1、中國的文化符號,太美了！【珍稀奇文化】傳承發揚中華民族傳統文化；中國符號是指能夠代表中國并且足夠影響世界的意象,可以是圖 形圖像、文字組合,也不妨是聲音信號、建筑造型,甚至可 以是一種思想文化、一個時事人物；一千個中國人眼中有一 千個中國符號,你心中的又是什么呢？易經易經是我國最古老而深邃的經典,是華夏五千年智慧與文化的結晶, 被譽為“ 群經之首,大道之源” ；易經最早是由伏羲創制（同時產生了易經八卦圖）,伏羲所創的 八卦稱之為“ 伏羲八卦” 或“ 先天八卦” ,以后,又有神農 作連山易,軒轅黃帝作歸藏易 ,殷商末年顯現了周 易；由此可見,易經這部哲學經典是由我們中華民族的 三位宏大始祖伏羲、

2、神農、軒轅黃帝共同開創完成的；易 經至今已有 5000 年 10000 年的歷史；到春秋時期,孔 子為易經作易傳 ；易經是我國最早的一部哲學著作,在中國古代思想史上占有特別重要的位置,它不僅對先秦諸 子百家產生過龐大影響,而且對中國古代的哲學也產生了巨 大的影響；易經是中華文化的根基,易經也是中國哲學的源頭；老子的道德經老子,是中國古代春秋末期宏大的哲學家、思想家,道 家學派的創始人；老子姓李,名耳,字伯陽或聃（因而人稱 老聃）,楚苦縣厲鄉曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣）人；老子是道家學派的始祖,著有道德經；老子的道德經,又稱道德真經 、老子,共 81 章；老子的道德經是中國歷史上首部完整的哲學

3、著作,老子的道德經也是道家哲學思想的重要來源；老子的哲學思想和由他創立的道家學派,不但對我國古代思想文化的進展作出了重要奉獻,而且對我國2022 多年來思想文化的進展,產生了深遠的影響；老子哲學在中國思想史上有著重 要的位置,老子的思想影響了后來整個中國哲學史的進展；道德經、易經和論語被認為是對中國人影響 最深遠的三部思想巨著；老子的道德經雖僅五千言,卻 包含著特別豐富深刻的哲學思想,也含有豐富的辯證法思想；老子所著的道德經是人類最高聰慧的結晶；老子的道 德經是宇宙中的最高聰慧；老子的道德經一書是老子 為中國、為全世界所奉獻的珍貴的精神財寶和聰慧財寶；道家學派的創始人、 道德經的作者老子,是繼

4、伏羲、神農、軒轅黃帝之后,中國的高聰慧圣人；老子也是世界最高聰慧者；我認為：人類要想在21 世紀生存下去,就必需從中國 2500 年前的老子那里吸取聰慧；中醫中醫是中國的傳統醫學,中醫一般是指中國以漢族勞動人民制造的傳統醫學為主的醫學,所以,中醫也稱為漢醫；“ 中醫學” 之中包涵“ 中藥學” ,我國自古以來就有“ 神農嘗百草,始有醫藥” 的傳奇,因此,中藥源于距今 7000 年前的神農時代,中藥的鼻祖就是我們中華民族的宏大始祖神農；中醫的理論基礎和源泉就是黃帝內經；黃帝內經是中國現存最早的中醫理論專著；黃帝內經確立了中醫學特殊的理論體系,成為中國中醫藥學進展的理論基礎和源 泉；黃帝內經是中國第

5、一部中醫理論經典；黃帝內經 是中醫理論基礎的奠基之作； 黃帝內經這部宏大的中醫經典完成于距今5000 年前的軒轅黃帝時代；因而,我們中華民族的宏大始祖軒轅黃帝就是中醫的鼻祖；綜上所述,中藥和中醫的鼻祖就是我們中華民族的宏大始祖 神農和軒轅黃帝；中華衣裝（漢服或華服）中華衣裝,也稱華夏衣冠,也就是“ 漢服” ；漢服,是 中國漢族的傳統民族服飾,又稱為漢裝、華服；漢服是中國 漢民族的傳統民族服飾,其由來可追溯到三皇五帝時期始終 到明代,連綿幾千年,華夏人民（漢族）始終不改服飾的基 本特點,這一時期漢民族所穿的服裝,被稱為漢服；自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治,漢服已具基本形式,歷經周朝代的規范制式,到

