1、西安大雁塔介紹大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中國陜西省西安市南郊大慈恩寺內。因坐落在慈恩寺西院內，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中國唐朝佛教建筑藝術杰作。大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。后來又經過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時期的題名碑就有二百余通。大雁塔塔身照（10張）大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減，塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱

2、券門洞，可以憑欄遠眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩重，比例協調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安古城。大雁塔是西安市的標志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。大雁塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中不可多得的杰作。唐代詩人岑參曾在詩中贊道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工

3、。四角礙白日七層摩蒼穹。”大雁塔的恢宏氣勢由此可見。建筑歷史大雁塔大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘專門從事譯經和藏經之處。玄奘法師從天竺取回佛經，曾在慈恩寺主持寺務，以“恐人代不常，經本散失，兼防火難”并妥善安置經像舍利為由，擬于慈恩寺正門外造石塔一座，遂于唐永徽三年（公元652年）三月附圖表上奏。唐高宗由于玄奘所規劃浮圖總高三十丈，以工程浩大難以成就，又不愿法師辛勞為由，恩準朝廷資助在寺西院建五層磚塔。此塔名雁塔，由于后來在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，

4、歷時兩年建成。因磚表土心，風雨剝蝕，五十余年后塔身逐漸塌損。武則天長安年間（公元701年一704年），女皇武則天和王公貴族，施錢在原址上重新建造，新建為七層青磚塔（另一說，公元704年大雁塔改建成，塔增高至10層。公元931年，五代時后唐時期對大雁塔進行改建，降至七層）。唐末以后，慈恩寺寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔獨存。公元931年（五代后唐長興二年）對大雁塔再次修葺。后來西安地區發生了幾次大地震，大雁塔的塔頂震落，塔身震裂。公元1604年（明朝萬歷二十三年）在維持了唐代塔體的基本造型上，在其外表完整的砌上了60厘米厚的包層，使其造型比以前更寬大，即是現今所見的大雁塔造型。中華人民共和國

5、成立后，大雁塔于1961年國務院頒布為第一批全國重點文物保護單位。1964年大雁塔經過一次整修，基本保持了原來的風貌。大雁塔塔基和塔身大雁塔是磚仿木結構的四方形樓閣式磚塔，由塔基、塔身、塔剎組成，現通高為64.517米。塔基高4.2米，南北約48.7米，東西45.7米；塔體呈方錐形，平面呈正方形，底邊長為25.5米，塔身高59.9米，塔剎高4.87米。塔體各層均以青磚模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、欄額、檀枋、檐椽、飛椽等仿木結構，磨磚對縫砌成，結構嚴整，磨磚對縫堅固異常。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，在每層四面的正中各開辟一個磚拱券門洞。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，設置扶

6、梯，可盤旋而上至塔頂。一層二層多起方柱隔為九開間，三四層為七開間，五六七八層為五開間。塔上陳列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取經足跡石刻等。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴謹，線條遒勁流暢，傳為唐代畫家閻立本的手筆。底層南門洞兩側鑲嵌著唐代書法家褚遂良所書，唐太宗李世民所撰大唐三藏圣教序和唐高宗李治所撰述三藏圣教序記兩通石碑，具有很高藝術價值，人稱“二圣三絕碑”。大雁塔地宮大雁塔2008年5月，陜西省社會科學院宗教研究所所長王亞榮表示，和陜西法門寺寶塔下有地宮一樣，西安大雁塔下可能也藏有千年地宮。由此推測玄奘自印度取經歸來后

7、，所帶回的珍寶有可能藏于大雁塔下的地宮內。據史料記載，唐貞觀十九年，玄奘從印度取經歸來后，帶回大量佛舍利、上百部貝葉梵文真經及八尊金銀佛像。為了供奉和珍藏帶回的佛經、金銀佛像、舍利等寶物，經朝廷批準，玄奘親自主持建造了大雁塔。但直到現在，玄奘所帶回的珍寶到底珍藏在哪里，卻無人知曉。王亞榮認為，古塔地下一般情況下都有地宮，和法門寺寶塔下有地宮一樣，大雁塔地下肯定也藏有地宮，只是大雁塔地宮尚未發掘而已。由此推測，大雁塔下的地宮里極有可能藏有玄奘當初帶回的佛教珍寶。西安大雁塔保管所所長解守濤介紹，2007年有關部門曾對大雁塔的內部結構進行探測，探地雷達曾經探測出大雁塔地下有空洞，這些空洞應該就是大雁

