛之士大夫能料于前而不能料于后也，將執事有待而為也？今天子躬親庶政，化理清明，雖為無事，然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞正議而樂讜言乎？然今未聞有所言說，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有納諫之明也。夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言矣；又曰我有待；是終無一人言也，可不惜哉！伏惟執事思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，則幸甚幸甚?。ㄟx自唐宋八大家文集有刪節）【注】文中范司諫即為范仲淹

34、。39下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A有司之法行乎一時/君子之譏著之/簡冊而昭明/垂之百世而不泯/甚可懼也B有司之法行乎/一時君子之譏/著之簡冊/而昭明垂之百世/而不泯甚可懼也C有司之法行乎一時/君子之譏著之簡冊而昭明/垂之百世而不泯/甚可懼也D有司之法行乎/一時君子之譏著之簡冊/而昭明垂之百世/而不泯甚可懼也40下列對文中加點詞語的相關內容解說，不正確的一項是（）A執事：指做事情，主持工作；也可是指對對方的敬稱。在本文中意為前者。B兵部：尚書省下轄的六部之一，掌管武官選用以及兵籍、兵械、軍令等事宜。C宰相：泛指高級執政者，也指輔佐皇帝執政的最高行政長官，不全同于丞相。D布衣：

35、布制衣服，代指平民。文中“韋帶”用法、意義與“布衣”基本相同。41下列對原文有關內容的理解與分析，不正確的一項是（）A作者認為諫官雖然卑微，但關系到天下得失、民生社稷，與宰相共擔天下之責，因此他對范仲淹任此職寄予厚望。B作者提醒范司諫宰相、九卿等官員失職要受責于有司，而諫官失職會被君子譏諷，載入書冊流傳后世，非?？膳?。C范仲淹剛在陳州被召之時，洛陽士大夫認為他必能在朝堂之上論爭。但后來一直未聽聞到他進言，作者感到疑惑。D作者對布衣韋帶之士因出身貧寒、不被任用而未能進言的人生境遇感到惋惜，借此文表達了對他們的理解與同情。42文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）立殿陛之前與天子爭是非者，諫官也。

36、（2）然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞正議而樂讜言乎？閱讀下面的文言文，完成下面小題。瀧岡阡表（節選）注歐陽修嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：毋以是為我累。故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：祭而豐，不

37、如養之薄也。間御酒食，則又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?；仡櫲檎邉θ甓⒂谂?，因指而嘆，曰：術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者邪！

38、嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。注本文是歐陽修在其父親死后六十年所作的一篇墓表。瀧（shung）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。43下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成人B修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成人C修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成

39、人D修不幸生四歲而孤太夫人守節自誓居窮自力于衣食以長以教俾至于成人44下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A皇考，是對其亡父的尊稱，離騷中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”稱去世的父母。B姑，古時稱丈夫的母親為姑，丈夫的父親為舅。唐代詩人朱慶馀詩“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”中“舅姑”即指“公婆”。C歸，古時已嫁女子回娘家稱“歸”。詩經周南桃夭中“之子于歸，宜其室家”中“于歸”亦即此意。D進士及第，中國古代科舉制度中通過殿試者稱為進士，錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”稱號。45下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A文章開頭歐陽修簡單敘述

40、了自己的成長經歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B作為封建時代一個官吏，歐陽修父親非常相信算命者之言，難以擺脫迷信思想。C文章中轉述了太夫人的大量敘述，歐陽修借此表達對父親政績及人品的追思。D歐陽修母親了解其夫、敬佩其夫，并謹記其夫遺訓，在歐陽修成長過程中諄諄教誨。46把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。（2）此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！ 47桐城派散文家林紓曾評注此文：“公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生?！闭埜鶕囊?，說說歐陽修的父親（崇公）是個怎樣的人。請分條概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）種樹郭橐駝

41、傳唐柳宗元視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之

42、道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒也。（節選自柳宗元集，有刪改）（乙）伐樹記宋歐陽修署之東園久茀不治修至始辟之糞瘠溉枯為蔬圃十數畦又植花果桐竹凡百本春陽既浮萌者將動。園之守啟曰：“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植

43、者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養，是宜伐。”因盡薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪?！毙拊唬骸班?！今杏方春且華，將待其實，若獨不能損數畦之廣為杏地邪？”因勿伐。既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時之可否邪？”他日，客有過修者，仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑?？驮唬骸笆呛喂中?？夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者

44、，蓋有利之者在死，勢不得以生也，與乎杏實異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠宜爾，與夫才者死、不才者生之說又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已?！保ü澾x自歐陽修全集，有刪改）注典出莊子人間世：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知無用之用也。48下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A署之東園/久茀不治修/至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十數畦/又植花果桐竹/凡百本/春陽既浮/萌者將動B署之東園/久茀不治/修至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃/十數畦/又植花果桐竹/凡百本/春陽既浮/萌者將動C署之東園/久茀不治修/至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃/十數畦/又植花果桐竹凡百本/春陽既浮/萌