6、了漢朝已全面完善并普及,漢人 漢服由此得名；隨后各朝代的漢服雖有局部變動,但其主要 特點不變,均是以漢代為基本特點；漢服（華服）是特別美 麗的服裝,漢服（華服）最能表達漢族人儒雅內秀、神采俊 逸、雍容華貴、漂亮端莊的氣質；絲綢（種桑養蠶繅絲織綢技術）中國是世界上最早創造了絲綢（養蠶繅絲織綢） 的國家；而做動身明絲綢（養蠶繅絲織綢）這一宏大奉獻的創造家,就是我們中華民族的宏大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖；在 5000 多年以前,勤勞、聰慧、聰慧的嫘祖就創造了絲綢（養蠶繅絲織綢技術）；嫘祖作為中華第一夫人,與黃帝并列為“ 人文初祖” ；嫘祖被譽為“ 人文女祖” ；嫘祖為 人類的文明做出了杰出的奉獻,被后

7、世尊為“ 先蠶” ,享譽 海內外；嫘祖教民養蠶繅絲,建立了光照千秋的功業,被稱 為“ 蠶母娘娘” ；由于嫘祖制造了絲綢文明,功高天下,自周代起就被尊奉為“ 先蠶” , 民間尊稱為“ 蠶神” ,愛稱為“ 嫘姑” 、 “ 絲姑” 、“ 蠶姑” ,歷來受到各族人民的無限崇拜；嫘祖“ 養 天蟲以吐經綸,始衣裳而福萬民” ,開啟了享譽中外的絲綢 文明,澤被天下；韓國、朝鮮及東南亞國家都鄭重祭奠嫘祖；西方國家認 識中國是從熟悉絲綢開頭的,因而最早稱中國為“ 賽里斯國” ,即絲綢之國；嫘祖創造的種桑養蠶繅絲織綢技術,堪 稱在“ 中國四大創造” 之前的“ 中國第一大創造” ；我認為：絲綢,是人類最宏大的創造；

8、絲綢,是人類最漂亮的創造；茶葉的種植培育加工制作技術、茶葉的飲用和茶文化 我國是世界上最早發覺茶樹和利用茶樹的國家,中國是 茶的家鄉,中國是世界茶葉的祖國,這是世界公認的；茶,是中華民族的國飲；飲茶、種茶、制茶都起源于我國；我國 第一部藥學專著神農本草經記載：“ 神農嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之” ；這說明,在距今7000 年前的神農時代,中國就發覺了茶葉,并且知道了茶葉具有奇妙的藥 用作用；因此,我們中華民族的宏大始祖神農是中國的茶葉鼻祖；神農不僅是中國的茶葉鼻祖,同時,神農也是全世界的茶葉 鼻祖；茶葉,是最自然、最健康的飲料,也是最具有文化內 涵的飲料；茶葉具有健康、自然、文化、文明以

9、準時尚的非 凡魅力,受到全世界人的寵愛；瓷器的制做技藝 中國是瓷器的家鄉,文明遐邇的中國瓷器,是中華民族 的宏大制造和創造,瓷器是中國古代文明的象征,也是中華 民族的文化珍寶；中國創造的瓷器,是中華民族對世界文明 作出的宏大奉獻；中國號稱“ 瓷之國” ,中國所制造的精致 的瓷器,為全世界人民所寵愛；中國是瓷器的發源地,中國 被譽為是“ 瓷器之國” ；中國的瓷器制造技術傳到世界各國,對中外文化溝通作出了重要的奉獻,中國也博得了“ 世界瓷 國” 的光榮稱號；中國畫（國畫）國畫,是中國漢族傳統繪畫形式；國畫 是用毛筆蘸水、 墨、彩作畫于絹或紙上, 這種畫種被稱為“ 中 國畫” ,簡稱“ 國畫” ；國

