1、科學(xué)與哲學(xué)的新型結(jié)盟是歷史和邏輯的契合摘要：通過追溯20世紀(jì)初現(xiàn)代物理學(xué)家和哲學(xué)家走向結(jié)盟融匯的第五屆索爾維會議，分析基礎(chǔ)重建的科學(xué) 革命這一危機(jī)和穩(wěn)定交錯的激蕩過程，梳理當(dāng)今自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系可知，存在著人類觀察時空的變遷、 世界構(gòu)成的變化、科學(xué)家與哲學(xué)家一體化、科學(xué)哲學(xué)學(xué)科群的逐漸形成等方面的進(jìn)展特征，從而也印證了科 學(xué)與哲學(xué)建立新型的結(jié)盟是歷史和邏輯的契合#為此，科學(xué)和哲學(xué)的結(jié)盟既要從科學(xué)主義解脫出來，又要 注意二者的匹配度，從要素、結(jié)構(gòu)、功能諸方面考察二者所形成的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)并找到結(jié)合點，最終從哲學(xué)角度 助力科技創(chuàng)新，為中國科學(xué)的跨越式發(fā)展，乃至未來的科學(xué)革命，尋求更為堅實、更富活力的概

2、念基礎(chǔ)。 關(guān)鍵詞：科學(xué)革命；科學(xué)哲學(xué)圖景；新型聯(lián)盟；基礎(chǔ)重建The New Alliance Between Science and Philosophy Conforming to History and LogicAbstract: Dating from the Fifth Solvay Conference that modern physicists and philosophers reached an alliance in the early 20th century, this paper analyzes the challenges and opportunities d

3、uring the process of the fundamental reconstruct ion of sc i ence revolut i on. Comb i ng the relationship between current natural sc i ence and ph i losophy, th i s paper nterprets progressve features such as the change of mans observng t ime and space, the change of world compos i$ tion, the integ

4、ration of scientists and philosophers, the gradua l formaton of science philosophy discipline group, which further proves that the new allance between science and philosophy is consstent with hstory and logic. Therefore , the allance between scence and phlosophy should not only be free from scentsm

5、, but also pay attenton to the combination between science and philosophy. Its necessary to check the systematic association and common po ints fromthe elements , structures and functons between scence and phlosophy , and contrbute to scentfc and technological innovation from a philosophical perspec

6、tive, in an effort to seek a more solid and dynamic conceptual foundaton for the leapfrog development of Chnese scence and even the scentfc revoluton Gn the future.Key words ： scientific revolution； prospect of science philosophy； new alliance； fundamental reconstructon2020年9月24日，中國科學(xué)院成立了哲學(xué) 研究所，這一新型

7、科研機(jī)構(gòu)是立足于新一輪科 技革命和國家重大科技戰(zhàn)略需求的國情實際所 建立的，是對中國科技原創(chuàng)能力如何提升、未來 科技如何實現(xiàn)跨越式發(fā)展的現(xiàn)實回應(yīng)。作為中 國自然科學(xué)最高學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)一一中國科學(xué)院 成立的哲學(xué)研究所，與同在北京的中國人文社 會科學(xué)最高學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)一-一中國社會科學(xué)院 已有的哲學(xué)研究所交相輝映，光耀京都，可喜可 賀。敝人從1958年參與哲學(xué)研習(xí)，哲原追夢六 十多年，對哲學(xué)和科學(xué)二詞習(xí)慣性地形成反應(yīng)! 通過追溯現(xiàn)代物理學(xué)家和哲學(xué)家走向結(jié)盟融匯 的標(biāo)志性事件，反思科學(xué)革命的進(jìn)展特征以及 科學(xué)革命以后的自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，從而 為中國科學(xué)院成立哲學(xué)研究所以及科學(xué)與哲學(xué) 的聯(lián)盟提出可能的

