1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021上海普陀區(qū)高三一模優(yōu)秀作文賞析2020上海普陀區(qū)高三一模優(yōu)秀作文賞析2020普陀區(qū)高三一模作文題某位作家曾說：這個世界在很大程度上是以細節(jié)形式存在的，我們看世界其實是看細節(jié)，如果抹去了細節(jié)，就等于什么都沒有看到。你是否認同這一說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。這則材料由兩部分組成，第一部分是某位作家的一段話，第二部分問“你”對“這一說法”的認識與思考，那么，我們首先要把握的就是：這位作家到底在說什么？從材料表述看，作家的話可分成三層：先從”這個世界”是怎樣的說起；由此推出我們“看世界”怎么看；再從反面闡述了不這

2、么看的結(jié)果。換而言之，思考和闡述的核心是如何看世界，前一層解釋之所以這樣看的原因，后一層強調(diào)這樣看的必要性。分清層次后，材料所蘊含的基本觀點似乎已不難把握，即“我們看世界其實是看細節(jié)”。審題到這里，我們肯定已經(jīng)捕捉到一個非常眼熟的詞“細節(jié)”；或許，還會馬上聯(lián)想到許多關(guān)于“細節(jié)”重要性的名言和事例，“細節(jié)決定成敗”“忽視一顆螺絲釘將毀掉整個飛船”“一屋不掃何以掃天下”，等等等等。然而且慢，先回到材料中想一想，這位作家和我們談?wù)摰氖顷P(guān)于成敗的問題嗎？“如何看世界”，是否可以直接等同于“如何做事情”“如何走向成功”？忽視材料語境，直接抽取一兩個關(guān)鍵詞而機械搬用套話，容易讓作文陷入空泛甚至偏題的境地。

3、寫作是一種與材料敘述者的對話，只有把握整個材料核心的話語意義，作文才能具有針對性。這段話為什么要強調(diào)“我們看世界其實是看細節(jié)”？材料中為什么要特別提示話語出處是“某位作家曾說”，而不是一般的“有人說”？職業(yè)身份的交代，提供了一定的話語背景，提示了某種認知方式，潛藏某種現(xiàn)實立場，也留下了一定的思辨空間：作家們是如何看世界、如何把握看世界和看細節(jié)之間的關(guān)系的？為何說看世界“其實是”看細節(jié)，而不是“應(yīng)該要”看細節(jié)？材料中所說的，是這位作家個人的觀點，還是在一定程度上可以代表作家們普遍的認識？可能是基于哪些考慮，作家要如此強調(diào)看細節(jié)對看世界的意義？其他職業(yè)或立場的人是否也這么看？現(xiàn)實中有沒有“抹去細節(jié)

4、”看世界的情況？為什么？抹去細節(jié)，是否就必然等于什么都沒有看到？不“抹去細節(jié)”，是否就意味著一定可以”看到”世界？你在學(xué)習(xí)和生活的過程中有沒有相關(guān)的經(jīng)驗和思考？語文學(xué)習(xí)那么多年，讀了那么多作品，我們其實一直都在跟著作家看世界，看他們眼中的世界和筆下的世界，也看他們?nèi)绾误w察世界、認識世界?！斑@個世界”，可能是宇宙自然，也可能是特定社會，可能是某一時期某個地區(qū)，也可能是某種特殊的領(lǐng)域范疇，可能是真實存在的一方天地，也可能是源于生活高于生活的想象之境總之，都是需要我們用心去“看”的世界。所謂的“看”，包括感知了解，包括體會欣賞，也包括了觀察并加以判斷。從“看”到“看到”，意味著行為產(chǎn)生了某種結(jié)果，達