10、畫是我國傳統繪畫（區分于“ 西 洋畫” ）,其工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹 等,題材可分人物、山水、花鳥等,技法可分工筆和寫意,它的精神內核是“ 筆墨” ；書法 中國的文字 （漢字）起源,歷史特別悠久； 在距今約 5000 年前的軒轅黃帝時代,文字開頭顯現；傳奇軒轅黃帝命令大臣倉頡造字, 倉頡就創造制造了文字；漢字的制造者,被后人尊為文字始祖；倉頡,是黃帝的史官,中國的漢字為中華民族的繁殖和進展、為中華文明和中 華文化的儲存和傳承作出了不朽的功績；書法是中國特有的 一種傳統藝術；中國的漢字,開頭以圖畫記事,經過幾千年的進展,演 變成了當今的文字,又因祖先創造了用毛筆書寫,便產生了

11、書法,書法是漢字的書寫藝術；殷商時期的甲骨文,周朝時 的金文、石刻文,秦代的篆書,漢代的隸書,從東晉到唐朝 的楷書、 行書、草書,到了唐代, 中國的書法藝術到達成熟,并且富強；中國的書法有五種基本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書；其中,楷書也叫真書、正書、正楷；楷書的特點在于 法規整齊,所以稱為楷書；中國的漢字在漫長的演化進展的 歷史長河中,一方面起著思想溝通、文化繼承等重要的社會 作用,另一方面它本身又形成了一種特殊的造型藝術 書法不僅是中華民族的文化珍寶,而且在世界文化藝術 寶庫中獨放異彩；在中國歷史上,顯現了很多的大書法家；其中,東晉時代的王羲之是中國宏大的書法家,被后人尊為“ 書圣”

12、 ；王羲之的書法作品蘭亭序流傳千古,天下聞 名；蘭亭序被公認為“ 天下第一行書” ；古琴、中國民 族樂器、中國民族音樂 古琴,也稱：瑤琴、玉琴、七弦琴,為中國最古老的彈 撥樂器之一,古琴是在孔子時代就已盛行的樂器,有文字可 考的歷史有四千余年,據史記載,琴的顯現不晚于堯舜 時期；琴的創制者有“ 伏羲作琴” 、“ 神農作琴” 、“ 舜作 五弦之琴” 等說,可以看出,古琴在中國有著悠久的歷史；古琴最初只有五根弦,內合五行 （金、木、水、火、土）；外合五音（宮、商、角、徵、羽）；后來周文王加弦一根,是為文弦；武王伐紂,加弦一根,是為武弦；合稱文武七弦 琴；在中國古代,“ 琴、棋、書、畫” 歷來被視為

13、文人雅士修身養性必修之藝；古琴因其清、和、淡、雅的音樂品行寄 寓了文人凌風傲骨、 超凡脫俗的處世心態, 而在音樂、 棋術、書法、繪畫中居于首位；吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照；春秋時, 孔子熱愛彈琴； 伯牙和子期“高山流水覓知音” 的故事,成為千古佳話；魏晉時期的嵇康賜予古琴“ 眾器之中, 琴德最優” 的至高評判,陵散作為生命的絕唱；終以在刑場上彈奏 廣古琴是最高雅的樂器；古琴十大名曲：廣陵散、高山流 水、平沙落雁、酒狂、關山月、瀟湘水云、陽關三疊、梅花 三弄、 胡笳十八拍、 幽蘭； 中國古代十大名曲： 高山流水 、廣陵散、平沙落雁 、梅花三弄 、十面潛伏

