1、四川省瀘州市瀘州高中高2018屆高考模擬考試語文試題第I卷閱讀題（70分）一現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。道德理想是指道德高于現(xiàn)實(shí)的未來性因素，包括以下內(nèi)容：一定社會(huì)階級(jí)及成員對未來社會(huì)道德關(guān)系和道德風(fēng)尚的向往，一定社會(huì)階級(jí)的道德體系的理想道德標(biāo)準(zhǔn)或稱道德規(guī)范體系中較高的、還不能為當(dāng)代社會(huì)大多數(shù)成員所奉行的要求。道德理想內(nèi)容的第一方面，涉及到了社會(huì)理想和道德理想的關(guān)系。社會(huì)理想和道德理想有聯(lián)系的一面。社會(huì)理想主要是指一定階級(jí)的政治理想，它包含著對社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的性質(zhì)、特征的要求和設(shè)想，廣義上也包含著對即將到來的社會(huì)面貌的預(yù)見。以恩

2、格斯的觀點(diǎn)來看，社會(huì)理想和道德理想本來就是一回事，道德理想是社會(huì)理想的、也是那些與歷史發(fā)展的根本要求相一致的未來社會(huì)觀念的一個(gè)不可分割的方面。這也就是說，社會(huì)理想和道德理想必然有部分重合。比如，忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)，為在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度而奮斗，就不僅是共產(chǎn)主義的社會(huì)理想，而且是共產(chǎn)主義的道德理想。當(dāng)然，社會(huì)理想與道德理想之間也還存在著差異。其一是從內(nèi)容上看，它們的著重點(diǎn)不同。如果說社會(huì)理想更加注重勾畫未來社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治制度的話，道德理想則注重勾畫未來社會(huì)人與人之間的道德關(guān)系和道德風(fēng)尚。其二，一定的社會(huì)政治理想最初往往是以道德理想的形式表現(xiàn)出來的，并不是一下子就成為對社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律

3、認(rèn)識(shí)得很清楚的科學(xué)理想的。在一種社會(huì)理想形成的過程中，人們對社會(huì)制度未來的輪廓構(gòu)想首先表現(xiàn)為一種道德預(yù)測或道德理想。雖然就準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性、論證性而言，道德預(yù)測或道德理想不能和科學(xué)的社會(huì)理想相比，但它能動(dòng)員廣大群眾主動(dòng)熱情地投入到變革社會(huì)的進(jìn)步活動(dòng)中。比如，社會(huì)主義理想就首先在空想社會(huì)主義者那里以道德預(yù)測和理想的形式得到了首次表現(xiàn)。作為精神力量，它對當(dāng)時(shí)人民群眾和早期無產(chǎn)階級(jí)自發(fā)斗爭起了感奮作用，給社會(huì)的發(fā)展從道德上指明了方向，從而使它自己成了科學(xué)社會(huì)主義理想的直接源泉。其三，一定的社會(huì)理想產(chǎn)生之后，只有被實(shí)踐的人們所理解、接受，成為他們的道德信念和行為習(xí)慣時(shí)，才會(huì)變成人們實(shí)踐中的真實(shí)理想。如果

4、一種社會(huì)理想沒有轉(zhuǎn)化為該階級(jí)成員的道德理想，那么這種社會(huì)理想還停留在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。道德理想使社會(huì)理想更接近于實(shí)踐。正因?yàn)槿绱耍祟悮v史上革命階級(jí)在斗爭中追求奮斗的社會(huì)理想，有濃厚的道德理想色彩和豐富的道德理想內(nèi)容。道德理想第二個(gè)方面的內(nèi)容是理想道德標(biāo)準(zhǔn)或稱道德規(guī)范體系中較高的、暫時(shí)還不能為社會(huì)大多數(shù)成員所奉行的要求。例如，社會(huì)主義社會(huì)的分配制度是“各盡所能，按勞分配不勞動(dòng)者不得食”，由此產(chǎn)生的普遍道德要求是否定剝削、否定不勞而獲等。但是現(xiàn)實(shí)中還有更高的道德理想標(biāo)準(zhǔn)，如不計(jì)報(bào)酬、毫不利己、大公無私等。道德規(guī)范準(zhǔn)則具有規(guī)范的、現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，是判斷和評(píng)判人們行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)；道德理想標(biāo)準(zhǔn)則具有崇高的、理想的

