1、關于中國風俗習慣第一張，PPT共十二頁，創作于2022年6月 各個民族在歷史發展過程中，由于自然條件和社會環境不同，形成各自不同的行為方式和生活方式，這就是人們常說的風俗習慣。所以古語說：“百里不同風，千里不共俗”。 一、中國民俗特點第二張，PPT共十二頁，創作于2022年6月二、中國人的飲食 中國人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語就說明我們把吃看得與天一樣重要。由于我們這個民族幾千年來都處于低下的生產力水平，人們總是吃不飽，所以才會有一種獨特的把吃看得重于一切的飲食文化，我想，這大概是出于一種生存需要吧。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會出現兩種現象：一方面會把這種吃的功能發揮到

2、極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補不如食補”的文化基礎；另一方面，對吃的過份重視，會使人推崇對美味的追求。 “八大菜系”：魯（山東菜）、川（四川菜）、粵（廣東菜）、閩（福建菜）、蘇（江蘇菜）、浙（浙江菜）、皖（安徽菜）、湘（湖南菜）。也可以分為四大菜系：魯、川、淮、粵。 第三張，PPT共十二頁，創作于2022年6月 三、衣冠服飾 世界各民族在各個歷史時期的衣著打扮，是這個民族社會物質文明和精神文明的標尺，以及民族歷史意識和民族時代意識的體現。 中國的古代服飾具有強烈的大一統精神和嚴格的等級觀念，歷代王朝都對上自帝王公卿、下至庶民百姓的穿戴，都做了明確、嚴格的等級規定，任何人的

3、衣著打扮都要符合自己的身份和地位。 遠在幾萬年以前的原始社會，人們就已經掌握了最簡單的縫紉。商代服飾還沒有明確的等級差別，那時服裝的基本形式還是上衣下裳兩部分。周代的宗法制形成，天子、諸侯、大夫等級有差，服飾的尊卑因而定之。 漢代的服飾上承先秦時代，人們喜歡把深衣當作禮服。至于平時，男子喜歡著襦褲，女子喜歡穿襦裙。隋唐時代是中國服飾發展的盛期。一方面是服飾演變表現出大膽開放、積極吸收外來影響的精神；另以方面則是官服制度有了更加，明確具體的規定。 宋代服飾依唐制而很少變化，色澤也不及唐代鮮艷奪目。清代政府以高壓政策推行滿族服飾打扮。第四張，PPT共十二頁，創作于2022年6月四、民族祥瑞動物 世

4、界上的各個民族都有自己的祥瑞動物。作為中華民族的祥瑞動物，以龍、鳳、麟、龜最引人注目。四靈之中，除龜為實有動物之外，其他都是由遠古圖騰崇拜演變而來的理想動物。它們很能反映中華民族追求和平、幸福、吉祥、長壽的文化心理。 龍是多個氏族部落的圖騰標志融合而成，地位極高。龍與帝王有關，也是中華民族的象征。在民 間，作為力量和精神的象征，它受到人們的喜愛。自古以來的賽龍舟、舞龍燈等民間游藝活動，都非常興盛。 次說鳳。大約是在龍被封建帝王壟斷之后，鳳凰也成為皇家所專有的了。它代表陰陽二性中的“陰”，代表地、代表雌性。 三說麟。麟又叫“麒麟”，一般認為它是由鹿及其同類演變而來。鹿是善良和道義的象征。由鹿演變

5、而來的麒麟，也就具有統一與太平的象征意義。 四說龜。龜是實有動物，以其能負重、能長壽、能預知吉兇而成為祥瑞動物。但是，理想的動物總是完美無缺的，現實的動物總是優劣俱有的，于是龜可以和“占卜”、“長壽”相聯系，也可以有行動遲緩、畏縮不前的缺陷，“龜縮”就含有貶義。第五張，PPT共十二頁，創作于2022年6月 五、名貴花木 各個民族都有自己最喜愛的花木，并且常常在它們身上傾注了深沉的感情。這種感情表現了人們對自然的熱愛，甚至還表達了人們的某種寄托和愿望。 在中國古代，以松、竹、梅、柳、牡丹最為突出。 松，常與柏并稱。它為中國人喜愛，主要是它有耐寒而又能常青的特性。論語云：“歲寒而后知松柏之后凋也。

6、” 竹，古人認為它是一種高雅的象征，其形象是秀逸而有神韻，其品格是虛心而能自持，常被用來比喻人的品德高尚不俗。 梅，在周禮、詩經就已經有記載。古人以“梅、蘭、竹、菊”為四君子；以“松、竹、梅”為“歲寒三友”。 柳，常與楊并稱為“楊柳”。它們對環境有較強的適應能力，又早于其他樹木在春天發芽，因而被認為是春的使者。如古代“折柳”，表示在送行時留別，依依不舍。 牡丹，素稱“天香國色”，花中之王，以其華貴雍容深得人們喜愛。第六張，PPT共十二頁，創作于2022年6月 六、民族節日 由于我國地域遼闊，民族眾多，歷史上形成的傳統節日多達數百個。許多重大節日，至今仍然影響著人們的習俗。我國的民族節日，特別是