5、成了某一目標。那些我們所熟悉的作家，無論看世界的意圖、角度、過程和方式是否完全一致，大都不會否認捕捉細節(jié)的意義。他們往往從切身經(jīng)驗出發(fā)，在具體的細節(jié)描摹中，傳達出“人此在于世”的普遍感知和獨特領(lǐng)悟。世間萬物紛繁復(fù)雜，無限的時空中，人們最先目力所及的，總是自己身邊的細節(jié)。細節(jié)，事物發(fā)展過程中細小的環(huán)節(jié)，是世界的細微組成部分。從具體微觀的細節(jié)出發(fā)，真切地感受萬事萬物生動的存在，進而發(fā)現(xiàn)世界的變化、辨析世界的特點、探究世界的本質(zhì)，是作家們慣用的體察事物的方式，也符合日常生活中絕大多數(shù)人的認知習(xí)慣。所謂借一斑略知全豹，以一目盡傳精神，典型的細節(jié)鏡頭能夠定格住時代的縮影，折射出生活的本質(zhì)，凝聚豐厚的文化

6、，傳達無盡的思索。在我們學(xué)習(xí)過的課文里，能不能找到這樣的鏡頭呢？在柏林項鏈哦，香雪邂逅霍金我所認識的蔡孑民先生胡同文化故都的秋以這些課文中的細節(jié)鏡頭為抓手，回溯擷取它們的因由，自然可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊藏的對形形色色世界的認識與思考。聯(lián)系我們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗細細品讀，這種認識和思考，或許還不只是簡單的“感受生活細節(jié)之美”或“深化對這樣的時代、這樣的社會、這樣的一個人（或一批人）的認知”，更直接凸顯出作家們深沉的現(xiàn)實關(guān)照：怎樣看世界的思考，歸根結(jié)底，是在反思如何省察社會的不足和人生的困境，追求、建構(gòu)一個更理想的世界，更好地安置我們的生命。從這個角度來看，作家們正是通過自己的寫作，展現(xiàn)出這個世界是如何“在很大

7、程度上以細節(jié)形式存在的”，揭示了從有溫度的細節(jié)入手，感知世界、完善世界的路徑和意義。在他們的眼中，文學(xué)“不是尾隨某種觀念的事后證明，而是獨具慧眼的發(fā)現(xiàn)”。宏大的框架能幫助我們看到一些什么，也會讓我們看不到一些什么，一旦被其束縛，人們就只會順著既有的認知體系，去選擇性地尋找細節(jié)驗證它、填充它，不斷重復(fù)把所見所感的細節(jié)都納入預(yù)設(shè)的結(jié)論。當然，反思某種空洞乏味的宏大敘事，并不意味著屏蔽宏大的視野和關(guān)懷。恰恰相反，正是因為要跳出以自我為中心審視外部一切的思維模式，避免把自己的認識以教條化的形式強加于世界，我們才更需要放眼去看世界中收藏的無數(shù)鮮活的細節(jié)，看它們?nèi)绾蜗窭忡R一般折射出歷史、文化和人性的復(fù)雜性

8、，進而不斷發(fā)展提升對世界和自我的認識。正如賈平凹所說，普普通通、瑣碎的生活它埋藏了各種種子，當作家從對生活細節(jié)的經(jīng)驗感受出發(fā)，對自己身處的小世界發(fā)生興趣，觀察、欣賞、發(fā)問、反思，不斷沖破原有的理解，一個更廣闊的世界也就逐漸顯現(xiàn)在人們面前。作家們是這么看世界的，那么其他人呢？每一門學(xué)科都有自己看世界的特定追求，不妨回想一下，歷史課、地理課、數(shù)學(xué)課其他課上，人們認知世界的方式和路徑是怎樣的？把這些經(jīng)驗調(diào)動起來，與作家的看法進行對照，我們對這一問題的思考就有了新的觸發(fā)點。對細節(jié)的挖掘組合、意義賦予會受到個體視角、現(xiàn)實需求、立場觀念等多方面因素的影響。有人或許會認為不借助細節(jié)，我們可以借助科學(xué)的概念和