5、性質(zhì)，是判斷和評(píng)判人人們行為道德價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，人們只有自覺地遵循道德規(guī)范準(zhǔn)則，才有可能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)一定社會(huì)和階級(jí)的道德理想標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，道德規(guī)范則是道德理想標(biāo)準(zhǔn)的前提和基礎(chǔ)：道德理想標(biāo)準(zhǔn)則是在此基礎(chǔ)上提出的更高要求，反映了道德行為的發(fā)展方向。（摘編自肖群忠道德理想新探）1下列關(guān)手原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A道德高于現(xiàn)實(shí)的未來性因素，就是道徳理想，它主要指還不能被當(dāng)代社會(huì)大多數(shù)成員遵照實(shí)行的比較高的道德要求。B道徳理想包含著一定社會(huì)階級(jí)和它的成員對未來社會(huì)道德關(guān)系和道徳風(fēng)尚的向往，它與一定階級(jí)的社會(huì)理想相聯(lián)系。C一定階級(jí)會(huì)有自己的政治理想，這個(gè)理想等同于社會(huì)理想，它

6、包含著對未來的社會(huì)制度、政治結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和特征的預(yù)見。D恩格斯認(rèn)為，道德理想和社會(huì)理想是一回事，它是社會(huì)理想的、也是那些與歷史發(fā)展的根本要求相一致的未來社會(huì)觀念的一個(gè)不可分割的方面，和社會(huì)理想完全吻合。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A圍繞道徳理想的內(nèi)涵，文章采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)論證了道德理想的兩方面內(nèi)容。B文章善用例證法來論證，把抽象的道理說得明白易懂，如以共產(chǎn)主義理想為例來闡述道徳理想和社會(huì)理想的聯(lián)系。C文章論述道德理想內(nèi)容的第一方面時(shí)，辯證地分析了道德理想和社會(huì)理想之間的聯(lián)系和差異。D道德理想標(biāo)準(zhǔn)高于道德規(guī)范準(zhǔn)則，它具有超越現(xiàn)實(shí)的理想的性質(zhì)，社會(huì)上多數(shù)人能接受“按勞取酬”卻

7、不能奉行“不計(jì)報(bào)酬”就證明了這點(diǎn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A社會(huì)理想與道德理想在內(nèi)容上著重點(diǎn)不同，在形成過程上有先后之分，在實(shí)踐途徑上道德理想更接近于實(shí)踐。B革命階級(jí)追求奮斗的社會(huì)理想，帶有道德理想色彩，忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)，為在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度而奮斗就是證明。C既然空想社會(huì)主義成了科學(xué)社會(huì)主義理想的直接源泉，那么可以認(rèn)為空想社會(huì)主義者有超前的科學(xué)預(yù)測，與科學(xué)社會(huì)主義重合度極高。D承認(rèn)社會(huì)理想和道徳理想的聯(lián)系，并不是要求我們以前者代替后者；承認(rèn)二者的差別，則要求人們注意發(fā)揮后者在實(shí)現(xiàn)前者中的作用。（二）文學(xué)類文本文閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文

8、字，完成46題。玉卿嫂（節(jié)選）白先勇不知怎的，我老覺得這兩姐弟跟別人很不一樣。比如說吧，胖子大娘也還不是有一個(gè)干弟弟叫狗娃的，可是她對他一點(diǎn)也不熱絡(luò)，一徑罵他做臭小子，狗娃向她討些我們廚房的剩鍋巴要吃一頓臭罵，才撈到幾包；可是玉卿嫂對他干弟弟卻是相差得天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)。平日玉卿嫂是連一個(gè)毫子都舍不得用的。我媽的賞錢、她自己替人家織毛衣、繡鞋面賺來的工錢，一個(gè)子一個(gè)子全放進(jìn)柜子里一個(gè)小漆皮匣子中，每次到了月尾，我就看見她把匣子打開，將錢抖出來，數(shù)了又?jǐn)?shù)，然后仔仔細(xì)細(xì)的用條小手巾包好揣到懷里，拿到慶生那兒去。每次玉卿嫂帶我到慶生那里，一進(jìn)門她就拖著慶生到窗口端詳半天，一徑問著他這幾天覺得怎么了？睡得好不好