8、建議。一、現(xiàn)代物理學(xué)家和哲學(xué)家走向結(jié)盟融匯 的標(biāo)幟1927年第五屆索爾維會議在比利時布魯 塞爾召開，這是有史以來全球最多科學(xué)巨匠聚 在一起拍攝的一張珍貴照片，見圖1參加會 議照相者共29人，來自十個國家，有17人獲得 過諾貝爾獎，多數(shù)人創(chuàng)立了新學(xué)科，如普朗克、 居里夫人、狄拉克、愛因斯坦、薛定諤、康普頓、 郎之萬、德布羅意、泡利、海森堡、玻恩、玻爾等! 范圍之廣、學(xué)科之多、青年才俊之眾、建樹之高 史無前例，可謂群英薈萃，至此以后，世界 范圍內(nèi)再也沒有舉行過如此高質(zhì)量的物理學(xué)巔 峰盛會，它標(biāo)志著物理學(xué)從經(jīng)典物理學(xué)走進(jìn)了 現(xiàn)代物理學(xué)時代。圖11927年第五屆索爾維會議參加者的合影本次大會的科學(xué)家雖

9、然數(shù)量不多，但是卻 涵蓋了當(dāng)時幾乎所有的物理學(xué)科，所有的新思 想都在這場會議中碰撞出了絢麗的火花，被稱 為“決戰(zhàn)量子之巔,其中，大會的主角就是愛因 斯坦和玻爾。學(xué)派主要有三大陣營，第一個是 以布拉格、康普頓為首的實驗派，該學(xué)派試圖用 實驗驗證的方式去解釋這個世界；第二個是以 玻爾、海森堡為首的哥本哈根學(xué)派；第三個是以 愛因斯坦、薛定諤為代表的哥本哈根反對派。 他們從光子和電子出發(fā)，展開了關(guān)于量子力學(xué) 的激烈交鋒，從波函數(shù)到測不準(zhǔn)原理，從時空因 果律到量子糾纏，最后以哥本哈根學(xué)派的略勝 一籌而結(jié)束。難能可貴的是，各個學(xué)派之間雖 然學(xué)術(shù)理念不同，但是沒有什么私人恩怨，愛因 斯坦和玻爾更是親密好友，

10、他們只是都試圖用 自己的理論去解釋這個世界，沒有夾雜私利的 念頭，事業(yè)第一。科學(xué)家們?nèi)绱嗣芗木蹠从沉宋锢砜茖W(xué) 的蓬勃生機(jī)和長足發(fā)展。在人類科學(xué)發(fā)展史上, 相對論和量子力學(xué)的革命,開辟了一個嶄新的科 學(xué)時代。在這場被海森堡稱為“科學(xué)革命”的洗 禮中，這些天才科學(xué)家們所迸發(fā)出來的思想光 芒，照亮了物理、化學(xué)和生命世界,揭示了宇宙的 本質(zhì)，計算了物質(zhì)的奧秘，洞悉了生命的意義，為 科學(xué)史增添了一個多世紀(jì)的輝煌。會議結(jié)束后, 他們的思想和思考卻并沒有結(jié)束,這些科學(xué)巨匠 們在后繼的科研中取得了劃時代的成就,續(xù)寫著 人類文明的史書，被載入人類史冊。因為發(fā)軔于 愛因斯坦與玻爾兩人的大辯論，主題緊扣物理學(xué)

11、 革命，因此這次索爾維峰會被稱譽(yù)為“最著名的 學(xué)術(shù)會議,給人們最深刻的印象是，樹立了科學(xué) 與哲學(xué)走向結(jié)盟融合的標(biāo)幟。二、基礎(chǔ)重建的科學(xué)革命是危機(jī)和穩(wěn)定交 錯的激蕩過程愛因斯坦在1905年提出狹義相對論,1915 年提出廣義相對論，兩個重大理論的提出間隔 十年。而自1874年以來，普朗克持續(xù)關(guān)注熱力 學(xué)第二定律并對其展開了延伸性研究，此后二 十年，普朗克開始關(guān)注黑體輻射問題，并在論證 過程中提出能量子概念和常數(shù)h,成為微觀物 理學(xué)中最基本的概念和極為重要的普適常量, 即著名的普朗克輻射定律。在1900年的德國 物理學(xué)會上，普朗克正式報告了他的發(fā)現(xiàn)，也成 為了物理學(xué)歷史上劃時代的事件，標(biāo)志著量子

