1、權威式表達與黑白式冠名【摘要】長篇史詩?羅摩衍那?是印度古代神話、英雄傳說和歷史故事的總匯，不僅在印度文學史上地位崇高，并一向被視為勾勒印度古史輪廓的史學著作和契約民族心婚的宗教圣典。學界與其相關著述，可謂車載斗量，然多從正面直如，或剖內涵，或探形式，從側面分析竊以為稍有別裁，在其耀輝璀璨奪目的形式中，情節構造和表達方式尉為巧妙，然權威式表達方式與黑白式冠名法是其獨質之一，本文試圖以此而圓說?！娟P鍵詞】權威式表達黑白式冠名印度史詩?羅摩衍那?披靡縱橫，卷帙浩繁，其數萬詩行之內容系由印度上古神話、英雄傳說和印度封建社會初期階段王朝盛衰沉浮的歷史故事三大部分組成。這部旨在昭示國家悠久歷史、弘揚民族

2、古老文明的鴻篇巨制，一向被作為輯錄古史嬗衍和記述王朝興衰的歷史著作，一些學者也根據個中的詩文敘說去勾勒歷史輪廓。如：季羨林老先生認為“?羅摩衍那?以過去的歷史為根據，描繪了自公元前一千紀中葉起的印度東部社會的情況。作為寄寓早期人類感知世界并力求介入自然秩序的媒介與載體，?羅摩衍那?以全然局象的形式外化著南亞次大陸的雅利安初民群體原始創生意識的文化基因和非理性思維的深層蘊涵，仍不失為我們理解和研究印度古代文明的重要資料來源。一、權威式表達在表達表達上，權威式表達是印度史詩?羅摩衍那?突出特點。神話史詩?羅摩衍那?以原始初民狀態的民族群體意識為潛因，將人的自體特征加以類化并投射于世間萬物，將人的命

3、運與行為同自然現象混淆認知，憑借豐富的具象聯想對宇宙秩序的合分往復、生命形態的更替循環做出了全然直覺的解釋。在昭示此種觀點時，史詩的作者采納了一種可以稱之為權威式表達的表達方式，在詩中一般不去把握、判斷事件發生、演變和嬗進的因果聯絡，亦不試圖對人物外部行為加以透視進而洞察該角色的內在動機，而是由詩人直接用權威式的語氣和口吻，從全知全能的角度與方位把現實生活中根本無從理解的事態以及無以捉摸的別人內心世界告示出來。這種表達方式大量存在于?羅摩衍那?詩文之中：在甘蔗王世系里面，將有一個國王降生，他的名字叫做十車，守法、英竣言而必行。在這一座阿逾陀城里，有個國王通吠陀，一切具備，他有遠見，又有大威力，

4、為城鄉人民愛戴敬畏。甘蔗王朝的英雄，忠誠、守德又武勇，宛如一個大仙人，這山仙在三界揚名。以上詩節講述的完全是人們愛現實體驗中所無法對應性認知的情形，十車王在未出生以前就被貼以“守法、英竣言而必行的標簽，然而終究十車王其人情操德性如何，他在信仰以及文治武功方面確實切情況怎樣，讀者根本無法親身考察，他們所承受的信息全然來自史詩作者所發出的主觀判斷?？梢姡吩姷淖髡卟杉{了一種可以稱之為權威式表達的表達方式，在詩中一般不去把握、判斷事件發生、演變和嬗進的因果聯絡，亦不試圖對人物外部行為加以透視進而洞察該角色的內在動機，而是由詩人直接用權威式的語氣和口吻，從全知全能的角度與方位把現實生活中根本無從理解的

5、事態以及無以捉摸的別人內心世界告示出來。二、黑白式冠名對于詩作中的人物，作者常根據其品行加以道德標準來評判，褒良貶劣，都被加以或黑或白的冠名，是史詩形式上的又一特色。在?羅摩衍那?的神話性敘說中，史詩的作者常在人物的名號前面冠之以“光芒的、“尊貴的、“高貴忠誠的、“威猛堅強的、“有大力量的抑或“邪惡的、“歹毒的、“最下賤的、“卑微兇狠的、“心懷叵測的這樣一些主觀色彩極強但有隨意性而時常概念模糊的溢美貶抑之詞，很輕易地便可喚起人們足夠的親近或者仇斥情感方面的認同：有個著名的人叫羅摩，他是甘蔗王族的后裔，他克己，他英武敢為，他高貴、堅決，有大威力。史詩的作者以如上評判對主人公羅摩命運的光芒前景發布

6、了足具權威的告示。依循我們的常規感知形式，尚未發生的事物是無從卜算和把握的。然而，在?羅摩衍那?中，卻一次次地以不同程式把將來的事態情境作為先知先覺的提早演示，請看下例個案：天帝因陀羅縱欲被捉，仙人喬答摩詛咒他說：叫聲神王因陀羅！竟敢侮辱我老婆；因此你在戰斗中，定將被敵人活捉。后來，因陀羅果然在戰斗中被羅波那之子因陀羅耆擊敗并遭擒獲。十首魔王羅波那也由于強迫侄媳與之野合而被侄子羅鳩波羅斷言將得不到悉多之愛并預告他將因此喪命。愛人！你對他無情，他竟強力侮辱你；另一婦女不愛他，他將無法近婦女。愛欲沖動侮辱她，她本無意把他愛，那么魔王那頭顱，定會粉碎成八塊。后來，這些預言果然一一靈驗了。盡管上述詩句

7、中都不曾由作者直接出面引導或提供證言，但是，由于詩句所述悉以情節當時者任何一方都無法確證的將來境況為內容，故而，讀者承受的完全是作者的判斷。?羅摩衍那?中此類權威式的表達手法隨處可見，作者的權威式引導能使當生者死，也能讓當死者生，甚或還可以天啟神示的方式賦予無生命體以生命律動和鮮活氣息。?羅摩衍那?在形式上輯錄了不少歷史故事，但這些所謂歷史故事卻根本上都屬虛擬事物。由于確無實在史料可憑資用，詩人在保持記述整合密契絕無可能的條件下，刻意在行文中造成內容的間隔和斷檔，僅以故事題旨趨勢的一致性作為維系各情節區段之間內在關聯的手段，用這種連續情節的表達技巧有效地彌補了因年代長遠無確鑿史料可供參用的缺憾

8、和缺乏。三、結語印度史詩?羅摩衍那?在形式上氣勢恢弘，卷帙浩繁，是印度古代神話、英雄傳說和歷史故事的總匯，不僅在印度文學史上地位崇高，并一向被視為勾勒印度古史輪廓的史學著作和契約民族心婚的宗教圣典。然而，在其奪目的光環下，以新的目光和視點來分析詩作，不難發如今人類文明的開展過程中，文學思維嬗變、演進的痕跡。史詩無論在文學，還是文化學領域的奉獻都是堪比日月之輝的，但從承受邏輯上來將，其中的權威式表達與黑白式冠名又是技巧上稚嫩的表現，當然抑或是所謂宗教情結的產物。詩人直接用權威式的語氣和口吻，從全知全能的角度與方位把現實生活中根本無從理解的事態以及無以捉摸的別人內心世界告示出來，以及用道德標準來評判人物品行，褒良貶劣，加以或黑或白的冠名之舉，都是一種主觀式的強化立場表現。盡管如此，作為寄寓早期人類感知世界并力求介入自然秩序的媒介與載體，?羅摩衍那?以全然局象的形式外化著南亞次大陸的雅利安初民群體原始創生意識的文化基因和非理性思維的深層蘊涵，仍不失為我們理解和研究印度古代文明的重要資料來源。參考文獻：1季羨