9、？天亮咳得厲害不厲害？為什么還不拿棉襖出來，早晚著了涼可怎么是好？天涼了，吃些什么東西？怎么不買斤豬肝來燉燉？菠萊能補(bǔ)血，花生牛肺熬湯最潤肺這些話連我都聽熟了。玉卿嫂真是什么事都替慶生想得周周全全的，墊褥薄了，她就拿她自己的氈子來替他鋪上；帳子破了洞，她就仔仔細(xì)細(xì)的替他補(bǔ)好；她幫他釘紐子、做鞋底、縫枕頭囊一切芝麻綠豆大的小事情，她總要親自動(dòng)手。要是慶生有點(diǎn)不舒服，她煎藥熬湯的那份耐性才好呢，攪了又?jǐn)嚕嚵擞衷嚒Ｓ幸淮螒c生感了風(fēng)寒，玉卿嫂盤坐在他床上，拿著醬油碟替慶生在背上刮痧時(shí)，我直聽到她刮了多久就問了多久：“痛不痛？我的手太重了吧？你難過就叫，噢。”忽兒她拿著汗巾子替他揩汗，忽兒她在他背上輕

10、輕的幫他揉搓，體貼得不得了。玉卿嫂對慶生這份好是再也沒說了，慶生呢，要是依順起來，也算是百般的遷就了，玉卿嫂說一句他就應(yīng)一句。然而我老覺得他們兩個(gè)人還是有點(diǎn)不對勁，不知怎么的，玉卿嫂一徑想狠狠的管住慶生，好像恨不得拿條繩子把他拴在她褲腰帶上，一舉一動(dòng)，她總要牢牢的盯著。慶生的手動(dòng)一下，她的眼珠子就轉(zhuǎn)一下，我本來一向覺得玉卿嫂的眼睛很俏的，但是當(dāng)她盯著慶生看時(shí)，閃光閃得好厲害，嘴巴閉得緊緊的，卻有點(diǎn)怕人了。慶生常常給她看得發(fā)了慌，活像只吃了驚的小兔兒，一雙眸子?xùn)|竄西竄，似乎是在躲什么似的。我一個(gè)人來和慶生玩還好些，我們下著棋有談?dòng)行Γ粡铰吨蛔忑R垛垛的牙齒，好好看。要是玉卿端坐在旁邊，他不知

11、怎么搞的，馬上就緊張起來了，心老是安不下來，時(shí)不時(shí)就拿眼角去瞟玉卿嫂一下，要是發(fā)現(xiàn)她在盯著他，他就忙忙垂下眼皮，有時(shí)突地兩只手握起拳頭，我看到他手背的青筋都暴起來了。說起來也怪得很，慶生雖然萬分依從玉卿嫂，可是偶爾他卻會(huì)無緣無故為些小事跟玉卿嫂拗得不得了，兩人僵著，默默的誰也不出聲，我那時(shí)夾在中間最難過了，悶得好像透不過氣來似的，只聽得他們呼吸得好重。有一件事情玉卿嫂管慶生管得最緊了，除了買東西外，玉卿嫂頂不喜歡慶生到外面去。為了這件事，慶生也和玉卿嫂鬧過好幾次別扭。我最記得有一天晚上，我媽到姑婆那兒去了。玉卿嫂帶了我往慶生那兒，慶生不在屋里，我們在他房里等了好一會(huì)兒他才回來，玉卿嫂一看見他馬

12、上站起來劈頭劈臉問道：“到哪里去來？”“往水東門外河邊上蕩了一下子?！睉c生一面脫去外衣，低著頭答道?！叭ツ抢镒鍪裁?？”玉卿嫂的眼睛盯得慶生好緊，慶生一直沒有抬起頭來?！拔艺f過去蕩了一下子?！薄叭ツ敲淳茫俊庇袂渖┳叩綉c生身邊問著他，慶生沒有出聲。玉卿嫂接著又問：一個(gè)人？”她的聲音有點(diǎn)發(fā)抖了。“這是什么意思？當(dāng)然一個(gè)人！”慶生側(cè)過臉去咳了幾聲躲開她的目光。“我是說呃沒有遇見什么人吧？”“跟什么人講過話沒有？”“真的沒有？”慶生突然轉(zhuǎn)過臉來喊道：“沒有！沒有！沒有！”慶生的臉漲得好紅，玉卿嫂的臉卻變得慘白慘白的，兩個(gè)人嘴唇都抖抖得好厲害，把我嚇得連不敢出聲，心里直納悶。他們兩人怎么一下子變得一點(diǎn)也不