45、者將動D署之東園/久茀不治/修至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十數畦/又植花果桐竹凡百本/春陽既浮/萌者將動49下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A縷，雙股搓合的線，可泛指線狀物，古有“蠶者為絲，麻者為縷”之說。B飧饔，古時招待賓客的兩種禮宴，飧餮分別指早餐和晚餐，后引申為吃飯。C記，古代的一種文體，可分為游記、碑記、雜記、記事等，乙文屬于雜記。D堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待賓客的地方，后面是室，室的兩旁是房。50下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A甲文圍繞“養樹之術”和“養人之術”的類比展開，表現出作者對民生的關注；乙文針對樹的“伐”與“生”，借客人對莊周

46、之言的論述，顯示出敢于挑戰權威的勇氣。B兩文均有存疑答疑的過程：甲文因郭橐駝種樹無不活和他植者莫能如而讓人生疑，后郭橐駝答疑；乙文作者對園內樹木的去留原則與莊周之說相似而生疑，后客人答疑。C甲文對比特色鮮明，有郭橐駝和他植者種樹效果的對比、兩種種樹方法的對比等；乙文敘事脈絡清晰，論述層層深入，反問句式堅強有力，結尾句耐人尋味。D兩文均有寓言性質：甲文在樸實的簡單類比中，揭示吏治的弊端，頗具諷刺意味；乙文通過具體的小事推而廣之，強調事物的生存與消亡應以對社會有益無害為準繩。51把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）他日，客有過修者，仆夫曳薪

47、過堂下，因指而語客以所疑。52兩文認為種樹和樹是否被砍伐的關鍵分別是什么？并做簡要分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）種樹郭橐駝傳唐柳宗元視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者，爪

48、其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。（節選自柳宗元集，有刪改）（乙）伐樹記宋歐陽修署之東園久茀不治修至始辟之糞瘠溉枯為蔬圃十數

49、畦又植花果桐竹凡百本春陽既浮萌者將動。園之守啟曰：“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養，是宜伐。”因盡薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪?！毙拊唬骸班?！今杏方春且華，將待其實，若獨不能損數畦之廣為杏地邪？”因勿伐。既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時之可否邪？”他日，客有過修者，仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑。客

50、曰：“是何怪邪？夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也，與乎杏實異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠宜爾，與夫才者死、不才者生之說又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已?！保ü澾x自歐陽修全集，有刪改）【注】典出莊子人間世：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知無用之用也。53下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A署之東園/久茀不治修/至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十數畦/又植花果桐竹/凡百本/春陽既浮/萌者將動B署之東園/久茀不治/修至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃

51、/十數畦/又植花果桐竹/凡百本/春陽既浮/萌者將動C署之東園/久茀不治修/至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃/十數畦/又植花果桐竹凡百本/春陽既浮/萌者將動D署之東園/久茀不治/修至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十數畦/又植花果桐竹凡百本/春陽既浮/萌者將動54下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A縷，雙股搓合的線，可泛指線狀物，古有“蠶者為絲，麻者為縷”之說。B飧饔，古時招待賓客的兩種禮宴，飧饔分別指早餐和晚餐，后引申為吃飯。C記，古代的一種文體，可分為游記、碑記、雜記、記事等，乙文屬于雜記。D堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待賓客的地方，后面是室，室的兩旁是房。55下列對原文有關內容的概

52、括和分析，不正確的一項是（）A甲文圍繞“養樹之術”和“養人之術”的類比展開，表現出作者對民生的關注；乙文針對樹的“伐”與“生”，借客人對莊周之言的論述，顯示出敢于挑戰權威的勇氣。B兩文均有存疑答疑的過程：甲文因郭橐駝種樹無不活和他植者莫能如而讓人生疑，后郭橐駝答疑；乙文作者對園內樹木的去留原則與莊周之說相似而生疑，后客人答疑。C甲文對比特色鮮明，有郭橐駝和他植者種樹效果的對比、兩種種樹方法的對比等；乙文敘事脈絡清晰，論述層層深入，反問句式有力，結尾句耐人尋味。D兩文均有寓言性質：甲文在樸實的簡單類比中，揭示吏治的弊端，頗具諷刺意味；乙文通過具體的小事推而廣之，強調事物的生存與消亡應以對社會有益

53、無害為準繩。56把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。57兩文認為種樹和樹是否被砍伐的關鍵分別是什么？請簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。上杜中丞論舉官書歐陽修修前見舉南京留守推官石介為主簿，近者聞介以上書論赦被罷，而臺中因舉他吏代介者。主簿于臺職最卑，介，一賤士也，用否未足害政。然可惜者，中丞之舉動也。介為人剛果有氣節，力學，喜辯是非，真好義之士也。始執事舉其材，議者咸曰知人之明。今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當有說，以此罪介。修獨以為不然，主簿于臺中，非言事之官，然大抵居臺中者，