14、、夕陽 簫鼓（又名春江花月夜 ）、漁樵問答 、胡笳十八拍 、漢宮秋月和陽春白雪；圍棋、中國象棋圍棋是一種古老的智力嬉戲,起源于中國；圍棋是中華 民族的宏大創造；圍棋是中國“ 五帝” 之一的堯帝創造的,至今已有 4000 多年的歷史；圍棋最早被稱為“ 弈” 或“ 棋” ；后來,有人依據下棋時黑白雙方總是相互攻擊,相互包圍的 特點,稱“ 下棋” 是“ 圍棋” ；這樣,“ 圍棋” 作為一個專 用名詞就固定下來；圍棋屬“ 中國古代四大藝術” （琴棋書畫）的“ 四藝”之一；“ 琴棋書畫” 之“ 棋” ,指的就是圍棋； 南北朝時候,棋盤定型為現在的 19 道棋盤,并且顯現了評定棋手水平的 圍棋九品制；圍棋

15、逐步成為中國古代學問階層修身養性的一 項必修課目,為“ 琴棋書畫” 四藝之一；唐代顯現了棋待詔 官職；中國的圍棋在公元七世紀（中國唐朝）時傳入日本,很 快就在日本流行開來；圍棋被人們形象地比如為“ 黑白世 界” ；圍棋是我國古人寵愛的消遣競技活動,同時也是人類 歷史上最悠久的一種棋戲；由于它將科學、藝術和競技三者 融為一體,有著進展智力、培育意志品質和機動敏捷的戰略 戰術思想意識的特點,因而,幾千年來長盛不衰,并逐步地 進展成了一種國際性的文化競技活動；圍棋的規章特別簡潔,卻擁有特別廣大的空間可以落子,使得圍棋千變萬化,比中國象棋更為復雜；這就是圍棋的魅 力所在；下一盤圍棋的時間沒有規定,快就

16、五分鐘,慢就要 幾天,多數時候下一盤棋需要一到二個小時；下圍棋對人腦 的智力開發很有幫忙,可增強一個人的運算才能、記憶力、創意才能、思想才能、判定才能,也能提高人對留意力的控 制才能；因此,圍棋是一種高級的智力嬉戲；中國人所創造的圍棋,最能表達中國古代的哲學思想；令人詫異的是,中國的圍棋也特別符合現代科學（天文學、宇宙學）的原理與自然規律；圍棋的規章是特別簡潔的,在 全部的棋類中,圍棋是規章是最簡潔的；但是,圍棋的棋局又是特別復雜的,千變萬化,以至無窮；中國的圍棋包含著 在遠古時期中華民族先人的聰慧,中國的圍棋奧妙無窮；圍 棋是特別奇妙的創造；文房四寶 中國古代的“ 文房四寶” 一般是指：筆、

17、墨、紙、硯這 四種用具；文房,也就是書房；筆、墨、紙、硯這四種基本 用具是文人書房中必備的四件珍寶,人們通常把它們稱之為“ 文房四寶” ；在“ 文房四寶” （筆、墨、紙、硯）中,最出名的、最 好的、質量最優的當屬：湖筆、徽墨、宣紙、端硯；因此,“ 文房四寶” 一詞也可以是專指湖筆、徽墨、宣紙、端硯；湖筆,產于浙江省湖州市；湖州市位于浙江省的最北端、太 湖的南岸；湖州自古就生產優良毛筆；自元朝以來,湖州生產的毛筆為天下正確者；也就從那時起, 湖筆與徽墨、 宣紙、端硯一起被稱為“ 文房四寶” ；湖州毛筆簡稱“ 湖筆” ,是毛筆中的佼佼者,以制作精 良、品質優異而享譽海內外,已成為毛筆的代名詞；徽墨

18、,產于安徽的徽州；徽墨的制造中心在績溪、歙縣、屯溪這三 個地方,也就是今日的安徽省宣城市績溪縣、安徽省黃山市 歙縣、安徽省黃山市屯溪區；特殊是績溪縣,徽墨制造業極 盛；“ 天下墨業在績溪；” 徽墨特點鮮明、技藝特殊、流派品種繁多、科技內涵豐富,在中國制墨史上占有重要位置；墨的創造是中國人對中國文化乃至世界文明的一項重大貢 獻；徽墨是我國制墨技藝中的一朵奇葩；宣紙的原產地是安徽省的涇縣（今安徽省宣城市涇縣）；涇縣古時屬宣州管轄,所以,涇縣所產的紙稱之為“ 宣紙” ；由于宣紙有易于儲存, 經久不脆, 不會褪色等特點, 故有“ 紙 壽千年” 之譽；制造宣紙的原料是生長在安徽宣州一帶的青 檀樹的樹皮,