13、斯文了呢？4下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A小說用胖子大娘對待干弟弟狗娃的行為與玉卿嫂對待干弟弟慶生的行為相對比，“相差得天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)”突出了玉卿嫂對慶生的關(guān)愛之深。B玉卿嫂平時(shí)不太花錢，她將工錢一個(gè)子一個(gè)子存放在柜子里，到了月尾又將錢抖出來，數(shù)了又?jǐn)?shù)，這說明她很珍惜自己的勞動(dòng)成果。C玉卿嫂總恨不得拿條繩子將慶生拴在褲腰帶上，對慶生的一舉一動(dòng)，她總要牢中的盯著，這反映出玉卿嫂很疼愛慶生，總怕他出意外。D小說所寫的為家常小事，但富有生活氣息，通過細(xì)節(jié)刻畫，將玉卿嫂對慶生的關(guān)懷體貼融入平常小事的敘述之中，凸顯姐弟情深，令人感動(dòng)。5小說中的“我”有什么作用？請簡

14、要分析。（5分）6有人說，玉卿嫂對他干弟弟慶生前后的表現(xiàn)矛盾，這樣設(shè)計(jì)不合情理；有人則不以為然。請談?wù)勛约旱目捶ā＃?分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：近日，上海地鐵上有一年輕男子以上班太累為由，拒絕給抱小孩的婦女讓座，還搶奪乘客拍攝的手機(jī)。隨后，該男子回應(yīng)稱，原本是想讓座的，但乘客再三指責(zé)讓他很氣憤，因此賭氣不讓。爭座事件頻發(fā)，除了城市公共交通資源缺乏，也與一些市民讓座的公德意識(shí)缺失有關(guān)。然而，公交車和地鐵均是公共場所，車上的座位當(dāng)屬公共資源，每個(gè)人都享有平等的權(quán)利，在照顧老弱病殘?jiān)械热巳旱幕A(chǔ)上，一般講究的是先來后到、順位而坐，這是需要大家共同遵守的基本

15、規(guī)則。給特殊人群讓座，并非是法律規(guī)定，而僅是社會(huì)公德的一種價(jià)值取向。現(xiàn)實(shí)情況卻是，年輕者給年老者讓座，變成應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)；而年老者給年輕人讓座，被公認(rèn)為違反了常規(guī)和倫理，這顯然是一種道德的“錯(cuò)位”。從某種程度上講，發(fā)生在公交車和地鐵上的“讓座風(fēng)波”，實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)人文關(guān)懷的呼喚與訴求。因此，與其道德綁架“讓座”，不如增加公交車、地鐵上的老幼病殘?jiān)袑Ｗ?。（摘編自讓座不如增加專座?017年7月6日北京晨報(bào)）材料二：圖表一：你不讓座的理由圖表二：你通常會(huì)給哪些人讓座圖表三：如果發(fā)現(xiàn)真有人需要座位，對于不讓座的人，你怎么看？材料三：越是這種人人自覺、從善如流的時(shí)候，也越要防止出現(xiàn)那種過猶不及的“

16、指教心態(tài)”有些人好為人師，常常越俎代庖，“做人情”。有道是“讓座是情分”，上海地鐵中的“讓座指導(dǎo)”之所以乏人認(rèn)同、少有點(diǎn)贊，是因?yàn)闀r(shí)下確存這么一種文明的“陋習(xí)”：一些人所謂的講道德，不是為了約束自己，而常常是用作審判他人。這里，還應(yīng)該批評(píng)一下那個(gè)拍照的乘客，且不議隨意偷拍傳播是否有侵權(quán)之嫌，而動(dòng)輒以曝光威脅他人讓座，顯然已跟文明修為背道而馳。真正的文明引導(dǎo)者，一事當(dāng)前，只會(huì)先想到“我能怎么做”，而不是手電筒照別人，習(xí)慣性地去指教“你該如何做”。（摘編自多做“讓座主角”，少當(dāng)“讓座指導(dǎo)”，2017年7月6日光明網(wǎng)）材料四：在如何對待公交“讓座”這類道德行為時(shí)，我們常常沒有厘清，乃至有意無意間混淆

