1、本資料歸21jy_52455450621世紀教育網ID：10618672所有。版權所有，侵權必究。 五代史伶官傳序歐陽修【學習目標】1.了解作者及文章創作的時代背景,把握文章的主要觀點及意圖。2.從選材、論證方法等角度,分析文章精妙的構思,體會文章的論證力度。3.學習文章以散體寫史論的方法,以及作者積極關注社會現實的人生態度。本課編寫說明：本文檔特色為文學常識、文言翻譯、文章主旨、內容探究，其中翻譯部分對照書本注解，堅持以本為本、直譯為主、意譯為輔，做到信達雅。文言字詞建議結合書本和實際情況，引導學生整理等內容。本資料適合學生復習和教師備課參考。【文學常識】選自新五代史伶官傳。歐陽修，字永叔，

2、自號醉翁，晚年又號六一居士，謚號文忠，北宋政治家、史學家、文學家，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領導了北宋詩文革新運動，主張寫文章實用，重內容，反浮靡，繼承并發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修新唐書，并獨撰新五代史。有歐陽文忠公集傳世。“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”，“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”歐陽修

3、六一居士傳序，是文體的一種，有書序和贈序之分。書序也稱敘、引、導言、前言之類，主要說明書籍著述或出版意圖、編次體例和作者情況等，可以放在詩文前面，也可放在詩文的后面。贈序是臨別贈言，內容多推重、勉勵之辭。伶官，古稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。伶官也是樂官，既掌管樂隊，又負責樂器和演出衣排，自己更是精通音樂之人。伶官比其他伶人的地位高，因而，伶官和弄臣常被相提并論。太牢、少牢:用于祭神的物品叫犧牲玉帛。犧牲就是毛色純一的牛、羊、豕(豬)三種家畜，三牲具全稱為大牢或太牢，用于供奉大祀諸神；有羊、豕而無牛稱為少牢，供奉中祀、小祀諸神。只有貴為天子者方可使用太牢之禮，諸侯、大夫及其以

4、下人等，只能使用少牢，否則就是越禮。至于平民百姓之祭，以碗、盤盛上自家最好的瓜果菜肴，就足以表示對神的誠意了。北宋詩文革新運動，是指中國北宋繼唐代古文運動而起的文學革新運動。主要反對以西昆體為代表的浮靡文風，主張對詩、文進行革新。【文言翻譯】嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！啊！國家興盛與衰亡的道理，雖然說是上天的命數，難道不是由于人的作為嗎？原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。推究唐莊宗取得天下和他失去天下的原因，可以憑借這個知道興衰的道理。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。世人說晉王將要去世的時候，賜給莊宗三

5、支箭，告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王劉仁恭是我扶持起來的，契丹與我訂立盟約，結為兄弟，但是他們都背叛晉而歸順梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。這三者件事，是我遺留的遺憾。給你三支箭，你一定不要忘記你父親的遺志！”莊宗接了箭，并把它們收藏在祖廟里。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。這以后出兵，派遣屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬取出他父親（留下）的箭，用錦囊裝著，背著它走在隊伍前面，等到得勝歸來后，把箭收藏（在祖廟）里。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！當莊宗用繩

6、子捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進入宗廟，把箭還給先王，成功的消息告訴先王，他神情氣概的強烈，可以說雄壯極了!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；等到仇人已經被消滅，天下已經平定，一個人夜里呼喊，作亂的人四方響應，他匆忙向東出逃，還沒看見叛軍，士卒就離散了，君主臣子相對而視，不知道回到哪里，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！以至于對天發誓，剪斷頭發，流下眼淚沾濕了衣襟，多么的衰頹啊！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？難道是因為取得天下困難失去天下容易嗎？還是探究他成功和失敗的事跡，都出自人的原因

7、嗎？書曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。尚書上說：“驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；所以當莊宗強盛時，全天下的豪杰，沒有能夠和他抗爭的，及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。等到他衰敗時，幾十個伶人圍困了他，（最后）自己喪命國家滅亡，被天下人恥笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？人生的禍患常常是從極小的事上積累起來的，而智慧勇敢的人大多被他溺愛的人或物困擾，難道只是溺愛伶人才這樣嗎？【文章主旨】文章總結了后唐莊宗李存勖得天下而后失

8、天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治。這是心憂國事的政治家機智巧妙而又委婉的勸諫藝術。【內容探究】1.文章以“嗚呼”這一感嘆詞起筆，有何深意？文章以“嗚呼”的感嘆突兀而起，引發作者對歷史的沉痛追問和感慨。五代十國時期，可以算是中國歷史上最為黑暗的時期之一，作者感慨沉痛，故作序論皆以“嗚呼”開篇。同時也為全文奠定了哀婉的感情基調。2.作者為何要大費筆墨逐一描寫莊宗消滅敵人的場景？寫莊宗逐個消滅仇敵，是為了極力表現其聲威的壯大，一方面照應開頭“盛衰”的“盛”，極力寫英勇殺敵的威武雄壯，也暗示了成功背后的艱辛。另一方面越寫奮勇殺敵的極盛之勢，也越能

9、與下文的迅速敗亡形成對比，從而更好地揭示主題盛衰之理，在于“人事”。3.文章是如何步步深入總結莊宗得失天下歷史教訓的？運用了哪種論證方法？（1）文章開篇開宗明義，正面提出主張，以此作為全篇的總綱。繼而敘寫后唐興盛破亡，進一步闡明成敗由人的道理。篇末發表議論，探究因由，總結教訓。文章邏輯嚴密，布局恰切，環環相扣，步步深入。由敘寫史事到議論說理，最后畫龍點睛，一語道破。（2）文章運用了對比論證方法，寫后唐的盛衰對比，先寫莊宗極盛的史實，再寫其極衰的場面，后面總言興亡，喟嘆不已。本文的中心論點是盛衰之理，由于人事。這一論點本身就是一個既正反對立又合而為一的命題。作者運用了一組組簡潔強烈的對比，人事與

10、天命、盛與衰、得與失、難與易、成與敗、興與亡、憂勞與逸豫，說明成敗之跡皆出于人事。全文以“盛衰”二字貫穿始終，從“盛”“衰”兩個方面，圍繞著“人事”進行層層深入的對比論述。本文的對比論證在總體上著眼于“盛”“衰”與“憂勞”“逸豫”的因果關系，從中心論點到論據，從論證過程到結論，不論是所用的事例或史實，還是作者抒發的感慨和議論，都是對比性的。一盛一衰，既揚又抑，交錯成文。通過盛衰對比，昭示了憂勞興國、逸豫亡身這樣一個發人深省的歷史教訓，也使文章一氣貫通，前后呼應，脈絡清晰，結構嚴謹。4.寫作特色：（1）辭氣委婉，言語懇切：文章作為一篇旨在以史為鑒的史論文，依據史實，娓娓道來，仿佛與預想中的讀者談古論道，辭氣委婉，言語懇切。文章敘莊宗功業輝煌，語含敬佩；述其迅疾隕落，則充滿嘆惋；論其敗因，先用反問，再以疑問呼應觀點，使得說理委婉懇切。（2）抑揚頓挫，錯落有致：文章以散體寫史論，間以對仗工整的駢句，駢散結合，錯