1、貴州.務川仡佬文化旅游區1仡佬族族徽2仡佬族概況仡佬族是云貴高原中部的一個古老民族，是我國少數民族之一。根據2000年第五次全國人口普查統計，仡佬族人口數為579357。貴州省務川仡佬族苗族自治縣是仡佬族的發祥地，仡佬族主要分布在貴州省務川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。仡佬族居住地降水豐富，氣候溫暖，適合開展農業等多種經營活動，以農業為主，平坦地區多種水稻，山區旱地多種雜糧，屬稻作農耕經濟文化類型。3族源歷史仡佬族的族源，從古文獻的記載及今天從事民族研究工作的專家學者的結論來看，大致經歷了三個歷史發展時期，即：濮人僚人仡佬族三個歷史階段。 遠在商周直到魏晉時期，仡佬族先民稱為“百濮”

2、或“濮”。濮人是中國古代的一個強大族群，遍及中南、西南各地，但貴州的居多。秦始皇統一全國后，將濮人住的區域納入了管轄范圍。古書記載，夜郎的主體居民先是濮人，后是“僚”人。“僚”字最早出現在后漢書中，傳說夜郎之后即有名的竹王被殺，“夷僚”請漢統治者立后，并賜予官銜。隋唐到兩宋，僚支派繁衍，因時地和情況不同，稱謂各異。有的稱“仡僚”；有的稱“葛僚”；有的稱“佶僚”，南宋朱輔南蠻叢笑把“僚”改為“佬”（僚佬同音），即成今之“仡佬”。新中國成立以后，正式定名為仡佬族。4語言文字仡佬語國內認為屬漢藏語系，目前國際上一般將其看做壯侗語族下的一獨立語支仡央語支。根據仡佬語的語音系統、詞匯構成和語法特征，仡佬

3、語可分為四個方言，每一方言內又可分若干土語。由于仡佬族長期居住分散，故方言差別較大。黔北方言的仡佬族自稱“哈給”，分布于貴州的仁懷、關嶺、晴隆、貞豐及廣西的隆林三沖地；黔中方言的仡佬族自稱“告”或“德佬”，分布于平壩、織金等地；黔西方言的仡佬族自稱“補爾”，分布于黔西、織金等地；黔西南方言的仡佬族自稱“多洛”，分布于水城、織金及云南之麻栗坡、馬關等地。由于居住分散，漢語已成為通用語，不少人還通苗語、彝語、布依語。過去認為仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，但是2008年底，貴州仡佬學會在貴州民間發現了九天大濮史錄一書，證明仡佬人有自己的文字仡佬文。5文化藝術仡佬族民間流傳著許多詩歌、故事和

4、諺語。民歌有山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類，曲調不同，各有特色。詩歌多為小調，三言、五言、七言不拘，但大都是七言體裁，也有用仡佬語歌唱的長短句形式。音韻鏗鏘，自成一格。仡佬族的民間故事，有歌頌勞動人民的聰明、善良和勤勞勇敢的，也有是揭露反動統治階級殘暴和貪婪的；仡佬族音樂舞蹈樸素優美，樂器有二胡、橫簫、嗩吶、鑼鼓等，仡佬族演奏的“八仙”樂曲富有民族特色，由八人使用二胡、橫簫各一對和其他樂器合奏，音調十分和諧動聽。嗩吶是仡佬族喜慶佳節不可缺少的樂器，用嗩吶吹出的老灰調、過山調、過河調、過街調、迎親調等十余個曲牌，配合鑼鼓一起吹奏，氣氛更加熱烈；仡佬族的石刻藝術也獨具特色，在石墓、石碑、牌坊、橋梁、欄