17、了“道德高線”與“法律底線”之間的區(qū)別和界限，誤將“道德高線”認(rèn)作“法律底線”，很明顯，“讓座”只是一種“道德高線”，而非“法律底線”層面和意義上的行為。只可以在道德上倡導(dǎo)，而不可以在法律上強(qiáng)制，即使“拒不讓座”，也并不違反法律。誤將“道德高線”認(rèn)作“法律底線”，強(qiáng)求甚至強(qiáng)制他人“讓座”，勢必不僅侵犯他人“不做什么”的法律自由，而且同時(shí)也會(huì)無形中矮化貶損“讓座”等道德行為原本固有的高尚德行、成色。作為一種社會(huì)美德，“讓座”非常值得提倡、追求，但如何去提倡、追求，顯然也應(yīng)以一種充分合乎道德的方式來進(jìn)行。要想真正倡導(dǎo)這種美德，更道德的方式方法，顯然不是“要求強(qiáng)求他人讓座”“指責(zé)教訓(xùn)他人不讓座”，而

18、是“自己主動(dòng)讓座”“檢討自己何以沒讓座”。（摘編自“讓座糾紛”混淆了道德高線法律底線，2017年7月7日紅網(wǎng)）7下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A讓座的原因、對象各不相同，不讓座的原因卻在自身。B大多數(shù)民眾都有給人讓座的經(jīng)歷，同時(shí)，選擇讓座的對象主要集中在老人、孕婦等有需要幫助的人。C即使真的有人需要座位，大部分人也認(rèn)為不讓座的人也有他的理由，另外認(rèn)為“他買了票，讓不讓是他的權(quán)利”的也不少。D從數(shù)據(jù)中可以看出，有一小部分人從來沒有讓座的經(jīng)歷；還有極少數(shù)人認(rèn)為讓不讓座和自己沒有關(guān)系，持無所謂的態(tài)度。8下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A每個(gè)公民都有平等

19、享受公共資源的權(quán)利，而面對抱小孩的婦女不主動(dòng)讓座，年輕人并沒有認(rèn)識(shí)到自己的行為不被認(rèn)同。B“讓座指導(dǎo)”之所以乏人認(rèn)同、少有點(diǎn)贊，是因?yàn)樗麄兯v的道德，不是為了約束自己，而僅僅是為了審判他人。C“讓座糾紛”具有重要的新聞價(jià)值，受到媒體的關(guān)注，新聞媒體的宣傳報(bào)道，有利于我們客觀辯證地看待問題。D“讓座”是一種道德層面上的行為，“不讓座”也沒有觸碰到“法律底線”，若強(qiáng)制讓座，勢必侵犯了他人的法律自由和人生權(quán)益。E在“讓座”紛爭中，“要求強(qiáng)求他人讓座”“指責(zé)教訓(xùn)他人不讓座”是導(dǎo)致中國式“讓座糾紛”頻繁發(fā)生的根本原因。9結(jié)合所給材料，談?wù)勅绾谓鉀Q讓座糾紛問題。（4分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言

20、文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題?！皻⒔嫡叱家玻米锊桓肄o。將吏勞未錄，臣未敢受命。因?yàn)樾匈p。蕃酋率眾千余內(nèi)附，人以兵索“杜杞，字偉長。父鎬，蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿，知建陽縣。強(qiáng)敏有才。閩俗，老而生子輒不舉。杞使五保相察，犯者得重罪。累遷尚書虞部員外郎、知橫州。時(shí)安化蠻寇邊，殺知宜州王世寧，出兵討之。杞言：嶺南諸郡無城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯愿擇文臣識(shí)權(quán)變練達(dá)嶺外事者，以為牧守，使經(jīng)制邊事。”改通判真州，徙知解州。盜起京西，掠商、鄧、均、房，焚光化軍，署其舊職,兼京西轉(zhuǎn)運(yùn)、按察使。居數(shù)月，賊平。：會(huì)廣西區(qū)希范誘白崖山蠻蒙趕反，

