1、第20課 西學(xué)東漸學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）識(shí)記：“開(kāi)眼看世界”的代表人物林則徐、魏源等及其主要的思想觀點(diǎn)。維新思想代表人物的基本主張。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。（2）理解：維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。（3）認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)西學(xué)東漸是近代思想解放的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)近代思想繼承和發(fā)展的關(guān)系。 西學(xué)：泛指當(dāng)時(shí)西方的科技、文化、思想； 東漸：指向東方逐漸傳入、滲透。 西學(xué)東漸：指西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)期間西學(xué)在華傳播經(jīng)歷四個(gè)階段：一、從妄自尊大到“師長(zhǎng)說(shuō)”：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期從閉關(guān)到“開(kāi)眼看世界”二、“中學(xué)為體西學(xué)為用”：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)習(xí)

2、西方技藝三、“物競(jìng)天擇，適者生存”：維新時(shí)期引進(jìn)進(jìn)化論四、天賦人權(quán)民主共和：辛亥革命時(shí)期政治學(xué)說(shuō)傳入第20課 西學(xué)東漸學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）識(shí)記：“開(kāi)眼看世界”的代表人物林則徐、魏源等及其主要的思想觀點(diǎn)。維新思想代表人物的基本主張。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。（2）理解：維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。（3）認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)西學(xué)東漸是近代思想解放的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)近代思想繼承和發(fā)展的關(guān)系。 看世界-堅(jiān)船利炮中的覺(jué)醒 聚焦19世紀(jì)的世界潮流瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)英國(guó)殖民擴(kuò)張示意圖英國(guó)的議會(huì)大廈工業(yè)化民主化殖民擴(kuò)張理性主義 聚焦19世紀(jì)的中國(guó)小農(nóng)占主君主專(zhuān)制文化專(zhuān)制閉關(guān)鎖國(guó)落后了開(kāi)眼看世界

3、的背景（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清朝長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)政策，并且做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，對(duì)世界大勢(shì)一無(wú)所知；（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義的沖擊日益加劇；（3）中國(guó)與西方世界的聯(lián)系擴(kuò)大，西方的科學(xué)技術(shù)和文化思想逐漸傳入中國(guó)；（“西學(xué)東漸”）（4）為了了解西方，抵御外來(lái)侵略。 林則徐建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制造炮船，以抵抗英國(guó)侵略者。 道光帝的回復(fù)是：“無(wú)理！可惡！”“一派胡言”。問(wèn)題1：從場(chǎng)景中可以看出林則徐主張學(xué)習(xí)西方什么？場(chǎng)景：設(shè)立譯館，翻譯書(shū)籍。開(kāi)眼看世界的第一人除了建議制造炮船外，他還做了哪些有意義的事情？民族英雄 1839年領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)，捍衛(wèi)了中華民族尊嚴(yán)；開(kāi)眼看世界 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，組織編寫(xiě)四洲志，

4、了解西方情況； 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，組織編寫(xiě)四洲志，了解西方情況。林則徐 是書(shū)何以作?曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。他認(rèn)為，夷之長(zhǎng)技有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。 魏源海國(guó)圖志序 主張：師夷長(zhǎng)技以制夷，學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)。器物問(wèn)題2：魏源在學(xué)習(xí)西方方面提出了怎樣的思想？ “師夷長(zhǎng)技以制夷”魏源 新思想的特點(diǎn)：林則徐、魏源等人都是地主階級(jí)開(kāi)明知識(shí)分子，因此，他們的思想一方面帶有鮮明的時(shí)代變化的印記；一方面又保留著濃重的封建綱常色彩。 一、你對(duì)“開(kāi)眼”是如何理解的？為什么用“開(kāi)眼看世界”來(lái)評(píng)價(jià)林則徐、魏源等人的西學(xué)活動(dòng)？ 率先主動(dòng)了解西學(xué)、學(xué)習(xí)西方，開(kāi)啟近代西學(xué)的第一步，以“師

5、夷”為手段達(dá)到“制夷”的目的，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想、向西方學(xué)習(xí)有著重要的啟迪作用。 二、你如何認(rèn)識(shí)這時(shí)期的西學(xué)活動(dòng)？ 1.重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，尤其是軍事技術(shù)；2.主要通過(guò)翻譯西方書(shū)籍，著書(shū)立說(shuō)的方式宣傳，沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)；3.確立了抵御外侮，謀求民族與國(guó)家獨(dú)立、富強(qiáng)，探究西方、學(xué)習(xí)西方的思想主流，具有開(kāi)先河、啟迪的作用。4.由于認(rèn)識(shí)不足，對(duì)西方的學(xué)習(xí)只是停留在技術(shù)層面上。用西學(xué)-內(nèi)憂外患中的抉擇問(wèn)題1：李鴻章等洋務(wù)派提出了怎樣的思想主張？ （李鴻章）“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及。中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師