5、桿等用品和建筑上留下了仡佬印跡。 6民族人物馮輔元：貴州正安縣人，乾隆四十年（1726年）生于一個宦官家庭，21時在省城書院學習，畢業后任鎮寧州府知縣。他認為政府的腐敗是因文化奇缺，民愚官蠢所致。他自己出資辦學，勸民讀書，將大水濠的祖業田拿出來捐助當地辦學，并將每年的谷物收入全部用于發展教育，為私塾辦學提供了保障，使大水濠的教育事業有了逐步的發展。聶樹楷：貴州務川縣人。光緒甲午科（1894年）中舉。第二年入京會試，參加“公車上書”簽名。光緒二十四年（1898年）回到貴州，在貴陽與他人倡導組織“貴州不纏足會”，從事早期婦女解放運動。1913年擔任興義縣知府時被舉為貴州全省清廉六官吏之一。1915

6、年，改任比節縣知事，后任省公署秘書。1919年任貴州通志分纂。1920年他不愿卷入政治旋渦，辭職返鄉，一心著書立說，編出聱園詩剩兩卷、詞剩一卷、詩種卷。7仡佬族醫藥在長期與疾病的斗爭中，仡佬族人掌握了一些獨特的診療方法，如刮痧、挑痧、扎瓦針、拔火罐、割治等。對農村常見病、多發病確有較好療效，有的甚至可收立竿見影之功。8規劃設計一：主要以仡佬族的歷史文化為主。設立仡佬歷史文化博物館 綜合以上幾方面的簡單介紹，可以將仡佬族的族源歷史、語言文字、文化藝術、民族人物、醫藥等文獻記載和藝術作品成列在館中，并且分別設立不同的展臺，供廣大游客參觀。同時安排專業人員介紹和宣揚民族人物，以此來展現仡佬族的歷史特

7、色和文化底蘊。9設立仡佬醫藥養生館 仡佬族有許多獨特的民間診療方法，如針灸、拔罐、刮痧、打通桿等，可以借助這些富有特色的土家療法開設醫藥養生館，給廣大游客提供一個舒適的休養場所，替游客們驅走旅途中的疲憊和煩惱。10服飾裝束 仡佬族人的傳統服飾很有特色，男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻編織而成；女子上著齊腰短上衣，繡著鱗狀花紋，下著無褶長筒裙，以青、紅、白三色分為三段，外罩前短后長的青色無袖長袍，頭纏青布長頭帕，腳穿鉤尖鞋。男子的服裝多為對襟短衣，頭纏青布或白布長頭帕。 11居住環境仡佬同胞因地制宜，以石建房。石頭奠基。石塊砌石板蓋頂。卡內部卻是木結構吊腳樓。根據文獻記載，古代仡佬族的住房多為干

8、欄式建筑，貴州北部地區的仡佬族至今仍保留著傳統的住宅樣式。其他地區的仡佬族多住依山而建的土木房屋，一般是一列三間，中間為堂屋，供有神臺，不住人，兩邊分別是一間臥室、一間廚房。居住在務川一帶的訖佬族，自然條件稍好，房屋后竹木蔥芳，屋尚覆蓋小表瓦，四壁豎裝木板壁。若是土坯墻、夯土墻或者簇條墻、籬笆墻，貝刷白灰，清爽明決。12生活習俗仡佬族的飲食文化以酸辣為特色，仡佬族以大米、玉米為主食，兼食面食及雜糧、薯類。喜吃糯米糍粑，一般農家飲用泉水，待客用茶。仡佬族善釀酒，著名的茅臺酒就是近代企業家開發形成的產品。仡佬族大都喜歡把鮮菜做成酸菜和腌菜再吃，如用青菜、辣椒、大蒜、生姜混合腌制的酸辣菜，用香椿芽腌

9、制的腌香椿，不僅可以涼拌，單獨作菜，而且還可用來做成大菜（即扣肉底菜）。 肉類主要有豬肉、羊肉和牛肉、馬肉，其中較有代表性的風味菜肴是用豬骨頭、雞肉加大量的辣椒粉舂碎，加各種佐料做成的辣椒骨，食用時既可單獨做湯，又可與其他菜相配，制成各種風味菜肴。仡佬族一般是一夫一妻制的小家庭，三代以上“同堂”的較少，男女在家庭中的地位，一般是比較平等的。13“特色飲食”油茶：一些地區的仡佬族人家喜歡吃油茶。制法是用豬油放于鐵鍋內加熱，拌以蛋、肉，再摻水，放些鹽、糖熬成，以作飲料，配以包谷花、米花、酥食、麻餅、花生、糯米粑，干、衡相配，作待客之用。 百合：百合肉絲是仡佬族地區味道別具一格的名菜。務川百合粉，加

