1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)讀書報(bào)告信息姓名葛蕊單位南京棲霞中學(xué)烷基苯校區(qū)所讀圖書基本情況題目帕夫雷什中學(xué)作者B.A.蘇霍姆林斯基開本140*203出版社教育科學(xué)出版社出版年代1983.2. （2012.12.重印）字?jǐn)?shù)353千ISBN號978-7-5041-1816-5分類號G632頁數(shù)458中心大意中心大意本書由“前言”和“七章”內(nèi)容構(gòu)成。前言：闡述了作者的基本教育信念、學(xué)校的教育任務(wù)以及教育規(guī)律。指出教師教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是為未來而工作；最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神

2、、勞動(dòng)態(tài)度以及思想和道德審美態(tài)度的第一個(gè)場所；向家長傳授教育學(xué)方面的基本知識；對于孩子們的體育，首先是對增強(qiáng)他們身體預(yù)防疾病的能力給予最大的關(guān)注；讓我們的每個(gè)學(xué)生都能在少年時(shí)期或青年早期就能有意識地找到適宜于自己志向的事，就能施展自己的才能，就為自己選好那條足以使自己的勞動(dòng)達(dá)到高度技藝和創(chuàng)造水平的生活道路；要讓男女青年和少年成為低年級同學(xué)的教育者；培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感；使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣；首要中最重要的教育任務(wù)是，讓學(xué)生從理性上和心靈上認(rèn)識自己對祖國的公民 義務(wù)、實(shí)地學(xué)習(xí)并掌握公民義務(wù)。第一章 全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。主要介紹了該校從校長到教室整個(gè)

3、集體的概貌。如何做一位好校長？組織校務(wù)會(huì)議，合理分工，幫助教師完善教育技巧鉆研教材、大綱、學(xué)生；幫助備課；觀察和分析學(xué)生怎樣被激發(fā)進(jìn)行積極的腦力勞動(dòng)的；改進(jìn)教學(xué)方法。如何做一位好教師？“教師個(gè)人閱讀集體討論學(xué)術(shù)問題演講陳列書刊資料”以增加教師知識；在精神生活的各個(gè)領(lǐng)域都跟孩子們交往，是學(xué)校教育工作的原則。接著研究了如何讓兒童“思維與情感統(tǒng)一”的問題，作者將學(xué)生帶到“活的思想源泉”去旅行、上課。注重思維課，探討現(xiàn)象、原因、結(jié)果。最后介紹了該校的傳統(tǒng)活動(dòng)。活動(dòng)注重培養(yǎng)學(xué)生具有互相支持和援助的意愿以及勞動(dòng)的精神。第二章 學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境。主要介紹了學(xué)校對自然財(cái)富的運(yùn)用、課堂教學(xué)和課外活

4、動(dòng)壞境、校園極其教育作用、校舍內(nèi)部陳設(shè)的教育作用。令人驚訝的是，這樣一所學(xué)校居然有如此豐富的教學(xué)及活動(dòng)壞境。即使是今天，依然令人嘆為觀止！每一層都有一個(gè)擁有豐富藏書的閱覽室，樓道里也設(shè)有書籍陳列架。除此之外，還有數(shù)學(xué)專用室、語言文學(xué)專用室（兩百部文藝作品）、外語專用室、無線電實(shí)驗(yàn)室、攝影實(shí)驗(yàn)室、美術(shù)角、安靜角、女生角、家務(wù)角第三章 關(guān)注健康與體育。介紹了學(xué)校的衛(wèi)生保健工作、增強(qiáng)體質(zhì)的手段以及空余時(shí)間的活動(dòng)。第四章 德育。介紹了5條道德的初步素養(yǎng)作為公民精神教給學(xué)生。從情感、價(jià)值觀的角度引導(dǎo)學(xué)生行為的具體做法。鞏固與深刻道德信念的做法。以及一些道德情操的培養(yǎng)。第五章 智育。介紹了智育的本質(zhì)和任務(wù)

