1、東方文學的特質東方文化特殊的精神氣質即東方精神使東方文學在總體上具有一些有別于西方文學的 鮮明特質：悠久古老的文學歷史與文學傳統。東方文學是世界上最悠久、最古老的文學，在世界上人口最多、面積最大的這兩塊大陸 上，結出了世界文學中第一批璀璨的果實。如許世界“第一”世界“之最”：其中，有世界 上最早和最優美的神話傳說；有世界上最早和最為龐大的詩歌總集一一印度的吠陀；有 世界上最早的史詩一一古巴比倫的吉爾伽美什；有世界上已有寫本的最長的史詩一一極 其宏偉而浩瀚的印度大史詩一一摩訶婆羅多和羅摩衍那；有世界上最早和最豐富的 文學總集一一古希伯來的舊約；有世界上最早的歷史散文總集一一中國的國語和左 傳；有

2、世界上最龐大、最神奇的民間故事集一一阿拉伯的一千零一夜；有世界上第一部 寫實性長篇小說一一日本女作家紫式部的源氏物語；有世界上最富有詩情畫意的抒情戲 劇一一印度的劇作家迦梨陀娑的詩劇沙恭達羅；有世界上最早描寫人民抗暴斗爭的名劇 首陀羅迦的小泥車；有世界上最早的游俠小說一一印度詩人檀丁的十公子傳。東方文學不僅歷史古老，而且還有源遠流長的文學傳統。東方文學中除了古埃及和古巴 比倫文學遭湮沒外，印度、中國、波斯一阿拉伯伊斯蘭文學傳統、日本文學傳統都賡延承續， 代代相傳，體現出各自鮮明的民族特色。古代希伯來民族的歷史到公元70年代結束，但古 希伯來文學總集舊約以豐富多彩著稱于世，它被譯成希臘文并成為圣

3、經（新舊約全 書）的組成部分之后，和新約一道對歐洲文學產生了深遠影響，構成歐洲文學的兩大 書面文學源頭之一。在東方文學數千年的發展過程中，許多國家與民族的文學巨匠、大師不 斷涌現，優秀作品浩如煙海，大量的古今名家名著已成為全人類文學藝術的典范。形成與發展的多源性。東方文學的形成與發展同西方殊異，具有“多源性”和個性突出的特點。東方三大文化 體系各自具有相對的封閉性，又都比較成熟、發達，在形成與發展中幾乎并駕齊驅。從歷史 演化的角度看，東方文學發端于古代埃及、巴比倫、希伯來、印度和中國五大文化源頭，到 中古基本形成了三大歷史文化圈：東亞文化圈（以中國文化為中心，包括日本、朝鮮、越南 等國），南亞

4、、東南亞文化圈（以印度文化為中心，包括巴基斯坦、泰國、緬甸、印尼、菲 律賓等國），西亞、北洲的文化圈（以阿拉伯文化為中心，包括波斯、土耳其、阿塞拜疆、 塔吉克、烏茲別克、埃及等）。多源性的古代東方文學呈現出多元化的發展格局，各文化圈 的文學所獨有的特質，直到現當代還可以從這些地區的文學差異性上看出。濃郁的宗教與倫理道德色彩。宗教與倫理道德是東方社會意識形態中的核心組成部分，強烈的宗教意識和倫理觀念在 東方文學里烙下了鮮明的印痕。那時的宗教對文化具有整合功能和載體作用，文學是在龐大 的宗教體系中得以保存、整理和發展的。從內容上來講，東方各民族文學中，有的出于宗教目的，對古代作品加以搜集整理，如