10、工精細，粉質松散，光滑細膩，清香可口。 務川牛肉干： 具有民族風味，色棕紅，味鮮美，因這里山區牛多肉嫩，務川牛肉干銷往廣西、廣東、湖南、浙江、福建等省區。 道真舊城灰豆腐果： 以黃豆制成豆腐，再用桐殼灰、草木灰副本后葉灰、蕎子稈灰等，用傳統方法加工精制而成。質地綿酥，色灰白，鮮香可口。14家常特色小吃15“崇敬竹子” 仡佬族稱竹子為“仡佬”，“仡佬”族意譯為竹族是準確無誤的。中國人賦予竹子很多美德，如耐寒、正直、虛心、堅韌、有廣泛的用途等等，所以用竹子來作民族自稱實際上是很文雅，很有內涵的。關于仡佬族崇敬竹子的習俗，早在1600多年前成書的華陽國志南中志和1500多年前成書的后漢書西南夷列傳中

11、都記載有如下傳說：夜郎者，早先有一女子在遁水（今貴州西部北盤江）洗滌，有一段三節長的大竹筒漂流到女子兩足之間，推之不肯漂走。聽到筒中有小孩的哭聲。剖開竹筒，見一男嬰，抱回養大，有才有武，自立為夜郎侯，以竹為姓。在拋棄破竹筒的地方，生長出茂盛的竹林，后人建竹王祠祀奉。關于竹王的傳說，以及崇敬竹子的習俗，至今仍廣泛留存在各地的仡佬族民間。有不少地方以竹筒裝米祭祖或求豐收。有學者認為，對竹子的尊崇源于竹圖騰崇拜，而這種崇拜又源于竹子對仡佬族先民的生活有重要意義和實用價值。 16“六合宴”所謂“六合”，是指“團結、忍讓、寬容、誠和、善處、禮敬”，這是仡佬先民和仡佬人的行為規范和道德準則，是仡佬文化中最

12、具特征的精神依賴。那么，為紀念仡佬的先民開荒劈草、倡“和合”、興“七規”（仁、義、禮、忠、孝、敬、讓），每年喜慶或者年末時，人們就會拿出自家最好的飯菜，聚集在村中祠堂斗酒斗菜，共敘一年的辛勤耕耘、共慶一年的豐收喜悅，這就是仡佬族傳承至今的“六合宴”。 17“年節喂樹”仡佬族一年之中要過兩個年節，一個是春節，另一個是仡佬年，仡佬年在農歷三月初三過。春節的時間和習俗大致與漢族相同，但有“喂樹”的特殊內容。“喂樹”又被稱為“祭樹”或“拜樹”，起源于仡佬族信仰萬物有靈的古樹（大樹）崇拜。廣西隆林各族自治縣的仡佬族，在農歷正月十四日中午，各家備好米酒、豬肉、鮮魚、糯米飯等供品，帶著紅紙鞭炮，以親友關系相

13、約上山拜樹。見樹后先鳴鞭炮，然后選擇高大粗壯的古樹燒紙焚香跪拜。拜畢給樹“喂”祭品：一人執刀在樹皮上砍3個口子，另一個“喂”些肉飯酒于刀口中，最后用紅紙把刀口封住，給樹除草培土。“喂”飯時針對不同的樹，要對答不同的詞。如對果樹，要說：“喂你飯，結串串；喂你肉，結坨坨”，表示預祝果實累累。“喂”樹之后，人們歡聚宴飲。有些地區在農歷八月十五也捧著牛心和新米飯祭拜寨旁的神樹“菩薩樹”，祈祝豐年。 18節慶活動-“高臺舞獅”仡佬族的民間高臺舞獅，是很受群眾喜愛的娛樂活動，具有雜技藝術的特色。高臺是以8至12張大方桌一層層疊壘而成的，最上面的桌子四條腿朝天，總高度10多米，一個舞獅班子，少則四五人，多則