54、必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺門之閾，而已因言事見罷，度介之才，不止為主薄，直可任御史也。是執事有知人之明，而介不負執事之知矣。修嘗聞長老說，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事擇官，中令列二臣姓名以進，太祖不肯用。他日以問，復以進，又不用。他日以問，復以進，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色不動，插笏帶間，徐拾碎紙，袖歸中書。他日又問，則補綴之，復以進。太祖大悟，終用二臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止；若偶舉之，猶宜一請介之所言，辯其是非則后已。且中丞為天子司直之臣上雖好之其人不肖則當彈而去之上雖惡

55、之其人賢則當舉而申之非謂隨時好惡而高下者也。而執事始舉介曰能，朝廷信而將用之，及以為不能，則亦曰不能，是執事自信猶不果。若遂言他事，何敢望天子取信于執事哉？故曰主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者中丞之舉動也。況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺，又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得愚暗懦默者而后止也。伏惟執事如欲舉愚者，則豈敢復云；若將舉賢也，愿無易介而他取也！故敢布狂言，竊獻門下，伏惟幸察焉。（選自歐陽修文集，有刪改）【注】臺：即御史臺。是御史所居官署。58下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人/不肖則當彈而去之/上雖惡之/其人/賢

56、則當舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也B且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖/則當彈而去之上/雖惡之/其人賢則當舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也C且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人不肖/則當彈而去之/上雖惡之/其人賢/則當舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也D且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖則當彈而去之上/雖惡之/其人/賢則當舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也59下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A主簿，官名，職責為主管文書，辦理事務，歷朝多為各級主官屬下的佐吏。B長老，對年長者的一種敬稱，在古代也是對寺院里面住持僧等僧人的尊稱。C太祖，廟號，指皇帝于太廟中被供奉時所

57、稱呼的名號，多用于稱開國君主。D伏，原意指人如狗一般匍伏著，常用作謙敬之辭，如“伏惟”“伏法”等。60下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A歐陽修之所以寫這封信，是因為最近他聽說主簿石介因上書談論赦免之事被罷官，他覺得杜中丞的舉措不妥，為他感到可惜。B石介是卑賤的士人，任用他與否雖然都不足以妨礙政務，但作者認為他為人剛直果敢，有氣節，喜歡明辨是非，是好義之士，被罷官實在可惜。C歐陽修引述趙中令薦官的事例，以三次“復以進”突出表現趙中令堅持原則、不避威權的可貴品質，這正是歐陽修此時最希望杜中丞做到的。D歐陽修認為執事向朝廷薦官不能隨著皇上的個人喜好或厭惡來決定被任用者職位的高低，而應根據

58、被推薦者的才干決定他們的去留。61把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當有說，以此罪介。（2）彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。62為勸說杜中丞挽回石介的官職，歐陽修陳述了哪些理由？請結合文本簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。上范司諫書宋歐陽修前月中得進奏吏報，云自陳州召至闕拜司諫，即欲為一書以賀，多事匆卒未能也。司諫，七品官爾，于執事得之，不為喜，而獨區區欲一賀者，誠以諫官者，天下之得失、一時之公議系焉。今世之官，自九卿、百執事外，至一郡縣吏，非無貴官大職可以行其道也。然縣越其封，郡逾其境，雖賢守長不得行，以其有守也。吏部之官

59、不得理兵部，鴻臚之卿不得理光祿，以其有司也。若天下之失得、生民之利害、社稷之大計，惟所見聞而不系職司者，獨宰相可行之，諫官可言之爾。故士學古懷道者仕于時，不得為宰相，必為諫官，諫官雖卑，與宰相等。立殿陛之前與天子爭是非者，諫官也。九卿、百司、郡縣之吏守一職者，任一職之責；宰相、諫官系天下之事，亦任天下之責。然宰相、九卿而下失職者，受責于有司；諫官之失職也，取譏于君子。有司之法行乎一時君子之譏著之簡冊而昭明垂之百世而不泯甚可懼也夫七品之官，任天下之責，懼百世之譏，豈不重耶！非材且賢者，不能為也。近執事始被召于陳州，洛之士大夫相與語曰：“我識范君，知其賢也。他日聞有立天子陛下，直辭正色面爭庭論者，

60、非他人，必范君也。”拜命以來，翹首企足，佇乎有聞而卒未也。竊惑之，豈洛之士大夫能料于前而不能料于后也，將執事有待而為也？今天子躬親庶政，化理清明，雖為無事，然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞正議而樂讜言乎？然今未聞有所言說，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有納諫之明也。夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言矣；又曰我有待；是終無一人言也，可不惜哉！伏惟執事思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，則幸甚幸甚！（選自唐宋八大家文集有刪節）【注】文中范司諫即為范仲淹。63下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項