12、力學(xué)理論的誕生和新的物理學(xué)革命的到來。普 朗克因發(fā)現(xiàn)能量量子化而對物理學(xué)的又一次飛 躍做出了重要貢獻(xiàn)。他和愛因斯坦并稱為20 世紀(jì)最重要的兩大物理學(xué)家，但是他們并沒有 完結(jié)這一新領(lǐng)域的全部課題，而是促使量子力 學(xué)助推一系列的科學(xué)事件的發(fā)生，開拓了這一 全新的研究領(lǐng)域，引發(fā)了量子力學(xué)和諸多自然 科學(xué)事件的連鎖反應(yīng)，開啟了一場新的科學(xué)革 命并且延續(xù)至今。從1925年到1928年，泡利歷經(jīng)三年的不 懈探索，最終提出了不相容原理，揭示了元素的 電子組態(tài)，從而為后來元素周期表的總結(jié)提供 了理論遵循。關(guān)于量子力學(xué)的兩個版本的提 出，具有代表性的理論是由海森堡、玻恩、約當(dāng) 提出的矩陣力學(xué)以及薛定諤提出的波動

13、力學(xué)。 而后人認(rèn)識到已知的所有粒子都遵循某種已被 證明的統(tǒng)計規(guī)律，或是遵循費(fèi)米一狄拉克統(tǒng)計, 或是遵循玻色一愛因斯坦統(tǒng)計，且遵循不同統(tǒng) 計規(guī)律的粒子在基本屬性上存在顯著差異。關(guān) 于粒子的速度與位置的信息，海森堡提出了不 確定性原理，即測不準(zhǔn)原理，而根據(jù)相對論的波 動方程，狄拉克提出了用以描述電子自旋的場 方程，并且預(yù)測了反物質(zhì)；此外，狄拉克用量子 原理對電磁場進(jìn)行描述，也為量子場論作出了 奠基性的工作。量子理論雖然開創(chuàng)了物理學(xué)的 新紀(jì)元，但是這一理論也存在諸多明顯的矛盾, 例如光的波粒二象性等問題，為了對這些現(xiàn)象 給予更完全的描述，玻爾提出了并協(xié)原理。開 爾文爵士在祝賀玻爾1913年關(guān)于氫原子

14、的論 文的一封書信中提到，雖然玻爾提出的許多理 論都超出了他的理解范圍，但他仍然堅信基本 的新物理學(xué)“必將出自無拘無束的頭腦在這場充滿激情的革命中，雖然1928年革 命好似已經(jīng)結(jié)束，可是實質(zhì)上還有許多問題需 要繼續(xù)詮釋，爭議還是曠日持久的。但這場物 理學(xué)的革命將人類推進(jìn)到一個與牛頓傳統(tǒng)力學(xué) 時代、麥克斯威爾電磁時代相媲美的新的時代 是毫無疑義的。隨著科學(xué)的進(jìn)步，同時也帶來 哲學(xué)的迷茫。在現(xiàn)代物理學(xué)中，統(tǒng)計詮釋隱含 地假設(shè)觀測者主觀的介入，觀測者與被觀測對 象之間的界限劃在哪里，被打上了主觀的印記。 正如泡利在評述量子力學(xué)時指出的那樣，“其代 價是放棄了客觀地處理物理現(xiàn)象之可能性，亦 即放棄了對

15、自然的經(jīng)典時空與因果描述之可能 性，這后者實質(zhì)上是基于我們唯一地區(qū)分觀測 者與被觀測對象的可能性。”(1)由此可見，被冠 以完全客觀的科學(xué)，尤其是物理學(xué)的地位被動 搖，自伽利略、牛頓以來近代科學(xué)三百多年傳統(tǒng) 信仰體系被顛覆。如此巨大基礎(chǔ)的變更，使得 有些物理學(xué)家驚恐，“物質(zhì)消滅了！，“物理大廈 將傾”，甚至有的物理學(xué)家，恨不得在這種變革 之前死去。對于這種顛覆性的科學(xué)革命只能是 哲學(xué)詮釋，現(xiàn)代哲學(xué)也將隨之變革和創(chuàng)新！后 來，普朗克在論正常光譜中的能量分布中指 出，為了從理論上得出正確的輻射公式，必須假 定物質(zhì)輻射(或吸收)的能量不是連續(xù)地、而是 一份一份地進(jìn)行的，只能取某個最小數(shù)值的整 數(shù)倍。