14、15人。一般同時登臺表演的是4人。兩個人扮獅子，把獅頭獅皮披蓋在全身，只露兩腳；另外2人分別裝扮成孫猴和笑臉和尚。有時還有同時出場的小獅子。“孫猴”和“笑臉和尚”揮舞手帕逗引大獅子逐層攀上高臺，直至頂端。上攀的動作十分驚險，有正上、倒上、翻上，“小猴”與“和尚”、“小獅”與“小獅”一正一倒向上；大獅子有直上、穿上、穿繞桌子螺旋上，到最高處還要四腳踩桌腿表演，不帶任何保險繩索。所表演的技巧，都有生動形象的名目，如“燕子翻身”、“蛤蟆抱崽”、“鰲魚吃水”、“雛鷹展翅”、“鯉魚曬肚”、“蜘蛛吊線”、“仙猴摘桃”、“滾龍抱柱”、“沖天倒立”、“靠背翻”、“踩高樁”、“疊羅漢”、“旋風車”等，一個舞獅班

15、有時可連續表演四五個小時。有些動作使人屏息斂氣，怦然心動，有些動作又滑稽可笑使觀眾忍俊不禁。 19節慶活動- “蔑雞蛋與打花龍”仡佬族民間較普遍的體育游戲有打篾雞蛋、打花龍、打雞毛球、賽馬、跳筋舞、磨貓等。打篾雞蛋，是用楠竹或金竹細篾編織成一個鴨蛋大的球，球內塞滿稻草或碎布舊棉做成，在平坦地上劃出分界線，參賽兩隊各自進入自己的半場。比賽開始，甲方用手把“蛋”拍擊到乙方場地，乙方再打過來，或用腳踢過來。蛋被打出界外，或沒有接住，或觸到了手足之外的身體部位，對方便可得分，以得分多少計勝負。“花龍”是在蔑編的球中裝了些銅錢和碎磁片，拍打或投擲時能發出悅耳的聲音。比賽時不分隊，先由一人拋擲“花龍”，參

16、賽者去搶接，接到手后再拋，并喊叫自己要拋“花龍”了，誰接拋的次數多，誰就是優勝者。因為爭搶激烈，又沒有固定的場地范圍和比賽時間，所以很熱鬧，也很容易看出誰最機敏，最有耐力。20宗教信仰 仡佬族崇拜祖先，奉祀蠻王老祖；認為萬物有靈，故信奉多種神靈。清代漸習漢俗，崇奉佛、道、儒三教，并信巫術。每家堂屋均設神龕，書供“天地君親服、左昭在穆、古圣先賢、觀音、牛王、財神等香位。老人亡故，要做“亡齋”超度。逢節慶給祖先燒紙時，要給“地盤業主、早老先賢”燒袱紙一封。如遇災禍病痛，則許愿還愿，即或清平，亦祈福延年。請巫師（俗稱“端公”、“道士”）至家“打保福”、“沖灘”，或設“壇”敬“壇”，或“還梅山”，或“送瘟神”，或“打粉火”。相信一種超自然的力量，能消災免禍，益壽賜福。有寄拜奇石、古樹之俗。還相信“燒胎”、“叫魂”、“觀花”、“頓水碗”、界八字”、“看相”、“看風水”、“占卜”、“問卦”等迷信職業者騙人之術。解放后，隨著文化科學水平的普遍提高，迷信習俗漸次消亡。如今，仡佬族以信奉道教和自然崇拜為主，有的也信奉佛教。21規劃設計二：主要展現仡佬族的民族、民俗風情。針對上文對仡佬民族的介紹，將從以下幾個方面進行大致規劃：服飾裝束-可以在景區內設立一個仡佬民族服