1、我們時(shí)代的神經(jīng)質(zhì)人格讀后感如果說(shuō)20世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的百科全書(shū)，把弗洛伊德的精神分析理論創(chuàng)立作為有劃時(shí)代意義的大事來(lái)記載的話，那么心理學(xué)研究還有一次頗具歷史意義的變革，即女性?xún)r(jià)值觀取向的學(xué)說(shuō)建立，同樣是石破天驚的，而扭轉(zhuǎn)這一乾坤的大師就是文明時(shí)代的神經(jīng)質(zhì)人格的作者卡倫霍妮。徐光興華東師范大學(xué)我們時(shí)代的神經(jīng)質(zhì)人格是一本寫(xiě)病態(tài)人格的書(shū)，書(shū)中大段大段是對(duì)病態(tài)人格個(gè)人行為的描述。這樣的描述方式也有它的好處，它提供了讓我們思考遨游的空間和材料。比如書(shū)中提到的很多病態(tài)人格行為，其實(shí)在大部分正常人身上也能見(jiàn)到，我就一邊讀一邊發(fā)散“這是誰(shuí)誰(shuí)的樣子那是誰(shuí)誰(shuí)的毛病”，當(dāng)然也能時(shí)常觀見(jiàn)自己的問(wèn)題。正如作者開(kāi)篇解釋的那樣

2、，很多情況下，區(qū)分病態(tài)和正常只是程度的差異而已，并且一定是以特定的社會(huì)時(shí)代文化為背景，而當(dāng)站在人類(lèi)學(xué)的視角上觀察時(shí)，很多所謂的病態(tài)人格在換個(gè)背景以后是完全可以理解和正常的。霍妮的基本思想是：對(duì)人格發(fā)展起決定作用的是文化環(huán)境，如果不能了解某類(lèi)特定文化對(duì)個(gè)人發(fā)生的種種影響，也就不能理解個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)及其內(nèi)心沖突的本質(zhì)。關(guān)于神經(jīng)癥，霍妮提出了“情境神經(jīng)癥”與“性格神經(jīng)癥”的概念。“性格神經(jīng)癥”乃是由人格障礙所導(dǎo)致。但所有的神經(jīng)癥共同的基本因素是“焦慮”，以及為對(duì)抗焦慮而建立起來(lái)的“防御機(jī)制”。本書(shū)的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)神經(jīng)癥患者實(shí)際存在的沖突和他為解決這些沖突所付出的努力，以及神經(jīng)癥患者實(shí)際存在的焦慮和他為

3、對(duì)抗這些焦慮所建立的防御系統(tǒng)。書(shū)中較大的篇幅放在了對(duì)病態(tài)人格焦慮情緒的描述上，作者偏向于從各種因素的邏輯聯(lián)系上分析引發(fā)焦慮的條件、焦慮引發(fā)的結(jié)果、逃避焦慮的方式及其內(nèi)在動(dòng)力等。她認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)癥的個(gè)人內(nèi)心沖突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經(jīng)歷等個(gè)人特征，但本質(zhì)上卻來(lái)源于一定社會(huì)的文化環(huán)境對(duì)個(gè)人施加的影響。人性、人的各種傾向和追求、人所受到的壓抑和挫折、人的內(nèi)心沖突和焦慮，乃至什么是正常人格、什么是病態(tài)人格的標(biāo)準(zhǔn)，所有這一切都因文化的不同、時(shí)代的不同而不同。從這本書(shū)里，我們可以看到，霍妮將道德價(jià)值，社會(huì)文化重新引入精神分析，用來(lái)解決對(duì)內(nèi)心沖突的研究，她的分析著作以一種哲學(xué)方式給因?yàn)閮?nèi)心沖突而備