19、因青檀樹皮的纖維特別雪白,因此,造出的宣 紙特別雪白細密；宣紙具有“ 韌而能潤、光而不滑、 雪白稠密、 紋理純潔、搓折無損、潤墨性強” 等特點,并有特殊的滲透、潤滑性；寫字就骨神兼備,作畫就神采飛揚,成為最能表達中國藝術 風格的書畫紙,再加上宣紙耐老化、不變色；少蟲蛀,壽命 長,故有“ 紙中之王、千年壽紙” 的譽稱；宣紙的著名始于唐代,南唐后主李煜,曾親自監制的“ 澄心堂” 紙,就是宣紙中的珍品,它“ 膚如卵膜,堅潔如 玉,細薄光潤,冠于一時；” 傳奇宣紙的創造者是蔡倫的弟 子孔丹；宣紙的生產中心是涇縣,制造宣紙的原料是以皖南 山區特產的青檀樹皮為主,配以部分稻草；經過長期的浸泡、灰腌、蒸煮、

20、洗凈、漂白、打漿、水 撈、加膠、貼烘等十八道工序,一百多道操作過程,歷時一年多,方能制造出優質宣紙,宣紙是中國古代文人進行書法、繪畫所必不行少的東西,是中國古代珍貴的文化用品；中國 古人有“ 敬惜字紙” 的良好傳統,表現出中國古人對文字、文化的敬重和對宣紙的疼惜；中國四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯；端硯,產 于廣東省肇慶市；廣東肇慶在唐代時設為端州,所以把出產 于廣東肇慶的硯稱之為“ 端硯” ；歙硯,產于安徽省古歙州 的歙縣、黟縣、休寧、婺源等地；歙硯與端硯齊名；洮硯,洮河硯的簡稱；因硯材產自洮河,洮河源于古時洮州,故名“ 洮河石硯” ,簡稱“ 洮硯” ；洮硯產于甘肅省甘南藏族自 治州的卓

21、尼縣、臨潭縣、岷縣一帶；澄泥硯,是用特種膠泥 加工燒制而成的, 因此,澄泥硯的制造材料是泥,而不是石；實際上,澄泥硯是一種用泥土燒制的陶器,這是與前三種硯不同的地方； 澄泥硯最早產于山西絳州（今山西省新絳縣） ；“ 四大名硯” 中的其它三種均為石硯,唯有絳州澄泥硯 是泥硯；它與端、歙、洮硯齊名,稱為“ 三石一陶” ；絳州 澄泥硯始創于唐代,歷史悠久,當時曾被列為“ 貢硯” ；后 來明朝滅亡后澄泥硯制作工藝就失傳,失傳了近三百年；直 至 20 世紀 80 歲月末,有一位藝人歷經千辛萬苦終將澄泥硯 復原生產后,絳州澄泥硯又重新展露在 世人面前,重新成為古城絳州的一大地方特產；中國的 文房四寶是中國

22、人的制造創造；中國的文房四寶在中華民族 的進展、在中華文化的傳承、傳播、儲存中,起了特別龐大的作用；道教 道教是中國土生土長的宗教,道教也是中國唯獨的 本土宗教；道教產生于中國東漢時期,距今已有 1800 余年 的歷史；道教與中華本土文化緊密相連,深深扎根于中華沃 土之中,具有鮮明的中國特色,并對中華文化的各個層面產 生了深遠影響；道教的創立者為張道陵,張道陵原名張陵；張道陵是西 漢開國功臣張良的第八世后代；張道陵創立了道教門派之一的“ 正一道” （即“ 天師道” ）,因此,張道陵也被尊稱為“ 張天師” ,其后代世襲者也被稱為“ 張天師” ；道教奉道 家學派的創始人老子為教祖,尊稱老子為“ 太