21、有眾數(shù)千，襲破環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧砦，嶺外騷然。擢刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)按察安撫使。行次真州，先遣急遞以書諭蠻，聽其自新。次宜州，蠻無至者。杞得州校，出獄囚，脫其械，使入洞說賊，不聽。乃勒兵攻破白崖、黃坭、九居山砦及五峒，焚毀積聚，斬首百余級(jí)，復(fù)環(huán)州。賊散走，希范走荔波洞，杞遣使誘之，趕來降。杞謂將佐曰“賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)叛，不如盡殺之?！蹦藫襞ｑR，為曼陀羅酒，大會(huì)環(huán)州，伏兵發(fā)，誅七十余人。后三日，又得希范，醢之以遺諸蠻，因老病而釋者，才百余人。御史梅摯劾杞殺降失信，詔戒諭之，為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。明年，徙河北，拜天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略右安撫使、知慶州。杞上言：”夏酋而劫

22、邊戶，掠馬牛，有詔責(zé)杞。杞言：“彼違誓舉兵，酋不可與?！币蛞葡娜?，不償所掠，則酋不可得，既而兵亦罷去。杞性強(qiáng)記，博覽書傳，通陰陽數(shù)術(shù)之學(xué)，自言吾年四十六死矣。一日據(jù)廁，見希范與趕在前訴冤，叱曰：“爾狂僭叛命，法當(dāng)誅，尚敢訴邪！”未幾卒。（選自宋史列傳第五十九，有刪節(jié)）10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.嶺南諸郡無城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯B.嶺南諸郡無城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯C.嶺南諸郡無城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯D.

23、嶺南諸郡無城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯11.下列對原文加點(diǎn)詞有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.蔭補(bǔ)，也稱奏蔭、補(bǔ)蔭、恩蔭等，指封建時(shí)代子孫因祖先有功而取得做官的權(quán)利。B.“署”表示暫代官職，在文言文中表示代理官職的詞還有假、攝、權(quán)等。C.古代人尊崇右，右尊左卑。官位前加“右”比加“左”的地位高。D.夏,宋朝的藩屬黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊脫宋自立，自稱皇帝，建國號(hào)“大夏”，史稱“西夏”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.杜杞聰敏有才，長于地方治理。擔(dān)任建陽知縣時(shí)，針對當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)俗，他讓五戶相?；ハ啾O(jiān)視，并規(guī)定若再發(fā)生便處以重罪。B

24、.杜杞足智多謀，戰(zhàn)功赫赫。他先后鎮(zhèn)壓多地叛亂，善于與西夏周旋。圍剿區(qū)希范、蒙趕時(shí)，先勸降，后進(jìn)攻，最終迫使區(qū)希范、蒙趕投降并將其殺害。C.杜杞性格倔強(qiáng)，敢于堅(jiān)持原則。蕃人首領(lǐng)率眾降宋，夏派兵索要那位首領(lǐng)，乘機(jī)搶劫邊民，朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞堅(jiān)持原則，不交回?fù)屪叩呢?cái)物，則得不到酋長。D.杜杞博聞強(qiáng)識(shí)，通曉陰陽術(shù)數(shù)。他能算出自己四十六歲就死。一天上廁所時(shí)，見被他殘殺的區(qū)希范和蒙趕在面前訴說冤枉，就嚴(yán)詞斥責(zé)，不久去世。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）行次真州，先遣急遞以書諭蠻，聽其自新。（2）賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)叛，不如盡殺之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分

25、）閱讀下面這首詩，完成小題。和子由四首送春蘇軾夢里青春可得追？欲將詩句絆余暉。酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。憑君借取法界觀，一洗人間萬事非。【注】法界觀：佛教華嚴(yán)宗主張的證入法界的觀法。14.下列對詩歌的理解和賞析不正確的兩項(xiàng)是A.詩題交代寫作緣起?！昂汀钡囊馑际恰俺汀保驹娛窃娙藶閼?yīng)和弟弟蘇轍而寫的。B.首聯(lián)呼應(yīng)題目，表明“青春”雖然已難挽回，但仍能以寫詩度過余生的積極心態(tài)。C.頷聯(lián)虛字運(yùn)用巧妙，“惟”“亦”二字，相互呼應(yīng)，既強(qiáng)化了語意，又形成了對比。D.本詩章法綿密，語意前后勾連：頸聯(lián)上句關(guān)聯(lián)“夢里青春”，下句上承“酒闌病客”。E.尾聯(lián)表達(dá)愿望，詩人希望