4、受煎熬的神經(jīng)癥患者帶來(lái)了前所未有的福音。關(guān)于焦慮讀卡倫霍妮的書(shū)，讓我感覺(jué)是一個(gè)自我檢查，自我反省的過(guò)程。反思自己，檢查自己的內(nèi)心世界。正如作者所言，本書(shū)的語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸實(shí)，不像弗洛伊德的書(shū)那么晦澀難懂，也不像弗洛伊德習(xí)慣把問(wèn)題解釋為生物特性，卡倫霍妮更偏向于從社會(huì)和文化的角度去分析，她認(rèn)為導(dǎo)致神經(jīng)癥的最根本的原因就是焦慮，焦慮是神經(jīng)癥的動(dòng)力核心。焦慮是什么，是指?jìng)€(gè)人面對(duì)一個(gè)充滿(mǎn)敵意的世界而產(chǎn)生的渺小感、孤獨(dú)感、軟弱感、恐懼感和不安全感。我們內(nèi)心種種自發(fā)的、不自發(fā)的反應(yīng)都是來(lái)面對(duì)和抵抗焦慮。我一直自覺(jué)自己并不沒(méi)有多少焦慮，偶爾面對(duì)考試時(shí)才會(huì)有一些焦慮，然而讀到后面，我發(fā)現(xiàn)自己的焦慮那么多，正如作者所

5、言，很多時(shí)候我們可能有焦慮，卻無(wú)法意識(shí)到。“事實(shí)上，我們似乎總是在竭力去逃避焦慮或是避免感受到焦慮，這樣做有許多原因，其中最具概括性的原因是：極端的焦慮是我們所具有的最折磨人的情感之一。”現(xiàn)代生活中常有的自殺，自虐行為，我認(rèn)為很大程度上就是因?yàn)槿耸懿涣诉@種極端的折磨。“焦慮中包含著另一種成分，這種成分顯然就是非理性。對(duì)某些人而言，相對(duì)于一般人，他們更難以忍受，被非理性因素所控制。特別是對(duì)于那些感覺(jué)自己正被非理性的對(duì)抗力量隨威脅的人，以及那些慣用于嚴(yán)格的理性來(lái)控制自己的人而言。”我們的社會(huì)似乎總是偏向于理性，我們喜歡用理性去分析一些非理性的東西，這是因?yàn)槲覀兊奈幕偸翘貏e強(qiáng)調(diào)理性思考和理智的行為

6、，這就是文明社會(huì)和人類(lèi)本性之間的一種沖突吧。“通過(guò)自身的非理性性質(zhì)，焦慮向我們提出了一種含蓄的告誡我們身上有什么東西已經(jīng)出了問(wèn)題。因此，這實(shí)際上是一種警報(bào)，它要求我們徹底檢視我們自己。我們中間沒(méi)有任何人會(huì)喜歡這種警報(bào)，甚至不妨說(shuō)，我們最反感的就是意識(shí)到我們必須改變自己的某些態(tài)度。”當(dāng)我看到這里時(shí)候，心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，有什么比承認(rèn)自己吃了問(wèn)題需要改變更加痛苦和絕望的呢？我一直覺(jué)得自己是健康長(zhǎng)大的，并沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)上的精神問(wèn)題，然而現(xiàn)在卻不得不承認(rèn)自己不夠正常，不足以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，更加讓我們覺(jué)得恐懼的是，改變自己。我們?cè)撊绾胃淖冏约耗?改變成什么樣的人？會(huì)不會(huì)變成另一個(gè)人？我們生活在這個(gè)社會(huì)中，

7、總是被強(qiáng)制的理性，因?yàn)樽陨淼姆抢硇孕袨椴⒉荒茏屛覀內(nèi)ミm應(yīng)社會(huì)。就好比在學(xué)校和在社會(huì)，走出學(xué)校，走進(jìn)社會(huì)，我們就需要學(xué)會(huì)成熟，學(xué)會(huì)自己處理一切事情，需要學(xué)會(huì)在社會(huì)中自力更生，當(dāng)我們并不能很好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)時(shí)，焦慮就應(yīng)時(shí)而生。那么，我們?cè)撊绾谓鉀Q焦慮呢？卡倫霍妮認(rèn)為，焦慮越是讓人難以忍受，保護(hù)措施就越需要完全徹底。在我們的文化中，人們常采用四種主要的方式來(lái)對(duì)抗基本焦慮從而保護(hù)自己。這四種方式是：愛(ài)，服從，權(quán)利和退縮。人們通常在感受到愛(ài)，服從，掌握著權(quán)利的時(shí)候獲得安全感，而退縮，則是選擇放棄的方式去逃避。自我檢查，我通常采取的方式便是愛(ài)和退縮。一方面，我渴望得到愛(ài)和幫助，另一方面，我又想要感情上的獨(dú)