23、上老君” ；道教將老子的道德經作為道教的理論指導思想；中國建筑、中國園林、客家民居武術、太極拳、氣功昆劇 昆劇,又名昆曲,原名“ 昆山腔” 或簡稱“ 昆腔” ,是 我國古老的戲曲聲腔、劇種,產生于江蘇昆山一帶；昆劇誕生于元朝末年,至今已有650 多年的歷史；昆曲是我國傳統戲曲中最古老的劇種之一,也是我國傳統文化藝術,特殊是 戲曲藝術中的珍品；昆曲早在元末明初之際（14 世紀中葉）即產生于江蘇昆山一帶；“ 昆山腔” 屬明代四大聲腔之一；明代四大聲腔：昆山 腔、弋陽腔、海鹽腔、余姚腔；昆山腔（江蘇昆山）、弋陽 腔（江西弋陽）、海鹽腔（浙江海鹽） 、余姚腔（浙江余姚） ；這四大聲腔,同屬南戲系統；昆

24、劇是在中國戲曲中影響最大 的聲腔劇種,很多劇種都是在昆劇的基礎上進展起來的,因 此,昆劇有“ 中國戲曲之母” 的雅稱；昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種,它的 基礎深厚, 遺產豐富, 是我國民族文化藝術高度進展的結果,在我國文學史、 戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的位置；昆曲的伴奏樂器,以曲笛為主,輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等；昆曲的表演,也有它特殊的體系、風格,它最大的特點 是抒情性強、動作細膩,唱歌與舞蹈的身材結合得奇妙而和 諧；在語言上,該劇種原先分南曲和北曲；南昆以蘇州白話 為主,北昆以大都韻白和京白為主；昆劇被聯合國教科文組 織命名為“ 人類口述遺產和非物質遺產代表作”

25、；昆劇（昆山腔）的創始人為顧堅；顧堅,元末明初戲曲 家,昆劇鼻祖；顧堅是江蘇昆山千燈鎮人（明末宏大的思想家顧炎武也是江蘇昆山千燈鎮人）；元朝末年,顧堅等人把流行于江蘇昆山一帶的南曲原有腔調加以整理和改進,稱之 為“ 昆山腔” ,為昆劇之雛形；明朝嘉靖年間,杰出的戲曲音樂家魏良輔對昆山腔的聲 律和唱法進行了改革創新,吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的 特長,發揮昆山腔自身流麗悠遠的特點,又吸取了北曲結構 嚴謹的特點,運用北曲的演唱方法,以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器,造就了一種細膩文雅,集南北曲優點于一體的“ 水磨調” ,通稱昆腔；江蘇昆山人梁辰魚,繼承魏良輔的成就,對昆腔作進一 步的討論和改革,最終使

26、昆腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能 夠清麗悠遠,旋律更加美麗；對伴奏樂器改革原先南曲伴奏 以簫、管為主要樂器,為了使昆腔的演唱更富有感染力,他 將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合于一堂,用來伴 奏昆腔的演唱,獲得勝利；隆慶末年,他編寫了第一部昆腔傳奇浣紗記；這部 傳奇的上演,擴大了昆腔的影響,文人學士,爭用昆腔創作 傳奇,習昆腔者日益增多,梁辰魚對推廣和改革昆山腔起了 龐大的作用,因而成為昆劇進展史上一個重要的里程碑；昆劇的上演劇目中,有湯顯祖的牡丹亭、紫釵記邯鄲記南柯記,沈璟的義俠記 ,高濂的玉簪記 ,李漁 的風箏誤,朱素臣的十五貫 ,孔尚任的桃花扇 ,洪升的長生殿 ；其中影響最大的是湯顯祖