5、、智育與世界觀形成的關(guān)系、知識如何形成思想、隨著年齡增長學(xué)習(xí)越來越吃力的原因（教師往往把掌握一定量的知識當(dāng)做教學(xué)目的，沒有把教學(xué)視為培養(yǎng)發(fā)達(dá)的智力的手段）、如何培養(yǎng)學(xué)生的智能、兩類教學(xué)法、科學(xué)無神論教育。第六章 勞動(dòng)教育。介紹了勞動(dòng)教育的原則、物質(zhì)基礎(chǔ)、方針、意義、作用；學(xué)生勞動(dòng)活動(dòng)的種類及其組織方面的教育學(xué)要求；如何施行勞動(dòng)教學(xué)；如何自我服務(wù)；勞動(dòng)制度。第七章 美育。論述了對美的認(rèn)識與情操的培養(yǎng)；少年和青年時(shí)期的審美教育和個(gè)性的全面發(fā)展；美育和美的創(chuàng)造間的關(guān)系；周圍環(huán)境和勞動(dòng)在美育中的作用。讀書心得 讀書心得讀書心得讀書心得如何提高思維力在我們的語文課堂中，我們時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，討論作品中的人物形

6、象時(shí)，學(xué)生只能用幾個(gè)尋常見到的詞干巴巴地概括，完全看不見人物的內(nèi)心和靈魂；描述某種生活現(xiàn)象時(shí)，學(xué)生拼命羅列自己能想到的詞，斷斷續(xù)續(xù)且生硬虛假；看見邏輯性很強(qiáng)的科學(xué)作品，習(xí)慣于直接看結(jié)論罔顧作品羅列出的一個(gè)個(gè)現(xiàn)象和推導(dǎo)的過程；寫議論文，對某些身邊常見的現(xiàn)象更是熟視無睹，反而從論據(jù)大全上千辛萬苦找例子。詞語本該成為思維的工具，那么造成這樣的現(xiàn)狀是為什么呢？蘇霍姆林斯基早在上個(gè)世紀(jì)中葉就指出了答案：“我們當(dāng)教師的沒有教兒童思考”，詞語沒有進(jìn)入兒童的意識。我們該為提高思維力做些什么了！思維力是人腦對客觀事物間接的、概括的反映能力。當(dāng)人們在學(xué)會(huì)觀察事物之后，他逐漸會(huì)把各種不同的物品、事件、經(jīng)驗(yàn)分類歸納，

7、不同的類型他都能通過思維進(jìn)行概括。思維力也叫思考力。如何提高思維力呢？首先，得回歸思維的本源。也就是說，“見多”方能“識廣”。善于觀察，回歸知識的源泉，讓思維有“源”可涌。蘇霍姆林斯基說過，知識最重要的源泉就是周圍世界、大自然。確實(shí)，如果課堂的學(xué)習(xí)是以截?cái)嗌睢⒎忾]見解為代價(jià)，思維只會(huì)越來越停滯。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)做過這樣的嘗試，他將學(xué)生領(lǐng)到了果園、森林、河邊、田野，在廣袤的自然中學(xué)會(huì)用詞語來表達(dá)。他稱之為，“到生動(dòng)思想的源頭去旅游”，從而寫“寫生性作文”。這個(gè)例子給我們的啟示是，思維、語言、情感的統(tǒng)一是需要媒介的、需要紐帶的，生活即語文，生活中有極其豐富的語文資源，教師要善于運(yùn)用。如，引導(dǎo)學(xué)生

8、發(fā)現(xiàn)自然界的變化，可以用手中的相機(jī)拍攝同一種植物在不同環(huán)境下的差別，可以定期記錄作觀察日記。只有感動(dòng)了自己，才有可能打動(dòng)別人。教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，脫離功利的思想，打開封閉的課堂，迎向多彩的生活。要使學(xué)生的思維活動(dòng)在他的實(shí)際活動(dòng)中得到反映，這樣思想才能具有鮮明的感情色彩，最終反過來促進(jìn)思維的發(fā)展。所以回歸思維的本源，就是要在積極的活動(dòng)中去促進(jìn)思維的發(fā)展。其次，要調(diào)動(dòng)思維的發(fā)展。也就是說，采用多種方法，讓思維不再僵化。我們可以采用這樣幾種方式。“聯(lián)”。指能夠“勾連”的思維能力。也就是善于在不同的現(xiàn)象或?qū)嵗邪l(fā)現(xiàn)相聯(lián)系之處。我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)，學(xué)生寫議論文翻來覆去就是那么幾個(gè)例子，如果有了“聯(lián)”的能力，就