5、吠陀（吠陀教圣經）、舊約（猶太教圣經）、古蘭經（伊斯蘭教圣經，真主安拉的使 者穆罕默德傳教23年間的言論匯集，也是阿拉伯散文的里程碑），既是神圣的宗教經典，又 是龐大的詩文集，具有信仰和審美的雙重價值。有的通過文學作品來宣揚宗教教義，女佛 本生經、佛所行贊（古印度詩人、戲劇家馬鳴的長詩）；有的受到宗教的強烈影響，如一 千零一夜不僅在文體上，就是在精神上都受到古蘭經的深刻影響，貫穿整部故事集的 信念，就是對伊斯蘭教的虔誠信仰。從形式上來講，東方古代有專屬宗教文學的體裁，如禱文、咒語、懺悔詩、贊美詩、宗 教寓言等。受宗教和倫理道德的影響，東方民族形成了一些較特異的審美心理和表現風格、表現方 法。在

6、文學中，如表現神秘的內省與“禪定”等感情或直覺體驗，抑惡揚善的思想傾向，濃 郁的抒情色彩，以中庸平和為完美的人物形象，悲劇故事的喜劇“大團圓”的煞尾，溫婉、 細膩、含蓄、幽玄的藝術風格和象征比興的手法的運用等等。所以，東方文學往往展示出一種悲天憫人的人道主義精神和深邃宏大的哲理意識，講究 “情”、“味”、“韻”，講究和諧完美與清純，講究幽玄古雅與雋永恬靜，等等。而西方的倫 理道德和思想感情，不像東方的那樣追求“形”與“神”、“景”與“情”、有限和無限的統 一，往往停留在有限的現實中，即使在達到超越的時候，也只是表現出一種對上帝深沉的贖 罪感，很難達到中國式的空靈，印度式的莊凈，日本式的幽，埃及

7、式的沉靜、波斯式的華 美。但另一方面，西方文學所表現出來的進取向上精神和深沉強烈的寫實力度，卻也是東方 文學所匱缺的。東方很少有作品能企及19世紀西歐和俄羅斯批判現實主義文學所達到的思 想高度。鮮明的民間文學特色。早在書面文學出現之前，古老的多民族的東方已流傳著異常豐富的民間口頭作品，包括 各種神話傳說、民謠、箴言、民間故事、寓言、說唱文學、諺語俗話、史詩等等。東方文學 中的民間文學因素較西方文學更為豐富突出，特點也更為顯豁。東方文學與民間口頭文學的密切關系，主要表現在兩個方面：一是原始口頭文學的流傳 與整合。東方文學中許多膾炙人口的名篇佳作，如巴比倫史詩吉爾伽美什、埃及的亡 靈書、印度的兩大

8、史詩和五卷書阿拉伯的一千零一夜、日本的古事記、朝鮮的 春香傳等等，都源于民間口頭文學，它們長期流傳，往往經過很多人的加工、整理和潤 色，最后被搜集編定成書，作者大多無可稽考。二是文人吸取民間文學養分的再創作。豐富 的民間文學源泉激發了文人的靈感，他們在進行創作時自覺或不自覺地向口頭文學學習，所 創作出來的作品帶有鮮明的民間文學特色。在東方文學史上，文人創作中表現出民間文學特 色，大致有三種情況：第一，以勸善訓誡為內容，如印度古代詩人伐致呵利的三百詠等； 第二是體裁上詩文夾雜，文中有詩，詩中有文，保留著說唱文學的痕跡，如紫式部的源氏 物語，薩迪的薔薇園等；第三是框架結構（Chinese-box）

9、的采用，作品中大故事套小 故事，這是民間口頭文學為講故事的方便，把無關聯的內容組織在一起的方法，如7世紀印 度古代小說家、詩人檀丁的十公子傳和古代小說家讓波丁的迦丹波利都采用這樣 的結構文式。古代東方文學（公元前4000多年前一一公元前后）古代東方文學是東方原始社會至奴隸社會時期的文學，尤其是奴隸社會時期的文學。（同 時代的西方是古希臘羅馬文學）多源性的古代東方文學是當時世界上最古老、最優秀、最先進、最繁榮的文學，是世界 文學史光輝煌燦爛的開端。古代東方文學成就以五大源頭為代表：古代埃及文學、古代巴比比倫文學、古代希伯來 文學、古代印度文學和古代中國文學。主要作品：吉爾伽美什（古巴比倫原始英雄敘事詩）摩訶婆