9、公式，建立對自然現(xiàn)象或事物規(guī)律的宏觀認識；剪去叢生的枝蔓，忽略瑣碎細節(jié)中的冗雜信息，有助于更迅速地掌握事物運轉(zhuǎn)的抽象法則。“看”的目標不同，對這一問題的答案自然不同。不過整體來看，認知世界的目標和角度固然有學(xué)科差異，方式和要求卻總有許多相通之處。例如重視那些牽一發(fā)動全身的關(guān)鍵細節(jié)，把握諸多細節(jié)間的聯(lián)系，理清因果脈絡(luò)，觀察量變是如何轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的；再如無論怎么看世界，對世界的某種整體性認識不可或缺，它是看細節(jié)真正能“看到”世界的前提條件等等。這些對成長中的我們也同樣有所啟示：身處碎片化時代，沉溺于細節(jié)的觀察和感知容易造成狹隘的偏見，迷失于事物紛繁復(fù)雜的表象；跳出碎片化的信息，站在更高的角度俯視全局

10、，把握住細節(jié)的本質(zhì)和關(guān)聯(lián)，挖掘出它們深層的價值，方能獲得更準確更深入的認識，進而完善自己的認知體系，提升對世界的認識能力。從這個角度來看，我們完全可以在理解材料中作家的說法的基礎(chǔ)上，對此加以補充完善，提出自己的看法，讓寫作成為一種真正的對話。?作文材料來自魯迅文學(xué)獎、老舍文學(xué)獎獲得者作家劉慶邦的創(chuàng)作談細節(jié)之美，由兩段組成，第一段是某個作家的觀點，涉及細節(jié)與世界、看細節(jié)與看世界的關(guān)系。第二段要求寫對作家的觀點做出自己的辯證思考。圍繞材料，需要思考幾個問題：1.什么是細節(jié)？2.世界在很大程度上以細節(jié)形式存在的具體表現(xiàn)？3.為什么說我們看世界其實是看細節(jié)，如果抹去了細節(jié)，就等于什么都沒有看到？換言之

11、，要思考我們通過看細節(jié)看到了世界的什么，如果抹去細節(jié)，世界的這些方面能看到嗎。4.辯證思考：看世界，除了看細節(jié)，還應(yīng)看什么。我們可以以哪些形式來看世界？這些形式之間有著怎樣的關(guān)系？這道題的立論角度主要有三種：通過看細節(jié)來看世界；通過看全局（整體）來看世界；通過看細節(jié)和看全局（整體）來看世界。什么是細節(jié)？劉慶邦從創(chuàng)作的角度出發(fā)，認為細節(jié)是相對情節(jié)而言。每個人的一生，情節(jié)很少，很有限。人的一生，細節(jié)數(shù)不過來，每一天的活動可以說都是細節(jié)，數(shù)不清的細節(jié)組成整個人的人生。所謂細節(jié)，就是事物的細微組成部分。可以說情節(jié)是因，是果，是此岸到彼岸。細節(jié)就是從因到果的過程，從此岸到彼岸的過程。劉慶邦所說的細節(jié)，即

12、文藝作品中描繪人物性格、事件發(fā)展、自然景物、社會環(huán)境等最小的組成單位。我們平常的理解，或者說，學(xué)生在作文中的理解還有細節(jié)是起關(guān)鍵作用的小事，細節(jié)是一種能影響全局的細微的易被忽略的物件或行為。細節(jié)是指微觀領(lǐng)域的事物形態(tài)。世界在很大程度上以細節(jié)形式存在有哪些典型表現(xiàn)？“世界”是描述客觀存在及其相互關(guān)系的概念總和，故可以將“世界”具體化，如“人”“事”“物”“城市”“國家”“民族”“社會”“時代”，等等，這樣比較好呈現(xiàn)世界以細節(jié)形式存在的表現(xiàn)。為什么“我們看世界其實是看細節(jié)”？因為世界很大，人性多樣，事物繁雜，城市各異，國家發(fā)展懸殊，民族傳統(tǒng)文化風(fēng)俗各不相同，時代快速變化，我們需要通過“看細節(jié)”來了