8、塔的地宮。文物保護可以看出大雁塔塔身傾斜大雁塔由于人為破壞，加之自身結構等問題，在公元1719年就發現塔身傾斜。導致古塔傾斜主要原因為：一、古塔的基礎處理不太均勻以及古塔的防水、排水不暢等；二、長期以來，特別是20世紀60年代，大雁塔周邊過量開采地下水，使承壓水位大幅下降，引起地面大范圍的不均勻沉降，加速了古塔傾斜下沉。到1985年古塔已傾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向傾斜達1010.5毫米，平均每年傾斜1毫米。1983年西安市政府將大雁塔傾斜問題及其加固研究列為重大科研項目，并成立了課題組。后經有關部門20多年的探查、保護、排水、防滲等方面綜合整治，大雁塔的傾斜狀況已明顯趨于緩

9、和和穩定，2005年傾斜量為1001.9毫米。名稱由來大雁塔，真的和雁有關嗎？玄奘所著大唐西域記中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說，解釋了最可信的雁塔由來之論說。大唐西域記卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱的出處。相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個寺院內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆

10、重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。唐朝高僧玄奘于公元629年至645年間，在印度游學時，瞻仰了這座雁塔。回國后，在慈恩寺譯經期間，為存放從印度帶回的經書佛像，于公元652年，在慈恩寺西大雁塔和玄奘大雁塔前的大慈恩寺大雁塔以“唐僧（玄奘）取經”故事馳名。提到慈恩寺、大雁塔，自然會想起唐代高僧玄奘和賜福鎮宅圣君師傅鐘馗故里的鐘馗，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規模。他是這里的第一任住持方丈。這位傳奇人物被尊稱為“三藏法師”。玄奘（600-664年），生

11、于隋仁壽二年，俗姓陳名祎，河南偃師人。十三歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧，不久便升座述經。貞觀元年（627年）他結伴上表奏請朝廷，申請赴印取經。唐王因建國之初，社稷未穩，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國前三年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。玄奘和唐貞觀三年（629年）從長安出發，游學西域。他單人獨騎沿著“絲綢之路”，克服數不清的艱難險阻，經過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，終于達到佛教圣地一天竺印度，如愿以償地就學于著名的那爛陀寺拜戒賢長老為師。后又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學府

12、的主講，僅次于恩師戒賢。公元642年，在玄奘求法圓滿欲回大唐之時，受邀參加了古印度規模空前、規格很高的佛教學術盛會。在會上，玄奘法師為論主，其辯才無礙、博學宏論折服了和會者，連續十八日無人能發論辯駁。大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天”，就是之菩薩眾神。為回大唐譯經弘法，玄奘說服勸阻自己回國的恩師、道友及各國國王，于公元645年（唐貞觀十九年）攜經卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安。并于次年奉敕和長安弘福寺譯經3年。公元649年（唐貞觀二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，專心致力于佛經翻譯事業。并于唐永徽三年創建大雁塔，用以保存自印度取回的經

13、像、舍利。唐顯慶三年，玄奘移居西明寺譯經。又于次年奉旨率翻譯住僧和弟子至銅川玉華寺，居素成院，從事大般若經的翻譯。終在公元663年（唐龍朔三年）率眾譯成大般若經六百卷。唐麟德元年（公元664）操勞一生的玄奘法師因病在玉華寺圓寂。其靈柩還京奉大慈恩寺并安葬于長安城東白鹿塬上。雁塔題名唐代許多著名詩人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，如杜甫的“高標跨蒼穹,烈風無時休”；章八元的“卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中”等。尤其是唐代詩人岑參的和高適、薛據同登慈恩寺浮圖：“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風；連山若波濤，奔湊似