16、這個最小數(shù)值叫能量子，輻射頻率是！ 的能量的最小數(shù)值 = h!。其中h,普朗克當(dāng)時 稱之為基本作用量子，后來被命名為普朗克常 數(shù)，它標(biāo)志著物理學(xué)從“經(jīng)典幼蟲”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代 蝴蝶”現(xiàn)代物理學(xué)群！物理學(xué)的危機(jī)轉(zhuǎn)變 為物理學(xué)的生機(jī)，以嶄新姿態(tài)走進(jìn)其他自然科 學(xué)，并引領(lǐng)化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)和地球科學(xué)等 基礎(chǔ)學(xué)科的蓬勃發(fā)展，相互交叉、相互融合，綜 合學(xué)科、交叉學(xué)科、分支學(xué)科、邊緣學(xué)科、匯流型 學(xué)科等不斷涌現(xiàn)，基礎(chǔ)學(xué)科和數(shù)學(xué)的更新，不斷 推進(jìn)科學(xué)走向大科學(xué)時代。大學(xué)科的出現(xiàn)，綜 合智能技術(shù)發(fā)展，甚至出現(xiàn)不怕做不到、只怕想 不到的新領(lǐng)域！我們生活在20世紀(jì)至21世紀(jì)是幸運(yùn)的世 紀(jì)人，我們不僅經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)的

17、革命，也分享 到了科學(xué)技術(shù)革命帶來的物質(zhì)和精神成果，同 樣也蒙受了戰(zhàn)爭和貧窮、瘟疫的磨難。總體是, 世界變動不居、危機(jī)不斷、發(fā)展迭起，舊的死亡、 新的更替、與時俱進(jìn)，這就是事物發(fā)展演變的真 正歷史和邏輯！三、全新的科學(xué)哲學(xué)圖景20世紀(jì)物理學(xué)的革命，創(chuàng)造了當(dāng)代理論自 然科學(xué)，也改變了世界的圖景，包括科學(xué)和哲學(xué) 相融合的學(xué)科圖景！親身參加這場革命的人 們，都會有與耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人普利高津 一樣的感受，“不論我們的專業(yè)偏愛和見解如 何，誰都不能回避這種感覺，即我們生活在一個 躍進(jìn)的時代中。”筆者曾經(jīng)對這一躍進(jìn)，做了 如下的概括：（1）知識雪崩式的激增；（2）理論自 然科學(xué)超前發(fā)展；（3）科學(xué)領(lǐng)域

18、在時空上的大拓 展；（4）科學(xué)真正具有了直接生產(chǎn)力的意義；（5） 科學(xué)走向自我認(rèn)識的趨勢正是這五個方面 的原因，促進(jìn)了科學(xué)與哲學(xué)匯流、融合#對于當(dāng)今的自然科學(xué)，即科學(xué)革命以后一 個多世紀(jì)的自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，本文進(jìn)一 步補(bǔ)充四點#其一，人類觀察時空的變遷#由宏觀世界 縱向深入到微觀，由宏觀世界拓展到宇觀，從三 觀（微觀宏觀宇觀）看世界，使宇宙萬 千世界進(jìn)入到人類視野，由未知到已知的認(rèn)知 世界，極大地擴(kuò)大了科學(xué)領(lǐng)域#這些新的技術(shù) 和理論急速地增長，科學(xué)知識按幾何指數(shù)展現(xiàn)# 不僅有知識爆炸的感嘆，而且有人類知識出現(xiàn) 記憶不難忘卻的警告#科學(xué)不僅有深入的縱向 發(fā)展，還有橫向拓展，交叉學(xué)科、形式科學(xué)