27、的牡丹亭,其次是孔尚任的桃花扇,孔尚任是孔子的第 64 世后代；昆劇行腔美麗,以纏綿動聽、 柔漫悠遠見長； 在演唱技巧上留意聲音的掌握,節奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究,場面伴奏樂曲齊全；昆劇的唱腔委婉細膩、新麗流暢,特別好聽！有“ 水磨腔”之稱；昆劇藝術形成了相當完善的體系,而這一體系又長期在 中國戲曲中占據獨尊位置,所以昆劇藝術被尊為“ 百戲之祖、百戲之師” ,對整個戲曲的進展都有著深遠的影響,很多地 方戲都在不同程度上吸取了它的藝術養分,其中仍留有部分 的昆腔戲；很多地方劇種,如：京劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇、晉劇、蒲劇、因此,上黨戲等等, 都受

28、到過昆劇藝術多方面的培育和滋養,昆劇被稱為“ 百戲之祖、百戲之師” ,同時,昆劇仍有“ 中 國戲曲之母” 的雅稱；昆劇是中華文化的珍寶；中國烹 飪（中國菜）、中國節日飲食文化、筷子 中國烹飪（中國菜） ：中國各地區、各民族各種菜肴的 總稱；具有歷史悠久、技術精深、品類豐富、流派眾多、風 格特殊的特點,是中國烹飪數千年進展的結晶,在世界上享 有盛譽；中國八大菜系：粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、閩菜、魯菜；中國節日飲食文化：春節吃餃子,元宵 節吃元宵,端午節吃粽子,中秋節吃月餅,等等；針灸 針灸：針法和灸法的合稱；針法是把毫針按肯定穴 位刺入患者體內,運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病；灸法

29、是把燃燒著的艾絨按肯定穴位熏灼皮膚,利用熱的刺激 來治療疾病；針灸由“ 針” 和“ 灸” 構成,是中醫學的重要組成部分之一,其內容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具,在形成、應用和進展的過程中,具有鮮明的漢民族文化與地 域特點,是基于漢民族文化和科學傳統產生的珍貴遺產；針 灸療法是祖國醫學遺產的一部分,針灸是一種中國特有的治 療疾病的手段；對聯、燈謎、曲水流觴 曲水流觴,是中國古代流傳的一種嬉戲；夏歷的三月人們舉辦祓禊儀式之后,大家坐在河渠兩旁, 在上游放置酒杯,酒杯順流而下, 停在誰的面前, 誰就得即興賦詩并取杯飲酒；曲水流觴這種嬉戲特別古老,有數千年的歷史；晉代出名的 大書法家王羲之

30、所書的流傳千古的書法作品“ 天下第一行 書” 蘭亭集序 ,記錄的就是在浙江紹興蘭亭一帶進行曲水流觴嬉戲的過程；中國結、 剪紙、刺繡、黎族織錦 （黎錦）剪紙：剪紙是中國民間傳統的手工藝術,在我國流傳已有一 千五百多年的歷史；剪紙是一種特別普及的民間藝術,千百 年來深受人們的寵愛,剪紙是我國的藝術珍寶；剪紙藝術這 一中國民間藝術珍寶,至今仍舊綻放著絢麗的光線；中國在西漢以及東漢時代就創造了造紙術,以后就有了 剪紙；剪紙是我國最普及和最具有群眾基礎的民間藝術,具 有深厚的民族民間藝術特色；剪紙,也稱為“ 窗花” ；在新 春佳節時,中國百姓寵愛在窗戶上貼上各種剪紙窗花；窗花不僅烘托了節日的喜慶氣氛,而且也為人們帶來了美的享受；剪紙（窗花） ,集裝飾性、藝術性、觀賞性和有用性 于一體；刺繡：刺繡是在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱；刺 繡是中國民間傳統手工藝術,在中國至少有二三千年的歷史；刺繡織物主要是絲綢和絲線；中國四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡；在中國的傳統刺繡工藝品當中,經常將產于江 蘇省的“ 蘇繡” 、湖南省的“ 湘繡” ,廣東省的“ 粵繡” 、中國的 四川省的“ 蜀繡” ,合稱為“ 中國四大