7、漢民族的傳統節日，大多與宗教無關。它的產生與演變，跟遠古農業生產、祖先崇拜和原始禁忌有密切關系。第七張，PPT共十二頁，創作于2022年6月 春節，是我國最大、最隆重的傳統節日。漢武帝時確定以夏歷紀年，定正月為 歲首，十二月為年終。于是，作為年節的正月初一被確定下來，圍繞年節的各種活動于除夕開始進行，逐漸形成節日風俗。內容主要集中在兩個方面：一是“潔祀祖禰”，包括拜天地、祭祖宗及家人親友間的拜年活動，主要表達人們對天地養育之恩的謝意，對祖先的懷念和尊敬，對鄉親鄰里的祝賀，是中華民族重視倫理人情的體現，也是宗法觀念在人們心理上的反映。二是“進酒降神”，如放爆竹、貼春聯。 第八張，PPT共十二頁，

8、創作于2022年6月 元宵節，即正月十五放花燈，古稱“上元節”，或稱“燈節”，跟天地崇拜有一定的關系。漢明帝為弘揚佛法，曾下令正月十五日夜在宮廷寺院燃燈禮佛，到唐代以后十分盛行，到正月十五日夜，士族庶民，家家掛燈，燈會輝煌，晝夜通明。 第九張，PPT共十二頁，創作于2022年6月 三月三，即由古“上巳節”演變而來。這一天，男女老少到郊外水邊嬉戲，以消除災難，春秋時鄭國已經有這種風俗。王羲之蘭亭序，就是這一活動的真實記錄。清明節，與古時“寒食節”相合而成。時間在公歷4月5號前后。杜牧的清明云：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”寫的是行人在雨天見清明掃墓情景引起的淡淡哀愁。清明除 掃墓之外，人們

9、還喜歡到郊外踏青，實際即是今天的春游，這一活動在唐代已盛。端午節，每年的農歷五月初五，相傳是為了紀念偉大詩人屈原，一般的活動是劃龍舟、吃粽子。 第十張，PPT共十二頁，創作于2022年6月 乞巧節，即七月七日，古代又稱“七夕”。這一節日源于牛郎織女的傳說。從節日形成的內容和風俗來看，它是我國特有的愛情節。白居易的長恨歌云：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”正是這些記載和文學作品，使七夕節充滿濃郁的愛情色彩。 中秋節，在農歷八月十五，與春節、端午合稱三大傳統節日。從實質上說，中秋節是慶賀豐收的農事節日。表達人們“花好月圓、人壽年豐”的美好愿望。在祭月的同時也產生

10、了賞月的風俗。中秋節至遲在唐代已經形成。中秋節最明顯的風俗就是吃月餅。這一風俗在唐代已有，明清以來特別興盛。 重陽節，即農歷九月九日。古人以九為陽數的代表，二九相遇，故名“重陽節”。重陽登高活動至遲產生于東漢，魏晉南北朝之際已經流行開來。究其原意，也有避兇驅惡的主旨在內。后世的重陽風俗主要就是登高飲酒以避不詳。唐代詩人王維的九月九日憶山東兄弟：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”寫的正是這種感情。 臘八節，即農歷十二月初八，這是受佛教影響而形成的一個節日。第十一張，PPT共十二頁，創作于2022年6月 七、其他崇尚和禁忌 在一定地域和一定歷史條件下生成的民俗文化

11、，往往還包括其他許多的迷信、崇尚和禁忌，比如中國的傳統方位喜歡正南而不喜歡正北；傳統顏色喜歡黃色和紅色而不喜歡黑色和白色。 （一）十二生肖，也稱十二屬相，指用來計算年歲的十二種動物。先秦時代已有十二生肖。東漢王充的論衡里記載了十二生肖的名稱。到魏晉南北朝時代，人們已普遍使用十二生肖。 （二）數字迷信 比如 “一”，它的含義不僅僅是一個，而且還表示完全、全部、統一、專一、一樣等。“三”的運用奧妙無窮，甚至帶有某些神秘意味。以政治結構而言，古代天子以下所設立的最高軍政長官稱為“三公”：司馬、司徒、司空。錄取的人員又分為“三甲”，頭甲之中只取狀元、榜眼、探花三名。在倫理道德方面，以君臣、父子、夫妻三種關系為“三綱”。孟母教育兒子要“三遷”，劉備請孔明出山要“三顧”，梁山好漢攻打祝家莊要“三打”，就連唐伯虎點秋香也要“三笑”。“三”的本意就是上為天、下為地、中為人。“三”因此隱含完全、完美的意思在內，并且積淀為中國人的潛意識，在生活中不自覺地用“三”來總結事物，指導行動。 （三）方向與顏色迷信。中國自古以南向和東向為尊，以黃色和紅色為貴，貶低北向和西向，輕賤黑色和白色，甚至視白色和西向為不吉。可以認為，以南向、