13、解人、事、物等的特點、本質(zhì)、發(fā)展、變化。如龍應(yīng)臺在什么是文化中說“文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？”這段文字實際上就是說，一個人言行舉止上的細節(jié)就是一個人教養(yǎng)的體現(xiàn)?？慈说难孕信e止，看到的是人的教養(yǎng)。又如公共設(shè)施上人行道設(shè)置盲道，高鐵站臺地上標好每

14、節(jié)車廂號，旅行車座后配有茶杯套?？垂步煌霸O(shè)施注重人性化的細節(jié)，看到的是時代以人為本的理念。上海地鐵“側(cè)耳有詩”“中外詩歌進地鐵”活動，在地鐵扶手上配上中外詩詞，讓詩意和文化在流動的空間中傳播；上海的博物館、美術(shù)館八成以上免費開放；所有圖書館納入上海圖書館“一卡通”服務(wù)體系，只要辦理一張讀者證，即可實現(xiàn)包括社區(qū)圖書館在內(nèi)的通借通還?？闯鞘形幕ㄔO(shè)的細節(jié)，看到一個城市的城市精神和人文風(fēng)貌。經(jīng)濟學(xué)家在總結(jié)2020的關(guān)鍵詞時，認為第一個關(guān)鍵詞是“分化”，全世界美國的這一情況特別典型。一個細節(jié)就是，疫情期間，美國各地停車場、地鐵里有大批大批的流浪漢。這些流浪漢是由中產(chǎn)階級崩塌而來。經(jīng)濟學(xué)家從這個細節(jié)

15、看到的是西方公共財富與私人財富占比結(jié)構(gòu)，看到的是中西儲蓄觀念的不同。所以說，我們通過看細節(jié)來了解人、事、物、城市、國家，通過看細節(jié)將人、事、物、城市、國家和他者區(qū)別開來，通過看細節(jié)，找到“世界”的特質(zhì)、價值與定位，發(fā)現(xiàn)“世界”新的更好的生長點，通過看細節(jié)，看到真、看到善、看到美，看到他人，看到世界的參差多態(tài)，等等。因此，作家在創(chuàng)作時，常常是通過細節(jié)（事物的細微組成部分）來生動傳神地表現(xiàn)人物的精神面貌、地方的風(fēng)土人情，反映宏大的歷史事件、時代進程、時代變革。我們在閱讀作品時，也應(yīng)該關(guān)注這些細節(jié)，才能更好地把握創(chuàng)作意圖。從這個意義上來說，抹去了細節(jié)，就等于什么都沒有看到。比如當下的5分鐘讀懂名著，

16、抹去了細節(jié)，等于什么都沒有看到。但材料又是這樣表達的：“這個世界在很大程度上是以細節(jié)形式存在的”，“很大程度上”說明世界存在還有其他形式，也說明看細節(jié)不意味著看世界不要看宏大的部分，不要看整體，不要看全局。用肯定的形式來說，就是看世界還要看全局，看整體，看宏大的部分，這樣才能對世界有全貌認知，有全局觀，有整體意識，不會以偏概全。故寫作時還應(yīng)該思考：如果看世界只看細節(jié)會怎樣呢？只看細節(jié)，或者說只看到人、事、物、世界的細枝末節(jié)，看不到全貌，就會看不到世界的發(fā)展趨勢；容易鉆牛角尖，容易視界狹窄，導(dǎo)致不寬容、不大氣。由此進一步思考“看細節(jié)”、“看整體”與“看世界”的關(guān)系。需要注意的是，在審題時要對材料

17、做整體理解，如果不做整體理解，只看到“細節(jié)”，以“細節(jié)”為話題，談“細節(jié)決定成敗”“要重視細節(jié)”“細節(jié)與整體的關(guān)系”等，是不符合題意的。睜開眼看世界（64.5分）郁璦嘉有作家認為，世界很大程度以細節(jié)的形式存在，看世界就是看細節(jié)，抹去細節(jié)就什么也沒看到。不可否認，雖有一定程度浪漫主義的外化，對待世界也該兼有大局與細節(jié)，這位作家的話語確實點出了當今人們應(yīng)該關(guān)注的方面。對于細節(jié)的重視，是以深情的目光凝視世界，由此得到對生命的過程性體驗，看到世界。福樓拜在寫給女友的信中提到，每天按時看日出。對于日出，這一生活中常人難以捕捉而習(xí)以為常的細節(jié)鄭重以待。迎接晨曦的過程，便是一種生命的洗禮，與世界完成一次對視