8、立，因?yàn)榘迅星榧耐性趧e人身上，是一件很冒險(xiǎn)的事，沒(méi)有對(duì)感情的希望，就不會(huì)有感情上的失望。如果脫離社會(huì)文化，也許這就是神經(jīng)癥，但因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)的籠罩下，獲得愛(ài)的愿望，服從的趨勢(shì)，獲得成功和權(quán)利所做的努力，以及退縮的趨勢(shì)以各種各樣的組合出現(xiàn)在我們每個(gè)人身上時(shí)，是沒(méi)有表現(xiàn)出神經(jīng)癥的跡象的。關(guān)于愛(ài)“我們大部分人都希望被愛(ài)，充滿(mǎn)感激的享受被愛(ài)的感覺(jué)，而如果無(wú)法得到別人的愛(ài)，我們可能會(huì)產(chǎn)生不滿(mǎn)的感覺(jué)。”卡倫霍妮如是說(shuō)。愛(ài)是這個(gè)世界上最偉大的一件寶藏。在神經(jīng)癥中，對(duì)愛(ài)的渴望是如此常見(jiàn)，因?yàn)橛袗?ài)，我們便會(huì)感到安全感，如果一個(gè)人對(duì)外部世界總是具有威脅和敵意感到無(wú)助，那么愛(ài)是給予他最好的幫助。當(dāng)一個(gè)人知道自己被人

9、愛(ài)的時(shí)候，他所患的情境神經(jīng)癥即使非常嚴(yán)重，也有可能完全痊愈。英國(guó)女詩(shī)人伊莉沙白芭蕾特勃朗寧就是這種情形的著名例證。她童年時(shí)代因從馬背上摔下來(lái)而長(zhǎng)期癱瘓，后因其丈夫羅伯特勃朗寧對(duì)她的熱戀和關(guān)懷曾一度奇跡地恢復(fù)了健康。在病室中主禁錮24年之久，她終于可以憑自己的雙腳重新走到陽(yáng)光下了。“任何形式的愛(ài)，都有可能給神經(jīng)癥患者一種膚淺而表面的安全感，甚至幸福感。然而在內(nèi)心深處，他卻不相信他，對(duì)他表示懷疑和恐懼。他不相信這種愛(ài)，因?yàn)樗虉?zhí)地相信沒(méi)有任何人可能愛(ài)他。”對(duì)此，我只能說(shuō)，真的是這樣，人們往往就是缺乏信任，在愛(ài)里，人們往往會(huì)產(chǎn)生猜疑，質(zhì)問(wèn)，懷疑和焦慮。人們?cè)絹?lái)越不相信愛(ài)，即使他們本身還享受著愛(ài)或是在

10、給予愛(ài)。似乎是很矛盾的，一方面對(duì)愛(ài)有著可渴求，另一方面又不期待愛(ài)。有時(shí)候感覺(jué)，似乎周?chē)娜诵腋Ａ耍约阂矔?huì)跟著覺(jué)得快樂(lè)一點(diǎn)，感覺(jué)好像自己也能分到一點(diǎn)幸福似的。但是對(duì)于自己就沒(méi)有什么特別的期待了。這可能就是卡倫霍妮說(shuō)的“銷(xiāo)魂”和自我放棄吧。另外，愛(ài)的跡象可能會(huì)引起對(duì)依賴(lài)的恐懼。正如我們看到的那樣，情感依賴(lài)，對(duì)于那些失去了別人的愛(ài)就無(wú)法生存的人而言，是一種真正的威脅，這一類(lèi)的人受到自己的焦慮所驅(qū)使，急切的追求愛(ài)作為一種保護(hù)手段，并不能讓他們滿(mǎn)足自身的要求，相反，在產(chǎn)生期望與現(xiàn)實(shí)間的巨大落差時(shí)，他們的焦慮反而更加加劇。“在思考神經(jīng)癥患者是如何迫切地需要得到愛(ài)，而他們又是如何難以接受愛(ài)的時(shí)候，我們可能