26、借法界觀洗除世間之煩惱，反映出佛教思想對他的影響。15.本詩二三聯(lián)抒發(fā)了怎樣的情感？這兩聯(lián)是如何借景抒情的？（三）古代詩詞名句默寫（5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在早春呈水部張十八員外中，用比喻修辭描寫初春小雨的一句是“”。(2)阿房官賦中“，”兩句，借釘頭之多，表現(xiàn)阿房官規(guī)模宏大，秦始皇生活紛奢。(3)琵琶行中，以鳥獸啼鳴表現(xiàn)詩人謫居之地荒僻的詩句是“?”。第II卷(運(yùn)用題)三語言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）（）中國戲曲與古希臘喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老戲劇文化，流派繁多，魅力獨(dú)特，千百年來為廣大群眾所喜聞樂見。王教授演

27、講時(shí)，旁征博引，深入淺出，巧舌如簧，時(shí)而激情澎湃，時(shí)而娓娓道來，贏得了臺(tái)下觀眾的陣陣掌聲。會(huì)議期間，代表們廣開言路，積極建言獻(xiàn)策，為政府規(guī)劃的科學(xué)編制提供了寶貴的建議。季羨林年輕時(shí)心無旁騖、焚膏繼晷地學(xué)習(xí)，為他后來成為學(xué)貫中西，博古通今的大學(xué)者打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從中國鄉(xiāng)土文化的角度來分析，安土重遷的文化傳統(tǒng)為文人們鑄就了故土難離的戀鄉(xiāng)情感模式。大事業(yè)往往都是由做成一件件小事而成就的，我們要放下架子，踏踏實(shí)實(shí)地從小事做起，不要對小事側(cè)目而視。ABCD18下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）A有人預(yù)見不久的將來，不僅網(wǎng)絡(luò)劇的受眾能通過評(píng)論、彈幕交流，還可以利用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作者的互動(dòng)，甚

28、至影響故事走向和人物命運(yùn)的設(shè)計(jì)。B黨的十八大以來，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性和全局性變化，生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效。C曾經(jīng)，中國對外長期實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，影響了近代科技在中國的傳播和發(fā)展，以至在上個(gè)世紀(jì)初，國力極度衰弱，受盡屈辱。D當(dāng)?shù)弥约耗苋温氂谌A為公司工作時(shí)，他第一時(shí)間把消息告訴了導(dǎo)師，并感謝導(dǎo)師多年來對他的教誨與關(guān)懷。19下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）（）A您給予我的幫助，無以言表，他日定當(dāng)光臨貴府，當(dāng)面致謝。B凡在本超市消費(fèi)滿500元者，本超市將惠贈(zèng)一份精美禮品。C你的文稿，我已拜讀，對其中不妥之處，我斗膽作了斧正。D今日來投先生門下，過蒙垂青，只恨學(xué)

29、識(shí)淺薄，無以為報(bào)。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字（6分）地球氣候存在波動(dòng)性，在地球演化的歷史中，遠(yuǎn)高于現(xiàn)代溫度的極熱期和遠(yuǎn)低于現(xiàn)代溫度的冰期頻繁交替發(fā)生，因此過去氣候變化的記錄是研究現(xiàn)代及未來_?，F(xiàn)在流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，未來全球變暖或?qū)⒃斐缮鷳B(tài)系統(tǒng)的毀滅性災(zāi)難；而古生物研究的結(jié)論_地質(zhì)歷史中的高溫時(shí)期通常被稱為生物的氣候適宜期，海洋和陸地生物都相當(dāng)繁盛。研究古代氣候環(huán)境，_：化石物種及其組合的特點(diǎn)與變化是反映氣候環(huán)境變化的重要標(biāo)志之一，能夠幫助我們判別氣候環(huán)境的重大變化。21下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩

30、處問題。（5分）在大眾旅游時(shí)代，“門票經(jīng)濟(jì)”正向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，而取消門票正是拉動(dòng)全域旅游的重要方式。從當(dāng)前實(shí)際來看，所有景區(qū)都適合免收門票。因?yàn)橹灰獙?shí)行“零門票”，景區(qū)就會(huì)名聲在外、人氣爆棚，也必然帶動(dòng)交通、飲食、購物、住宿等鏈條上產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說白了就是犧牲“小利”，做大蛋糕。不是所有景區(qū)都適合免收門票。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。，“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！痹哆@首孤獨(dú)了300年的小詩苔今年春節(jié)火了。因?yàn)猷l(xiāng)村教師梁俊和來自貴州山里的孩子們在央視推出的文化節(jié)目經(jīng)典詠流傳中的動(dòng)情演繹，以及網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)，這首原本不被人知的小詩，一夜之間走進(jìn)了無數(shù)觀眾心中。對此，你有

31、怎樣的感觸和思考？并據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勀銓?jīng)典的看法。要求選好角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。四川省瀘州市瀘州高中高2018屆高考模擬考試語文試題答案1BA項(xiàng)，從第一段看，道德理想還包括一定社會(huì)階級(jí)及成員對未來社會(huì)道德關(guān)系和道德風(fēng)尚的向往；C項(xiàng)，“等同于”表述錯(cuò)誤，原文為“主要是指”；D項(xiàng)，“完全吻合”錯(cuò)，原文第二段說“社會(huì)理想和道德理想必然有部分重合”。2A“遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，運(yùn)用的是并列式結(jié)構(gòu)。3C“可以認(rèn)為空想社會(huì)主義者有超前的科學(xué)預(yù)測”分析有誤。4B解析：B項(xiàng)“很珍惜自己的勞動(dòng)成果”錯(cuò)誤，這主要是體現(xiàn)她對慶生的愛，因?yàn)樗龑⑦@些錢全部給了慶生。5采用第一視角

32、，以“我”的視角來敘述故事，具有真實(shí)感?！拔摇笔蔷€索人物，以“我”的所看、所感、所想結(jié)構(gòu)全文?！拔摇笔且粋€(gè)涉世未深、天真單純的孩子，從“我”的眼光角度來看玉卿娘，令事件更真實(shí)，更突出，更吸引人。使敘述的情節(jié)內(nèi)容更加集中，不必花大量筆墨來交代相關(guān)內(nèi)容。（答對一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)，每點(diǎn)3分，答對三點(diǎn)得5分。）6觀點(diǎn)一：合乎情理。開頭玉卿嫂對慶生是關(guān)懷備至，細(xì)微體貼，生怕他沒錢用、怕他因受凍而咯血，芝麻綠豆大的小事情，她總要親自動(dòng)手，但正因?yàn)槭菒壑睿F之切，所以當(dāng)慶生外出沒有報(bào)告時(shí)態(tài)度就非常激烈，劈頭蓋臉地問，一點(diǎn)也不斯文了。這樣的設(shè)計(jì)能豐富玉卿嫂的人物形象，符合人物性格的復(fù)雜性，使人物更加具有立

33、體性，真實(shí)性。使情節(jié)產(chǎn)生波瀾性，強(qiáng)化平中見奇的藝術(shù)效果，具有可讀性，吸引讀者的興趣。觀點(diǎn)二：不合情理。開頭玉卿嫂對慶生是關(guān)懷備致，細(xì)微體貼，但后來卻寫她管慶生太緊了，當(dāng)慶生外出沒有報(bào)告時(shí)態(tài)度就非常激烈，相互之間要鬧別扭，前后態(tài)度簡直天壤之別，與前面的“愛之深”相互矛盾，不符合人之常情。這樣的設(shè)計(jì)讓玉卿嫂這個(gè)人物具有矛盾性，使得玉卿嫂前面的表現(xiàn)顯得虛假，從而人物的表現(xiàn)也就不真實(shí)了。既然前面寫慶生在玉卿嫂面前百依百順，而玉卿嫂對慶生也關(guān)心備致，那么就會(huì)考慮慶生的感受，而不會(huì)讓慶生不高興，因此后面的情節(jié)安排有些突兀，不符合生活真實(shí)。（任選一種觀點(diǎn)，每點(diǎn)2分，共6分。理由言之有理即可。注意扣住文本分析。）7（3分）A解