1、建筑美學的兼容性建筑美學的兼容性建筑經過了一個漫長的過程，從古代埃及建筑、兩河流域和波斯建筑、愛琴文化的建筑、古代希臘的建筑、古代羅馬的建筑、拜占庭建筑、西歐中世紀建筑、中古伊斯蘭建筑、意大利文藝復興建筑、法國古典主義建筑、歐洲資產階級革命時期的建筑、18世紀下半葉至19世紀上半葉的歐美建筑等等，在第二次世界大戰后，建筑審美開始了新一輪的趨同。這個時期整個人類社會表現為工業文明的高速開展和科學技術的突飛猛進，經濟和文化都打破了國界，形成了世界范圍空前的大交融，因此現代建筑運動超越了國界和文化圈，現代主義所產生的國際式建筑迅速統一了全世界的建筑語言，各種設計建筑思潮應運而生：1.對理性主義的充實

2、與進步2.講求技術精巧的傾向3.粗野主義的傾向4.典雅主義傾向5.注重高度工業技術的傾向6.講究人情化與地方性的傾向7.講求個性與象征的傾向8.后現代主義的建筑思潮。這是一次建筑美學的大趨同，并在開展中完成了其建筑理論框架的建構，建筑朝著多元的方向開展。中國建筑在世界上分布地域最廣，有著獨特的傳統風格，各兄弟民族的建筑都有自己的傳統和特色，其中漢族的建筑是中華民族建筑的主流。它的美學特征主要表如今3個方面：1.建筑的審美價值和它的倫事價值親密相關。建筑的審美標準不僅要求使人感官愉悅，更重要的是恰當地表現形象本身所包涵的倫理的、政治的內容。例如都城的構圖表現出體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈本文由

3、論文聯盟.LL.搜集整理之正位，放太紫之圓方的威儀；宮殿表現天子以四海為家，非壯麗無以重威的氣派。從周秦以來，凡城市規制、宮殿、壇廟、陵墓、住宅、祠堂的體量、形式、色彩、用材都有詳細的等級規定和禮制理論；有時細微到彩畫、雕刻的題材手法，門窗的格紋、瓦飾的式樣。這類禮制法規又往往和成熟的形式美法那么結合在一起，形成了特定社會時代的內容與形式相統一的和諧感、節奏感以及不同類型建筑的性格和風格。2.建筑藝術的形式美直接來源于功能內容和工程理論。中國建筑的形式美首先是它的群體美、序列美。這種總體的藝術氣氛又都以滿足禮儀和生活實用的要求為基矗即使是一所四合院住宅，它的布局和體量也都表達了封建家族中尊卑、

4、長幼、內外、嫡庶、期服等不同等級人的生活地位和待遇。中國建筑經過長期理論，至少從春秋戰國開始，就注意在保持構造結實、施工迅速的前提下，尋求各個構造部件之間的比例關系，進而使群體與單體、構造與造型之間呈現出和諧與穩定。?考工記?最先記述了一些比例法那么，其中使用最多的是2：3。到唐代，構造構件的比例關系更趨完好劃一。北宋崇寧二年1103由朝廷頒發的?營造法式?比照例法那么作了更細微的規定，要求確切使用10：15分，即2：3的根本度量單位設計建筑。2：3不僅接近黃金分割，是公認的美的比例，而且也是材料力學最正確的參數之一，因此稱之為材。3.重視環境的內在意境甚于單純的造型美觀。中國傳統建筑運用序列

5、設計和環境氣氛，獲得宏大的審美效果，對世界建筑美學思想作出了重要的奉獻。北京的明清宮殿，在長達3.5公里的筆直的中軸線上布置了20多座殿宇樓閣，組成10多個不同氣氛的空間，通過節奏的變化，獲得了宏偉、震懾的濃重氣氛。天壇以蒼翠的松柏林海為基調，將潔白的圓丘和湛藍的祈年殿襯托得突入晴空，形象極為圣潔莊嚴。為了深化環境意境，還很重視運用象征手法，以布局、造型形式、形象模擬、匾聯題字等，激發人的聯想，如天壇的造型、色彩和布局以及許多與天陽有關的數字，突出地象征了古代人們對天的認識。美國現代建筑學家托伯特哈姆林，提出了現代建筑技術美的10大法那么，即：統一、平衡、比例、尺度、韻律、布局中的序列、規那么