11、認(rèn)為：在一種溫和的、不冷不熱的感情氣氛中，他們或許能獲得最大的滿(mǎn)足。但這里又出現(xiàn)了另一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，即他們與此同時(shí)又會(huì)痛苦地對(duì)任何哪怕是極其輕微的冷落和拒絕都極為敏感。”對(duì)于敏感這種東西，我現(xiàn)在實(shí)在是覺(jué)得不是個(gè)好東西。有時(shí)候，真的是很羨慕那種活得比較大條的人，開(kāi)開(kāi)心心就過(guò)去了，嘻嘻哈哈就完了。有一句話，叫做“察淵魚(yú)者不詳”。太敏感總是對(duì)很多細(xì)枝末節(jié)過(guò)于關(guān)注，有時(shí)候不自然就丟了西瓜揀芝麻。但是敏感的人怎么變得不敏感，我現(xiàn)在還真是沒(méi)想出來(lái)。只是很多時(shí)候，真的是受夠了敏感。簡(jiǎn)單一點(diǎn)，真的活得比較輕松。可是有時(shí)候太簡(jiǎn)單可能又會(huì)與自己想要追求的成長(zhǎng)、努力、成功相沖突。于是，這又是一個(gè)沖突。關(guān)于自我折磨受虐

12、這一術(shù)語(yǔ)本意是指性變態(tài)和性幻想，有這類(lèi)問(wèn)題的個(gè)體通過(guò)自虐，被鞭笞，拷打，強(qiáng)奸，奴役或羞辱等來(lái)獲得性滿(mǎn)足。對(duì)于神經(jīng)癥患者來(lái)說(shuō)，受苦可能具有直接的防御價(jià)值，而且事實(shí)上，可能往往是他對(duì)抗即將發(fā)生的危險(xiǎn)進(jìn)行自我保護(hù)的唯一途徑。雖然受苦是痛苦的，但讓自己沉溺于過(guò)度的受苦中，卻可以起到用鴉片止痛的作用。其實(shí)我覺(jué)得自我折磨算是一種內(nèi)含的自殘。和自殘一樣，自我折磨都是為內(nèi)心無(wú)法抒發(fā)的痛苦尋求一種出路，一種發(fā)泄的手段。當(dāng)內(nèi)心的沖突堆積到一定程度，那種痛苦無(wú)處發(fā)泄，如果自己又找不到合適的排解手段，自我折磨就是一種變相的發(fā)泄，一種自我的以毒攻毒。這也就是卡倫霍妮所說(shuō)的自我保護(hù)機(jī)制。雖然這種以毒攻毒通常都是以中毒為結(jié)

13、果。“受虐驅(qū)力既不是一種本質(zhì)的性欲現(xiàn)象，也不是由生物性所決定的過(guò)程導(dǎo)致的，而是源于人格中的沖突。他們的目的不是受苦，神經(jīng)癥患者和任何其他人一樣都不希望受苦，而神經(jīng)質(zhì)受苦，就其所具有的某些功能而言，并非患者希望獲得的東西，而是他所付出的代價(jià)，而且他所追求的滿(mǎn)足并不是痛苦本身，而是一種自我放棄。”神經(jīng)癥患者會(huì)追求兩種互不相容的目標(biāo)：一方面，他極具攻擊性地追求“唯我獨(dú)尊”；另一方面，他又極其渴望被一切人愛(ài)。于是，內(nèi)心的沖突就產(chǎn)生了，也許他們?cè)噲D接解決，但是正是因?yàn)榻鉀Q不了這個(gè)沖突所以要么逃避要么自我折磨。這種困境實(shí)際上應(yīng)該是很難解決的吧，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)在你的百般踐踏之下，還對(duì)你付出所有的愛(ài)，我覺(jué)得最好的解決辦法是改變自己的內(nèi)心，不