9、可以在課本或者周圍生活中找到現(xiàn)成的、鮮活的例證。如，愚公移山一文中愚公“叩石墾壤”、“畢力平險(xiǎn)”的行為與夸父逐日中“與日逐走”、“入日”的精神結(jié)合起來，可以共同論證“生命不息，奮斗不止”或“執(zhí)著理想，不懈追求”的觀點(diǎn)。又如，孫權(quán)勸學(xué)中孫權(quán)從“不學(xué)到學(xué)”，傷仲永中方仲永從“學(xué)到不學(xué)”，同為變化，說明“后天教育的重要性”。課本是最方便的資源，以課本為平臺調(diào)動(dòng)思維的發(fā)展，是教師能夠利用的最好的方式。“延”。指引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同類現(xiàn)象。當(dāng)作思維工具的知識或常識，應(yīng)當(dāng)不斷運(yùn)用，從而不是思維“生銹”。日常生活中我們會(huì)看見許多現(xiàn)象，可能是在新聞報(bào)道中，可能是在報(bào)刊雜志中，可能是在口耳相傳中，還可能默默上演在周圍

10、身邊。我們?nèi)菀缀雎裕且驗(yàn)槿狈λ伎嫉囊庾R。“麻木”是因?yàn)椴魂P(guān)注。如，今年暑假，又有因?yàn)樵谒畮煊斡径ド纳倌辏行┧畮爝吷厦髅髫Q著警示牌，但悲劇仍然在上演。“延伸”，不是指對這類現(xiàn)象探討的時(shí)候再舉出許多類似的例子，然后得出“有關(guān)部門監(jiān)管不力”的概論。而是經(jīng)由這個(gè)現(xiàn)象做出對比思考，為什么我們的孩子們因?yàn)橛斡径ド績H僅是家長看管失當(dāng)嗎？為什么不從孩子的體質(zhì)上找找原因？我們的體育為什么不足以讓孩子應(yīng)對這樣的情況？王棟生教授說，“不拿孤立的問題讓學(xué)生就事論事，而要盡可能地作必要的延伸和思考”。也就是說，這種“延伸式”的思考與分析常常是多次教學(xué)才能完成的。“挖”。指關(guān)注細(xì)節(jié)的思維能力。如孫權(quán)勸

11、學(xué)，一般我們會(huì)從呂蒙的變化得出“讀書有益于人的發(fā)展和完善”。如果關(guān)注到其他人，我們可以從孫權(quán)“勸”字上看出他的循循善誘、愛才惜才。魯肅卻常常被人忽略，其實(shí)魯肅情不自禁的贊嘆以及“結(jié)友”的行為不也正看出他的敦厚、愛才嗎？又如唐雎不辱使命，通常我們看見的是唐雎國家利益至上，甘于拋棄性命。如果關(guān)注細(xì)節(jié)，我們可以看出唐雎的應(yīng)答表現(xiàn)出的機(jī)智，我們還可以從秦王“色撓，長跪而謝之”看出“強(qiáng)權(quán)辱人者必反受其辱”。只有善于“挖”，多思考，才能提高思維力“換”。指換一種思維看問題。迅速轉(zhuǎn)換思維的能力是智力發(fā)展的重要的過程。譬如“設(shè)身處地”、“換位思考”。如，教我的叔叔于勒，學(xué)生常常會(huì)輕易得出“資本主義社會(huì)金錢的罪

12、惡”這樣的結(jié)論。菲利普夫婦自私、冷酷，于勒令人同情。如果，換一種思維，我們也走入這家人。他們經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，面對上層生活的誘惑與壓力，努力想要邁進(jìn)更高的階層，為此汲汲營營。那么我們得到的，只能是“小人物生活的悲酸”了。事實(shí)上，莫泊桑短篇小說中有很多這樣的例子。同時(shí)，我們可以讓學(xué)生自己出題，遷移能力和創(chuàng)造力往往在這樣的“換一種思維”中。再次，要刺激思維的深度。也就是說，多角度、多方面“刺激”，讓思維不斷深入。無論是課本中還是周圍的生活現(xiàn)象，我們都應(yīng)該保持“敏感”。對于不習(xí)慣思考的孩子，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的思考。凡是能夠迫使學(xué)生思考、影響其內(nèi)部心理過程的方式，都能刺激思維的深度。“質(zhì)疑”，是很好的方式。如