18、，賦予生命以新的閃念、知覺、啟示與發(fā)現(xiàn)，為自己的生命舉行升旗。有位畫家在書中提到去看“全俄國最好看的霜”，其背后是對芬蘭灣這片土地深沉的愛。川端康成凌晨四點看海棠花未眠，從花的渺小細節(jié)中，體悟生命的浩瀚。郁達夫細數(shù)從槐樹葉底漏下的一絲一絲的陽光，于細節(jié)之處，看到了世界的安寧美好。這些無疑是積極性情與精神明亮的標志，通過“看細節(jié)”彰示其生命哲學(xué)與精神美學(xué)。由此可見，看世界的目光也離不開細節(jié)，對于整體印象的矚目也應(yīng)落回到個體的意義和價值上，以此彰顯人文關(guān)懷。王開嶺提出，悲劇應(yīng)落回到個體這一細節(jié)上才有其價值和感染力。受災(zāi)人數(shù)2萬并非是一個龐大而無意義的數(shù)字，而應(yīng)是一個人，加一個人，每一個消逝的生命的

19、疊加。只有對這一細節(jié)的體悟，才能有切膚感，看到最真實的生命單位，體會悲劇真正的價值。忽視細節(jié)，只會以一種冷漠狹私的目光粗糙淡漠地“打量”世界，人就容易被概念化、模式化，看不到個體的意義和價值，對這個世界的真相熟視無睹。抹去細節(jié)，人們便易感情鈍化、視線虛化、內(nèi)心沙化，遠離生命真相和本體意義。作家作為知識分子，應(yīng)該有良知、責任和正常的知覺。為了提升公信力，作為公眾的眼睛，將時代注意力引回到細節(jié)上也是明智而合情合理的。后工業(yè)化時代，由于物質(zhì)的膨脹，功利主義的蔓延，社會風(fēng)氣浮躁，人們往往將目光投注大局上，忽略了生命中值得體悟的細節(jié)。因而只是帶著遲鈍又驚愕的目光在世間匆匆注了冊，什么也沒有看到。作為有一

20、定話語權(quán)、公信力的知識分子，作家關(guān)注到了這一時代弊病，擔起了社會責任感，讓文學(xué)成為當代的呼吸，是值得褒獎的。當然，即使世界很大程度以細節(jié)的形式存在，不論看待生命中美好的點滴，抑或是對悲劇產(chǎn)生同情，都應(yīng)將視線落于細節(jié)之上，我們也不能不關(guān)注世界宏大敘事的大局。一味關(guān)注細節(jié)，難免淪陷于“瑣事”與“小確幸”中自我矮化，難以創(chuàng)造更高的價值，推動歷史進程，只是在小天地中自我感動。只有在把握全局的整體概念，明確大局后關(guān)注細節(jié)，才能真正發(fā)揮生命的光彩，看到生命，看到世界。在大局的輔佐下，重視細節(jié)，才能從眾多價值與真相交織的世界中睜開眼來。點評：本文是一篇結(jié)構(gòu)清晰、立意深刻的考場佳作，與材料對話意識強。文章首先