6、其法，而不必盡用其人 。”“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 、口號(hào)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”請(qǐng)按照提示詞將下列句子補(bǔ)充完整：在不改變 的前提下，采用 ，維護(hù) 。封建制度西方先進(jìn)技術(shù) 清王朝統(tǒng)治“體”指事物的主體、本質(zhì)， “用”指由主體派生，為主體服務(wù)的形式。【思路引導(dǎo) 】頑固派的立場(chǎng)是“中體中用”， 洋務(wù)派的立場(chǎng)是“中體西用”， 早期維新派最初持“中體西用”的立場(chǎng)， 后轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔黧w西用”的立場(chǎng)。 洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn) 曾國(guó)藩（ ）：“購(gòu)（外洋器物）成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過(guò)一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)、捻，可以勤遠(yuǎn)略。” 倭仁（ ）：“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本

7、之圖，在人心不在技藝。”“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”。便可抵御外辱。洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技是“以夷變夏”，將毀滅封建法統(tǒng)和倫理道德。 張之洞（ ）：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)。中學(xué)治人心，西學(xué)應(yīng)世事，而必?zé)o孛于經(jīng)矣。”相同點(diǎn)不同點(diǎn)目的：維護(hù)清王朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治 利用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)（洋為中用、中體西用） 反對(duì)利用西方技術(shù)洋務(wù)派和頑固派的主要分歧是什么？有何共同點(diǎn)？洋務(wù)派頑固派洋務(wù)派有人說(shuō)“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者。”你如何看待這種說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由。（溫馨提示：請(qǐng)注意觀點(diǎn)題的作答方式，時(shí)間2分鐘。） 相同：都主張向西方學(xué)習(xí)；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；不同：洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方側(cè)重于對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義; 林則徐

8、、魏源側(cè)重于對(duì)外抵御列強(qiáng)侵略;洋務(wù)派學(xué)習(xí)的領(lǐng)域更廣泛；林則徐、魏源主要學(xué)習(xí)軍事。洋務(wù)派掀起了實(shí)踐活動(dòng); 林則徐、魏源沒(méi)有付諸實(shí)踐。魏源在19世紀(jì)50年代寫(xiě)到，西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱(chēng)之為“夷”。四五十年代的許多著作把西方人稱(chēng)“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了?對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不斷深入如何正確認(rèn)識(shí)這場(chǎng)爭(zhēng)論？中體西用之爭(zhēng)，大體上局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面；但畢竟沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。早期維新思想（19世紀(jì)60年代）（2）代表人物轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級(jí)的新型知識(shí)分子外國(guó)資本主義侵略的加深（民族危機(jī)） 西方

9、資本主義思想文化和科學(xué)文化的不斷傳入（來(lái)源）民族資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)基礎(chǔ)）（1）背景：王韜 鄭觀應(yīng)早期維新思想的主張 中國(guó)戶(hù)口不下四萬(wàn)萬(wàn)，果能設(shè)立議院，聯(lián)絡(luò)眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬(wàn)萬(wàn)之眾如一人，雖以并吞四少無(wú)難也故議院者，大用之則大效，小用之則小效者也。鄭觀應(yīng)盛世危言議院上想一想：鄭觀應(yīng)說(shuō)的對(duì)不對(duì)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)能設(shè)立議院?jiǎn)幔繛槭裁矗苦嵱^應(yīng)對(duì)世界各國(guó)的政治制度進(jìn)行比較后指出：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平。”鄭觀應(yīng)說(shuō)：“初則學(xué)商戰(zhàn)于外人，繼則與外國(guó)商戰(zhàn)”。主張：改革制度 君主立憲制發(fā)展工商業(yè) 商戰(zhàn)救國(guó)主要是由于中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗暴露出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端：洋

10、務(wù)派只局限于學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化層面的技術(shù)；早期維新派開(kāi)始對(duì)中西文化的體用關(guān)系進(jìn)行深刻反思，其中的佼佼者進(jìn)而提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求。早期維新派和洋務(wù)派 分道揚(yáng)鑣的原因：思考：評(píng)價(jià)：積極：反映了資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)的利益和要求，為康梁維新思想的形成奠定了思想基礎(chǔ)。局限：沒(méi)有形成完整的理論，更沒(méi)有付諸行動(dòng)。變制度-瓜分危機(jī)下的警醒圖一 簽訂馬關(guān)條約問(wèn)題1：哪些因素推動(dòng)維新思想在19世紀(jì)末走向成熟？圖三 早期維新派 圖二 中國(guó)民族資本主義發(fā)展鄭觀應(yīng)19世紀(jì)維新思想進(jìn)一步發(fā)展的社會(huì)歷史背景是什么？1. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：民族資本主義初步發(fā)展。2.階級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)的形成。3.西學(xué)知識(shí)的廣泛傳播。4.西方