6、的和不規那么的序列設計、性格、風格、色彩等，較全面地概括了建筑美學的根本內容。建筑美學雖然已經有了很長的歷史，但迄今為止還沒有到達與實際存在的藝術現象、審美興趣相適應的程度，建筑設計美學的兼容性值得繼續討論。1建筑構成序指事物或系統要素之間的互相聯絡以及這些聯絡在時間、空間中的表現；無序是指事物或系統要素間無規那么的排列、組合、運動或變化。在建筑審美領域，規那么對應著理性、同一、總體化；無序那么對應非理性、異質、非總體化。現代主義建筑的幾何和純潔主義美學根本上是以一種理性來調控和引導建筑美學的走向的，為了在不同種族的人類之間進展溝通和理解，確實需要某種共同的價值標準、共同的理想和共同的情感。在

7、當今這個信息時代，不同學科之間的互滲和交融比任何時代都更加頻繁和顯著，當代哲學、尤其是后構造主義或解構主義哲學對建筑有著明顯的影響。從現代建筑解脫于學院派的禁錮到現代主義的自我完善、以致20世紀中葉以后多風格、多流派、多種建筑思潮的涌現和并存，都反映了人的主體意識的不斷覺悟，與當今世界文化的多元化潮流同出一源。大多數建筑師希望可以通過進步建筑師的關注力、知覺和選擇的才能，充分發揮建筑師的自主性和表現自我差異性的才能，把非理性的、詳細的自我存在放在先于一般理性本質的地位，希望建筑能用自己特殊的語言同總體性抗衡。但在這種思想的支配下，設計常以自我表現為目的，往往忘卻了建筑與公眾的交流，甚至忘卻了根

8、本的功能需求，表現出各行其是的蕪雜。當代建筑審美之所以出現無序的構成而貶損作為現代性之核心的理性，其根本動機源于一種打破規那么、拆解中心，建構充滿自由精神、富有個性色彩的美學的沖動；建筑創作的變革往往都是以審美思維的變革為先導的。建筑流派很多但區分并不嚴格，更側重于以各種手法展示自我。建筑師追求建筑造型新、奇、特的極端這就造成了建筑與構造的沖突。建筑是一門藝術，它是一門極其昂貴的、實用的、與科技嚴密相關的藝術，這就需要在建筑與構造之間尋求平衡點。2建筑樣態建筑師以建筑自身的復雜性和多元性來構建聚落形態的復雜性和多元性，充分尊重客觀現實的復雜性，并根據客觀思維賦予建筑師一種更加自由的創造精神，在

9、靜止與運動、確定與變化這樣一些對立項之間，建筑師可以根據需要進展自由選擇，甚至雙極選擇，創造出更靈敏、更富有有機性和更符合當代審美需求的建筑。3建筑美學的將來現代工業的開展使城市的交通、能源、治安、住房等，全然陷入了一種惡性循環狀態，城市的文化風氣、價值體系、生態環境的日益惡化以及由此帶來的人與人、人與自然的隔膜，迫使人們迫切希望分開城市，回歸自然、回歸鄉野，這或許來自于一種懷舊情感和浪漫情懷，當然，也可以是一種來自于建筑審美的沖動。與其去征服自然，不如學習如何保護自然，保持自然的平衡、協調。假設在開展過程中認識到自然可持續被榨取的限度，把眼前利益同長遠利益結合起來，那么人類與自然的和諧將成為一種可能，歸結起來，不能一味的尋求建筑美，更要尋求與自然的和諧，綠色建筑，低能耗建