14、朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，勝因夙所宗；誓將掛冠去，覺道資無窮”。詩人氣勢磅礴的描寫和富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。大雁塔的恢宏氣勢由此可見。大雁塔早在唐中宗神龍年間，雁塔題名就已形成風俗。凡新科進士及第，先要一起在曲江（皇帝也必于曲江邊的樓上垂簾觀看）、杏園參加國宴，然后登臨大雁塔，并題名塔壁留念。當年27歲的白居易成為進士，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句；劉滄更豪邁地題下“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭；紫豪粉壁題仙籍，柳色簫聲拂玉樓”，把雁塔題名和登仙并提了，可見他們洋溢著春風得意的喜悅心情，把雁塔

15、題名視作莫大的榮譽了。至U后來大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相題名”的情景，可惜北宋神宗年間一場大火毀掉了珍貴的題壁。雁塔漫步塔座大雁塔大雁塔塔底皆有石門，門楣門框上均有精美的線刻佛像及磚雕對聯。在南門東西兩側的碑龕內鑲嵌著唐太宗李世民撰大唐三藏圣教序碑和唐高宗李治撰述三藏圣教序記碑，均為唐代著名書法家褚遂良書寫，碑文高度贊揚玄奘法師西天取經，弘揚佛法的歷史功績和非凡精神。世稱雁塔圣教。為唐代碑刻中的精品，是珍貴書法碑刻。是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。一層在唐時新進士及第后，有大唐天子于杏園賜宴，于曲江聚會飲酒，慈恩塔下題名等風俗活動，這就是人們常說的“曲江流飲”和“雁塔題名”

16、。進入南門，洞壁兩側鑲嵌有多通明代題名碑，其中“名題雁塔，天地間第一流人第一等事也”，乃是當時“雁塔”之風光寫照。此外，描寫玄奘輝煌一生的玄奘負笈像碑、玄奘譯經圖碑也值得一觀。在塔內一層通天明柱之上，懸掛著四幅長聯，寫的是唐代的歷史、人物、故事，身臨其境，吟誦一番，頗有原詞原句的感受。一層塔內，還設有古塔常識及中國名塔照片展，展示了佛塔的起源和發展，佛塔的結構和分類。塔座登道的動測墁磚處，平臥有一通“玄奘取經跬步足跡石”，所刻圖案生動地反映了玄奘當年西天取經的傳說故事，以及他萬里征途、始于跬步的奮斗精神。二層大雁塔二層的塔室內，供奉著一尊銅質鎏金的佛祖釋迦牟尼佛像，系明初寶貴文物，被視為“定塔

17、之寶”。到此游覽的游客均爭先禮拜瞻仰。在兩側的塔壁上，還附有文殊、普賢菩薩壁畫兩幅及現代名人書法多幅。多是唐代詩人登臨大雁塔有感而發的詩句，瑯瑯上口、意味悠長。三層在三層塔室的正中，安置一木座。座上存有珍貴的佛舍利及大雁塔模型。有關舍利的由來有著一段故事，系印度玄奘寺住持悟謙法師所贈，屬一乘佛寶。大雁塔的模型是嚴格按照1:60的比例制作，惟妙惟肖。五層大雁塔五層，陳列著一通釋迦如來足跡碑，該碑是依據唐代玄奘法師晚年于銅川玉華寺請石匠李天詔所刻制的佛足造像復制而成。上有諸多佛教圖案，內涵十分豐富，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”之說法。在五層的塔室內，還收集展出有玄奘鮮為人知的數首詩詞。可窺見玄奘

18、高超的詩詞藝術造詣。六層六層懸掛有唐代五位詩人詩會佳作。公元752年晚秋，詩圣杜甫和岑參、高適、薛據、儲光羲相約同登大雁塔，憑欄遠眺觸景生情，酒籌助興賦詩述懷，個個才華橫溢，詩句出神入化。每人賦五言長詩一首，流傳千古不衰。七層大雁塔大雁塔的最高處，可向四周遠眺，古城四方四景盡收眼底。七層的塔頂，刻有圣潔的蓮花藻井，中央為一碩大蓮花，花瓣上共有14個字，連環為詩句，可有數種念法。壁上玄奘所著大唐西域記中，記載了他在印度所聞的僧人埋燕造塔傳說，向游人解釋了最可信的雁塔由來之論說。大雁塔北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長364米，占地100余畝，建筑面積約11萬