13、，大多數(shù)學(xué)生都不會(huì)把胸卡掛在胸前，而是掛在書包上或者放在書包里，你怎么看這種現(xiàn)象？某學(xué)生因?yàn)橥鼛乜ū挥浢⒁郯嗉壏炙耘c門衛(wèi)爭執(zhí)，最后被學(xué)校通知家長，你又怎么看待這個(gè)現(xiàn)象？啟迪學(xué)生的思維就要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，多問幾個(gè)“為什么”。一般來講，我們需要教會(huì)學(xué)生有這樣的思考：“為什么會(huì)有這樣的情況發(fā)生？這說明了什么？我們看見的是否是事實(shí)的全部？我能得出什么樣的判斷？”學(xué)生也許未必能看清事實(shí)的本質(zhì)，但學(xué)生至少有了探尋真相的熱情和分析思考的能力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對事實(shí)、現(xiàn)象、規(guī)律及因果關(guān)系的本質(zhì)的鉆研，是作用于內(nèi)部心理過程的一種重要刺激。又如木蘭詩中，我們可以抓住木蘭勝仗回家的一節(jié)來探討文本的人物形象

14、：“為什么木蘭不用尚書郎，而是馳千里足、回故鄉(xiāng)？這一節(jié)對木蘭一連串的動(dòng)作描寫說明了什么？文章是否著力塑造的是木蘭英勇無比的女英雄形象？我能得出什么樣的判斷？”通過這樣的思考，學(xué)生的思維一步步深入，文本在詳略的處理、描寫的筆致上都著力刻畫出一個(gè)有血有肉、可愛的、天真的、愛美的平凡少女形象，又因?yàn)榇赋稣鳌⒂⒂職扯植环驳纳倥蜗蟆＿@樣，無異于讓作品的人物形象更加飽滿。“刺激”學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的思考還可以通過“喚醒”。“喚醒”是指喚醒學(xué)生表達(dá)思想、觀點(diǎn)和見解的意識。要讓學(xué)生大膽表達(dá)自己，不要用狹窄的作文題“綁住”學(xué)生的思維。如，我們可以布置你對學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃書、我眼中的“幸福”、不做“局外人

15、”之類的題目，讓學(xué)生去觀察、思考、找尋、交流。看其他一些國家的會(huì)考題，已經(jīng)是關(guān)乎國計(jì)民生、社會(huì)經(jīng)緯、世界事件等方面。雖然初中生不用達(dá)到那樣的深度，但是關(guān)心身邊事并且像一個(gè)普通公民那樣去思考常識性的問題，這才是正常的教育。只有深入地思考，才能明辨是非。很難想象，我們的中學(xué)生對周圍的時(shí)事漠不關(guān)心，甚至無動(dòng)于衷，“為什么他們對社會(huì)普遍存在的弄虛作假并沒有青年應(yīng)有的憤慨，可能正是因?yàn)閺男【驮谶@種假的環(huán)境中長大早已被同化；這或許也是他們不能發(fā)現(xiàn)問題的原因，準(zhǔn)確地說，他們自己也已經(jīng)成為問題了”平常，我們可以引導(dǎo)學(xué)生：最近你關(guān)注了什么社會(huì)新聞？你得出了怎樣的思考？你的想法與你看到的評論是否一致？積極啟發(fā)學(xué)生

16、思維。還可以讓學(xué)生自由質(zhì)疑、刨根問底，讓思維的火花閃現(xiàn)智慧的光芒。閱讀應(yīng)當(dāng)成為一種習(xí)慣蘇霍姆林斯基認(rèn)為，不進(jìn)行課外閱讀，課堂閱讀就會(huì)變?yōu)樗烙浻脖场Ｗ鳛檎Z文老師，最痛苦的事情不是改干巴巴、說假話的作文，而是發(fā)現(xiàn)學(xué)生不會(huì)用語言文字表達(dá)自己對外界的認(rèn)識。我們經(jīng)常為學(xué)生沒有一點(diǎn)積累而一籌莫展。問題出在哪里？閱讀應(yīng)當(dāng)成為一種習(xí)慣。就像吃飯、睡覺。說沒有時(shí)間閱讀，其實(shí)很荒謬。你會(huì)一直沒有時(shí)間吃飯、睡覺嗎？歸根結(jié)底，閱讀是一件非常私人化的事情。因?yàn)椴粨诫s任何需要?jiǎng)e人評價(jià)的因素，所以閱讀是一件輕松的事情。常常聽見某種形式的讀書節(jié)活動(dòng)，或者被問及讀書的好處，我都感到驚詫。我們何以到了需要用“節(jié)日”的形式來促進(jìn)讀