19、不斷 衍生，爆發(fā)出許多新的科學(xué)群#由于研究時空 的變遷，理論基礎(chǔ)不同，科學(xué)體系結(jié)構(gòu)則不相 同，校準(zhǔn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)也不同#其二，世界的構(gòu)成#當(dāng)今世界的構(gòu)成，較牛 頓傳統(tǒng)力學(xué)時代、麥克斯威爾電磁時代是顯然 不同的#在現(xiàn)代物理學(xué)的革命中關(guān)于原子、光 子有了新的理解，20世紀(jì)中葉，系統(tǒng)論及其信 息技術(shù)飛速發(fā)展#世界由物質(zhì)（質(zhì)料）和能量構(gòu) 成，拓展到了信息世界，由三個世界物質(zhì)（質(zhì) 料）、能源、信息&,探索世界的奇妙#物質(zhì)和能 量是守恒的，信息是不對稱的#美國數(shù)學(xué)家C. E.香農(nóng)在論文通訊的數(shù)學(xué)理論中指出：“信 息是用來消除隨機(jī)不定性的東西，創(chuàng)建一切 宇宙萬物的最基本單位是信息。信息不僅是系 統(tǒng)的靈魂，而且在

20、20世紀(jì)中葉以來，人類建造 了 一個虛擬的信息世界,IT行業(yè)將人類自身控 制在網(wǎng)絡(luò)上,個人就是一個網(wǎng)格。其三，科學(xué)家與哲學(xué)家一體化#自科學(xué)革 命以來，由于尋求自然科學(xué)現(xiàn)象的哲學(xué)詮釋，走 向哲學(xué)，科學(xué)家和哲學(xué)家渾然一體#愛因斯坦、 海森堡、玻恩、玻爾、薛定諤、普朗克、德布羅意 等人，他們既是科學(xué)家又是哲學(xué)家，他們把哲學(xué) 思維用到了極致#愛因斯坦在愛因斯坦：哲人 科學(xué)家一書中寫道:“認(rèn)識論和科學(xué)之間的互 反關(guān)系是顯著的#它們互相依賴#脫離了科學(xué) 的認(rèn)識論成為一副空架子；沒有了認(rèn)識論的科 學(xué)可以想見地只能是原始和混亂的。”%5&特別值 得注意的是,20世紀(jì)二三十年代以維也納大學(xué) 為中心的維也納學(xué)派，

21、在石里克的倡導(dǎo)下，發(fā)起 了一場世界范圍的哲學(xué)運(yùn)動，不僅討論相對論、 量子力學(xué)和數(shù)學(xué)問題，而且做了廣泛的純哲學(xué) 問題探討#如原子是什么？主體和客體之間的 差別是否在量子論領(lǐng)域中消失了？因果聯(lián)系是 否客觀？自然規(guī)律存在否？科學(xué)能否預(yù)見未來 的事實？等等#愛因斯坦在他逝世前兩個星期 還感慨地說，“本世紀(jì)初只有少數(shù)幾個科學(xué)家具 有哲學(xué)家的頭腦，而今天的物理學(xué)家?guī)缀跞?哲學(xué)家。”如今看來，當(dāng)時的理論自然科學(xué)家、數(shù) 學(xué)家，幾乎都熱衷于哲學(xué)#其中最引人注目的 是，創(chuàng)新量子理論的中堅主要是年輕人，他們都 十分關(guān)注哲學(xué)的進(jìn)展#在1927年第五屆索爾 維會議的29名與會者中,50歲以下的16名,40 歲以下有9

22、名#從物理學(xué)史記載，在創(chuàng)立量子 學(xué)理論的相關(guān)科學(xué)家中，泡利25歲，海森堡和 恩里克費(fèi)米24歲，狄拉克和約當(dāng)23歲，相比 之下,36歲的薛定諤顯得有點大器晚成#在他 們充滿理性的科學(xué)活動中，不僅具有思維的激 情，同時具有創(chuàng)造的邏輯#其四，科學(xué)哲學(xué)學(xué)科群的確立#最直觀的 是，科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生和發(fā)展為一個龐大的學(xué) 科群，為科學(xué)與哲學(xué)架起了橋梁#科學(xué)哲學(xué)是 以科學(xué)為研究對象的哲學(xué)# 19世紀(jì)30年代在 法國興起的孔德實證主義是哲學(xué)史上頭一個打 起“科學(xué)哲學(xué)”旗號的，在西方先后興起的馬赫 主義、實用主義、邏輯原子主義、邏輯實證主義 或者邏輯經(jīng)驗主義、操作主義、過程哲學(xué)、邏輯 實用主義以及繼波普爾的批判理