21、結(jié)合當下社會現(xiàn)實闡釋作家意圖，“這位作家的話語確實點出了當今人們應(yīng)該關(guān)注的方面”，沒有絕對肯定或否定作家的觀點，為下文的辯證思考做好鋪墊。在此基礎(chǔ)上，進行概念界定，將“細節(jié)”界定為“對生命的過程性體驗”，在這一體驗中能夠看到個體的生命意義，看到世界的真相。從而引出對“看細節(jié)”的途徑及意義、“抹去細節(jié)”的原因及危害的分析。接著又從作家身份及其社會責任角度分析材料的深層意義，并在與材料的對話中，作出思辨：“明確大局后關(guān)注細節(jié)，才能真正發(fā)揮生命的光彩，看到生命，看到世界。”體現(xiàn)出的文學(xué)涵養(yǎng)和關(guān)切社會的責任感。這篇文章不僅貴在行云流水般的謀篇布局，更可貴的是傳達出已富有人文關(guān)懷的十八學(xué)子的內(nèi)心世界。齒

22、輪之下（63分）劉紫萱世界的運行是宏觀和微觀的絕佳組合，猶如嚴絲合縫的卯榫，又如一臺由無數(shù)巨大齒輪與細小零部件構(gòu)成的機器。在世界每一瞬的運轉(zhuǎn)中，整體與細節(jié)于無聲中共筑和諧之美。這個世界很大程度上是由微粒、個體等種種細節(jié)形式存在的，而我們看世界也往往從細節(jié)著手。在我們與世界不斷的接觸中，細節(jié)的不斷匯聚使腦海中對于“世界”的定義愈發(fā)清晰。可一切認知的伊始，卻是源于實踐中與細節(jié)的一次次接觸，如幼兒在品嘗過食物后方知其滋味，種種細節(jié)讓我們得以對世界有了一個真切的認識。與此同時，細節(jié)還有助于對社會的整體運行做出有效評估。曾有一個經(jīng)濟學(xué)實驗通過研究“口紅指數(shù)”飆升的細節(jié)得出社會經(jīng)濟環(huán)境呈下行趨勢的結(jié)論居民

23、收入下降，無力消費奢侈品，那么與之相比價格較為親民的口紅自然成為了人們的消費目標。由口紅指數(shù)看社會的經(jīng)濟狀況，這正是細節(jié)的零部件密切影響世界這一巨大機器整體運行的生動案例。細節(jié)與個人、與社會的息息相關(guān)似乎警示著我們抹去細節(jié)的世界猶如一個空殼的支架，使對世界的認知停留在表面上。但這是否意味著抹去細節(jié)就什么也看不到呢？須知世界的組成除細節(jié)之外還有整體。正如市場的價格機制從宏觀層面揭示了商品價格對于其銷售情況的作用，而這又豈是某次購物節(jié)或促銷活動等細節(jié)所能替代的呢？倘若片面地認為抹去細節(jié)看世界等同于什么也看不到，終將淪為細節(jié)的無意義堆砌，“小學(xué)而大遺”，喪失了對世界的整體把握及其本質(zhì)的深度認知。實際

24、上，正如齒輪整體的運行與零部件的運轉(zhuǎn)之間共生互補的關(guān)系一樣，整體與細節(jié)相得益彰，為我們看世界提供了不同的角度。若只看到如今疫情常態(tài)化防控的戰(zhàn)役成果卻刻意忽略醫(yī)務(wù)工堅守崗位的身影、普通人勒緊口罩的面龐，抹去無數(shù)個體的堅守與付出，是一種刻意的抽象，更是一種真正的茫然。人與人之間微妙而緊密的情感維系愈漸脆弱，群體上心理的失落逐漸蔓延，冷漠的高臺不斷高筑，當下次危機來臨時，還有誰會為了人類命運挺身而出、奮不顧身呢？因此，唯有將看宏觀與看細節(jié)二者相結(jié)合，方能對世界形成全面而準確的認知，從而造福人類的生存與發(fā)展。歸根究底，今日之認識，是為了明日之改變打破隔閡，命運與共。認識世界的過程中只有“見微”不易“知