17、書的地步？我也沒有辦法回答讀書有什么好處，就像喜歡吃巧克力，這是很自然的，因?yàn)楹贸浴Ｅ_灣有誠品書店，就像家。不管什么時(shí)間，你需要閱讀，你可以走進(jìn)。找到一個(gè)角落，靜靜度過屬于自己的時(shí)間。你甚至可以在書的陪伴下迎來早晨美好的晨曦。一個(gè)城市如果有自由的閱讀場所和豐富的閱讀資源，是這所城市居民的福祉。同樣，一所學(xué)校如果擁有豐富的藏書和安靜的閱讀空間，是所有師生的幸福。我的初中，沒有這樣的圖書室。于是，我們的書籍資源變得那么珍貴，攢錢買書，翹首以待，一旦得到，愛不釋手！我的高中，圖書室并不大，但絕大多數(shù)書是我所聞所未聞，永遠(yuǎn)忘不掉孤寂歲月中書本陪伴的時(shí)光！那么迷戀外國文學(xué)，名著為我打開了一扇扇窗！我的大

18、學(xué)，讓我在書海中翱翔！午后的陽光灑在安靜的圖書閱覽室中，我就這樣被塞尚的綠征服怎么有如此純粹直入靈魂的色彩呢？第一次看普魯斯特，時(shí)光如流水，不覺會(huì)心。第一次被昆德拉迷戀得到處買他的文集。第一次被杜拉斯驚艷到，特意去看梁家輝。第一次棄荊棘鳥，而追隨鼠疫。第一次如此震撼于存在主義就像音樂，會(huì)有離開的時(shí)候，卻絕對只是暫別。這是我們的生活習(xí)慣。與同事談音樂、談電視、談書都是相當(dāng)幸福的事！現(xiàn)在看見帕夫雷什中學(xué)每一層居然都有一個(gè)閱覽室，而且根據(jù)不同的年級，收錄的藏書也不同。分門別類，都至少有十多類。學(xué)校會(huì)不斷補(bǔ)充、換血。除此之外，樓道里也設(shè)有書籍陳列架。原來上個(gè)世界中葉的蘇聯(lián)已經(jīng)有如此幸福的存在，真是讓人

19、羨慕！當(dāng)孩子們有了想要關(guān)注的問題時(shí)，自然界、周圍的環(huán)境不一定能給出他們答案，書籍，卻是很好的老師，只有通過閱讀，知識才能形成科學(xué)的世界觀。文藝作品的學(xué)習(xí)，在許多情況下都是從學(xué)習(xí)原著開始的。文學(xué)講課的教學(xué)，往往是從討論（辯論）開始。蘇霍姆林斯基如是說。我們?nèi)缃耠y道只剩干巴巴呼吁孩子們，愛書吧！讀書吧！這一條路了嗎？果然如此，不如把勁兒花在把飯盛好、菜做好上，因?yàn)檎f紅燒肉再怎么怎么好吃，終究不如做好了讓肉香飄萬里吧。雋言妙語大家知道，任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，它的教育效果就越大。我們把這條規(guī)律堪稱是教育技巧的核心。（前言P14）教育是在一定程度上獨(dú)立于教學(xué)的特殊過程，它最

20、主要的任務(wù)是培養(yǎng)意識，也就是形成世界觀、道德和審美方面的概念、觀點(diǎn)、信念以及多方面的含有道德意義的行為動(dòng)機(jī)。（前言P16）教育在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程，無論對受教育者還是教育者來講，都是這樣。而且，這個(gè)過程具有深刻的個(gè)性特點(diǎn)：一條教育真理在一種情況下是正確的，在另一種情況下是中性的，而在第三種情況下則變成荒謬的。（第一章P1）教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為眾人的科學(xué)不論是教師還是家長。（第一章P14）教會(huì)學(xué)生抱著愛惜地態(tài)度使用語言。（第一章P18）越是利用過去學(xué)過的教材來領(lǐng)會(huì)新教材，學(xué)生的腦力勞動(dòng)越積極，新教材就領(lǐng)會(huì)得越深，而過去學(xué)過的知識也會(huì)變得越鞏固。當(dāng)學(xué)生把過去獲得的知識作為領(lǐng)會(huì)新教材的鑰匙來使用時(shí)，他的腦力勞動(dòng)就最積極。（第一章P78）雋言妙語不進(jìn)行課外閱讀，課堂閱讀就會(huì)變?yōu)樗烙浻脖场＃ǖ诙翽112）只有