23、性主義之后興 起的歷史主義、科學(xué)實在論和反科學(xué)實在論都 屬于科學(xué)哲學(xué)的分支#通常把波普爾哲學(xué)之前的諸科學(xué)哲學(xué)流派稱作邏輯主義，將其后的諸 流派稱作歷史主義。隨著中國倡導(dǎo)五四科學(xué)精 神，以上西方這些不同流派的科學(xué)哲學(xué)也在國 內(nèi)傳播開來，如胡適、馮友蘭、金岳霖等先生都 做過這方面的工作。20世紀(jì)中葉，中國高等院 校開設(shè)了自然辯證法課程，作為研究生（碩士 生、博士生）的必修課程，后來教育部將自然辯 證法更名為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。自20世紀(jì)下半 葉至21世紀(jì)20多年以來，科學(xué)哲學(xué)在文化界 造成了廣泛和深刻的影響，為哲學(xué)和科學(xué)的聯(lián) 姻奠定了基礎(chǔ)。為了建立新型的結(jié)盟，必須面 對科學(xué)和哲學(xué)的歷史發(fā)展的現(xiàn)實，從歷史

24、和邏 輯的統(tǒng)一上選擇和創(chuàng)造新型聯(lián)盟的路徑。四、對我國科學(xué)院成立哲學(xué)研究所的支持 和建議2020年9月24日，中國科學(xué)院黨組宣布成 立哲學(xué)研究所，這是中國科學(xué)院面向國家戰(zhàn)略 需求而建立的新型科研機(jī)構(gòu)，其目標(biāo)是，通過創(chuàng) 建科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)盟，來促進(jìn)科技創(chuàng)新、哲 學(xué)發(fā)展和文明進(jìn)步。白春禮院長在揭牌儀式上 的致辭中講的許多核心觀點，我和我的哲學(xué)朋 友都甚為點贊，下述都屬真知爍見：產(chǎn)業(yè)革命、 技術(shù)革命從根本上源于科學(xué)革命。從歷史的維 度來看，科學(xué)脫胎于哲學(xué)，且哲學(xué)始終是科學(xué)的 動力源泉，在科學(xué)發(fā)展過程中，哲學(xué)通常扮演著 變革思想的“助產(chǎn)士角色。從人類知識的起源 和產(chǎn)生規(guī)律來看，二者具有密不可分的緊密聯(lián)

25、 系，可以說涉及人類認(rèn)識世界的若干重大知識, 很多既是哲學(xué)問題，也是科學(xué)問題。從當(dāng)代科 學(xué)技術(shù)發(fā)展的問題域來看，我們討論的諸多前 沿科技問題恰恰關(guān)涉重大哲學(xué)問題，諸如對宇 宙、生命、意識等認(rèn)識的探索，例如量子理論中 的本體論問題、復(fù)雜性科學(xué)中的演生論問題、認(rèn) 知科學(xué)中的心身關(guān)系問題等，都亟待從哲學(xué)源 頭上予以澄清并獲得打開黑箱的鑰匙。未來的 科學(xué)革命，離不開哲學(xué)思想的激發(fā)和引導(dǎo)；而哲 學(xué)方法和思想的變革，也離不開科學(xué)的批判與 滋養(yǎng)。中國科學(xué)院成立的哲學(xué)研究所共有3個 委員會和5個研究中心（組織機(jī)構(gòu)如圖2所 示），哲學(xué)研究所聚焦于科技發(fā)展和科技前沿中 的基本哲學(xué)問題，以及哲學(xué)元理論中的“科技主