25、著”，而空有“骨架”也難生“血肉”，從細小處窺見宏大，于和諧中求得真理，方能真正推動世界的齒輪不斷轉(zhuǎn)動，使人類的未來不斷向前。點評：先從看細節(jié)入手，基于“世界很大程度上是由細節(jié)形式構(gòu)成的”這一材料所給前提，論述了看細節(jié)對于看世界的作用：既有個體在細節(jié)中認識世界的經(jīng)驗積累，由此構(gòu)成了對世界的“真切的認識”；又有人們通過對細節(jié)的由此及彼地發(fā)現(xiàn)，從而管中窺豹式地建構(gòu)了對世界的深入認識。之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，提出“但這是否意味著抹去細節(jié)就什么也看不到呢？”的問題，以市場的價格機制為例，論述了世界的細節(jié)存在形式并不能否認其宏觀存在形式，對材料的后半部分提出了自己的質(zhì)疑。進而趁熱打鐵，借著對“看細節(jié)”的辯證思考

26、，呼應(yīng)開篇“齒輪”的比喻，明確指出“整體與細節(jié)相得益彰，為我們看世界提供了不同的角度”，“唯有將看宏觀與看細節(jié)二者相結(jié)合，方能對世界形成全面而準確的認知，從而造福人類的生存與發(fā)展”。文章圍繞材料層層推進，在與材料的對話中形成了自己的思考，不僅是對看細節(jié)與看世界的關(guān)系的定位，更有對“看世界”背后所蘊含的意義的思考：從認識世界到研究社會，再到“打破隔閡，命運與共”，最終“推動世界的齒輪不斷轉(zhuǎn)動，使人類的未來不斷向前”，思考一步步加深，從中亦可見出胸懷之廣闊。 兼顧細節(jié)與整體（62分）張致超有作家如是言：這個世界很大程度上以細節(jié)存在，我們看世界其實是看細節(jié)。一旦抹去細節(jié)，我們就什么也看不到。我認為，

27、這正是我們觀察世界，對待生活的金句良言。宏大的結(jié)構(gòu)往往由無數(shù)個個體與細小的部分組成，而細節(jié)與局部則常常是整體特征最真實的折射，所謂“窺一斑而知全豹”，我們能夠從細節(jié)中管窺宏觀所不能展現(xiàn)的真相。一如后世的研究者往往用宏大的視野和敘事結(jié)構(gòu)敘述歷史事件，對歷史親身體歷的缺失抹去了細節(jié)，使他們無法真正感知“時代的一粒灰是每個人頭上的一座山”這般的真實和具體，而只留下蒼白無力的概敘與歷史坐標。由此，我們對世界最實在、真切的感知往往來源于細節(jié)，我們在細節(jié)中觀察外部，并真實感受到個體與世界的微妙聯(lián)系，感受到時代的脈搏與自身同步，而一旦抺去細節(jié)，我們將失去這份感知力。值得警醒和深思的是，在如今信息爆炸，通迅發(fā)

28、達，快速浮躁的互聯(lián)網(wǎng)社會，人們似乎正在失去關(guān)注細節(jié)的耐性與能力。便捷的多媒體平臺為我們提供了關(guān)注細節(jié)的更多可能，但爆性增多、良莠不齊而無用的細節(jié)也開始泛濫八卦謠言、家長里短等逐漸磨去了人們的耐心和專注力。于是，閱讀時的沉浸、精讀變?yōu)榱藶g覽、跳讀。更重要的是，我們更多的沉浸在快速、刺激的虛擬世界中，往往忽視了現(xiàn)實生活中細節(jié)帶來的簡單快樂與深刻思考。我們的雙眼被無用信息蒙蔽，我們的心靈被麻木阻塞；細節(jié)缺失導(dǎo)致了日益簡單的思考和單一的情感，以至我們正逐漸淪為馬爾庫塞筆下“單向度的人。”對細節(jié)的觀察來自于用心地感悟與思考，我們所能做的，便是盡量去除外界信息的紛雜，專注于生活的本質(zhì)與內(nèi)心。美學(xué)家朱光潛在抗日時期艱難困窘的歲月里，仍能“厚積落葉聽秋聲”，從葉落的細節(jié)中感悟到秋天的詩意與萬物衰榮之哲理；芥川龍之介能從陌生姑娘給弟弟們的橘子這一