11、列強(qiáng)侵略的加劇。 “上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待”“時(shí)諸侯皆祭天地，孔子定為天子祭天地 ”康有為今日策中國(guó)者，必曰興民權(quán)變法之本，在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制梁?jiǎn)⒊?次沖決君主之網(wǎng)羅，次沖決倫常之網(wǎng)羅，次沖決天之網(wǎng)羅； 誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬(wàn)民之恨； 勢(shì)不得不酌取西法，以補(bǔ)吾中國(guó)古法之亡譚嗣同崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是 最基本的價(jià)值，西方所說(shuō)的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段嚴(yán)復(fù)問(wèn)題2：了解維新派代表人物的代表作和思想主張。 （自主學(xué)習(xí)）新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考反對(duì)君主專(zhuān)制主張君主立

12、憲變法通議伸民權(quán)、設(shè)議院變法圖存用民權(quán)否定君權(quán)主張變制度變君主專(zhuān)制為君主立憲共同點(diǎn):挽救民族危機(jī)，倡西學(xué)，興民權(quán)，從根本上改變政治制度問(wèn)題3：康有為宣傳變法思想有什么特點(diǎn)？特點(diǎn)：將中國(guó)的儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想相結(jié)合他為什么要這樣做呢？ 馬克思說(shuō)，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出歷史的新場(chǎng)面。 頑固派指責(zé)康有為：其貌則孔也，其心則夷也。資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；儒家思想處于正統(tǒng)地位，運(yùn)用它可以減少變法阻力。移花接木維新派和頑固派的論戰(zhàn)論戰(zhàn)的問(wèn)題要不要維新變法要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制要不要提倡西學(xué)，改革教

13、育制度兩派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容頑固派維新派祖宗之法不可變，寧可亡國(guó)不可變法變者天下之公理反對(duì)興民權(quán)，設(shè)議院，反對(duì)君主立憲實(shí)行君民共主的君主立憲政體堅(jiān)持科舉取士，反對(duì)西學(xué)變法之本，在育人； 人才之興，在開(kāi)學(xué)；學(xué)校之立，在變科舉材料二 一批一批的傳統(tǒng)士人在洗腦子之后轉(zhuǎn)化為具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場(chǎng)面，遠(yuǎn)要比千軍萬(wàn)馬的廝殺更加驚心動(dòng)魄。 陳旭麓1、起到了思想啟蒙的作用，是中國(guó)近代一次思想解放潮流。問(wèn)題4：感受維新思想的影響材料一資本主義思想與封建主義思想的正面交鋒臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法、開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。”；“伏乞上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó) , 立

14、行憲法 , 大開(kāi)國(guó)會(huì) , 以庶政與國(guó)民共之，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。” 摘自康有為請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折2、維新變法，實(shí)行君主立憲又是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)救國(guó)的政治改良運(yùn)動(dòng)問(wèn)題4：感受維新思想的影響試從背景、領(lǐng)導(dǎo)力量、內(nèi)容、實(shí)踐影響比較6090年代與19世紀(jì)末的西學(xué)東漸有何不同？思考：晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng)如何。1.地主階級(jí)： 抵抗派：提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”； 洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”； 頑固派：盲目排外。2.民族資產(chǎn)階級(jí)： 早期維新派：已具備一定的民主政治思想，認(rèn)為西方國(guó)家的“君民共主”制度最好，有的還希望在中國(guó)實(shí)行議會(huì)制度； 維新派：加強(qiáng)對(duì)西方民主政治的宣傳，主張實(shí)行君主立憲制； 革命派：主張推翻封建君主專(zhuān)制制度，實(shí)行民主共和制。課堂小結(jié)派生派生停留在技術(shù)層面上提高到學(xué)習(xí)運(yùn)用的階段，但不改變中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度、綱常倫理。對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)由技術(shù)深入到制度層面和民主制度上。特點(diǎn) 代表人物 主要活動(dòng)開(kāi)眼看世界中體西用 維新思想地主階級(jí)開(kāi)明分子代表林則徐、魏源洋務(wù)派代表馮桂芬、李鴻章、曾國(guó)藩早期維新派王韜、鄭觀應(yīng)，90年代維新派康、梁、譚、嚴(yán)師夷長(zhǎng)技以制夷，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，著書(shū)立說(shuō)，從理論上宣傳師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng),中體西用，辦軍事、民用企業(yè)，維護(hù)清朝統(tǒng)治著書(shū)立說(shuō)，宣傳西方的民主思想、政治制度，同頑固派進(jìn)行思想論戰(zhàn)，開(kāi)展維新