26、題，從哲學(xué)角度助力科技創(chuàng)新，為中國科學(xué)的 跨越式發(fā)展，乃至未來的科學(xué)革命，尋求更為堅 實、更富活力的概念基礎(chǔ)。這是科學(xué)與哲學(xué)建 立新型結(jié)盟在組織建制上的彰顯，更是合歷史 性與合邏輯性的統(tǒng)一。廠廂福詢委員會I|中國科學(xué)院哲學(xué)研究所|耳學(xué)術(shù)委員會圖2中國科學(xué)院哲學(xué)研究所組織機(jī)構(gòu)圖科學(xué)與價值研究中心智能與認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)中心生命科學(xué)哲學(xué)中心物質(zhì)科學(xué)哲學(xué)中心邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)哲學(xué)中心需要補(bǔ)充的是，科學(xué)和哲學(xué)的結(jié)盟是一個 過程，不能一蹴而就，有三個方面的問題是不能 回避的。首先，從科學(xué)主義的迷幻中解脫出來。19 世紀(jì)末20世紀(jì)初，許多物理學(xué)家卷入實證論和 實在論的爭論之中。筆者以為真正影響科學(xué)工 作者的是科學(xué)技術(shù)

27、活動中內(nèi)化為他們自己哲學(xué) 的科學(xué)主義（作為理念、思維方法和實驗程序的 養(yǎng)成和習(xí)慣）。現(xiàn)代物理學(xué)，長期處于科學(xué)主義 的圍困之中，從家庭教育到學(xué)校教育，全是唯科 學(xué)那一套詞和辦法。如定義、定理、定律、原則, 規(guī)律、必然性、決定論等，將這些作繭自縛，用現(xiàn) 在中國網(wǎng)絡(luò)詞說就是“內(nèi)卷，使得在科學(xué)技術(shù) 領(lǐng)域不敢創(chuàng)新。在哲學(xué)上只能照老調(diào)子唱，諸 如這個科學(xué)家是小麻雀，那個是反動教授的胡 言亂語等等。“物理學(xué)的危機(jī)不是靠意識形態(tài) 組織批判文章來解決的，而主要是靠科學(xué)家們 在科學(xué)實驗中覺解、升華。我們國家科學(xué)的這 種變革是不能為傳統(tǒng)世界觀所容納的，也不是 科學(xué)主義框架所能詮釋的，必須破繭而出。其次，哲學(xué)只能與相

28、匹配的科學(xué)聯(lián)盟，同 理，科學(xué)只能與相匹配的哲學(xué)聯(lián)盟。傳統(tǒng)自然 科學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)在其發(fā)展過程中是相依為伴! 攜手共進(jìn)的，如從牛頓力學(xué)向聲光電磁物理學(xué) 的進(jìn)步，科學(xué)與哲學(xué)是相匹配的、相融的，科學(xué) 發(fā)展到何種程度，哲學(xué)就推進(jìn)到何種程度，反之 亦然科學(xué)與哲學(xué)都是人類的理性思維知識范 疇，它們之間在內(nèi)在本質(zhì)上是一致的，歷史和邏 輯的推移是協(xié)同的，基本步調(diào)是一致的事物 和歷史進(jìn)程，歷史進(jìn)程和邏輯演繹始終是有序 的。把握這種內(nèi)在秩序的就是科學(xué)和哲學(xué)，哲 學(xué)與科學(xué)的不同只是認(rèn)知的視角與層面不同。 哲學(xué)和科學(xué)都是以理性認(rèn)知為其特征，以邏輯 規(guī)則運(yùn)行為其活動軌跡的，哲學(xué)和科學(xué)系統(tǒng)內(nèi) 在是協(xié)同的。科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)盟是指學(xué)科內(nèi)容 的自洽性、無矛盾性，與哲學(xué)和科學(xué)家社會活動 及其后果的價值觀無直接關(guān)系最后，要警惕形形色色的偽科學(xué)沉渣泛起 我國“文化大革命”中無產(chǎn)階級專政理論是對科 學(xué)和哲學(xué)的反動，哲學(xué)家和自然科學(xué)家被批斗 政治超越自