1、服裝是指人類穿戴，裝扮自己的行為，是人著裝后的一種狀態(tài)。服裝是人類文明與進(jìn)步的象征，是一個(gè)國家、民族文化藝術(shù)的組成部分。一個(gè)民族的服裝，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。漫步中國服裝史的藝術(shù)長廊，可以清楚地看到任何時(shí)代服飾的產(chǎn)生，都是當(dāng)時(shí)文化的表征，是其社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的一面鏡子。 服裝起源的說法羞恥說保護(hù)學(xué)說裝飾學(xué)說近現(xiàn)代服裝發(fā)展史進(jìn)入近現(xiàn)代以后，服飾發(fā)生了重大變化，開始由拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級森嚴(yán)，逐漸向美觀、舒適、方便、平民化轉(zhuǎn)變。大辮子 旗袍 馬褂 清朝末年，中國封建社會(huì)處于即將崩潰之際，

2、政治黑暗，經(jīng)濟(jì)衰弱，思想禁錮，中國社會(huì)在走下坡路，資本主義文明正處在迅速發(fā)展的上升階段，迫切要求開辟海外市場和原料供應(yīng)地。西洋商品日漸輸入中國，中國傳統(tǒng)的民族服裝受到了強(qiáng)烈的沖擊。受歐洲現(xiàn)代文明的影響，中國的傳統(tǒng)服裝大大地簡化了。 圖雍正（1723-1735） 清代皇帝龍袍 清代皇帝朝服清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。朝服的顏色以黃色為主，以明黃為貴，只有在祭祀天時(shí)用藍(lán)色。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。一般在正前、背后及兩臂繡正龍各一條；腰帷繡行龍五條襞積（折裥處）前后各繡團(tuán)龍九條；十二章紋樣為日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其余四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五

3、色云紋。龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱“海水江涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統(tǒng)山河”和“萬世升平”的寓意。 十二章紋樣十二章紋樣，其中日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其余四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色祥云、蝙蝠等。它們分別代表了不同的含義“日、月、星辰”能“普照天下”；“山”取其仁，可仰也；“龍”取其能變化，能興云作雨；“華蟲”取其“文采昭著”；“宗彝”為宗廟尊者，表示“不忘祖先”；“藻”是有花紋的水草，取其“有文”；“火”取其“炎上”能取暖；“粉米”取其“養(yǎng)人”；“黼”

4、用黑白二色成斧形，象征“權(quán)威”；“黻”用青黑二色繡成弓相背的形狀，象征“見善背惡”。故用“十二章”來裝飾天子之禮服吉服以象征天子“如天地之大，萬物涵復(fù)載之中；如日月之明，八方囿照臨之內(nèi)”。清代皇后鳳袍 清代皇后服飾 皇后常服樣式，與滿族貴婦服飾基本相似. 圖展示的服裝紋樣為鳳穿牡丹。整件服裝在鮮艷的藍(lán)色緞地上，繡八只彩鳳，彩鳳中間，穿插數(shù)朵牡丹。牡丹的顏色處理得凈穆而素雅，色彩變化惟妙，具有傳統(tǒng)的山水畫特點(diǎn)。與此相反，鳳的顏色比較濃重，紅綠對比度極為強(qiáng)烈，具有典型民族風(fēng)格和時(shí)代特色。 （此圖為皇后所穿的鳳袍展示圖。）清代宮廷服飾 有五粒鈕扣的長衣，清代女式襯衣是婦女的一般日常便服。 （本圖為晚

5、清鳳凰牡丹金壽字紋刺繡襯衣）云肩為婦女披在肩上的裝飾物。近現(xiàn)代服裝發(fā)展史 長袍馬褂 是近代男子的通常服飾，20世紀(jì)上半葉仍然流行。西裝 在鴉片戰(zhàn)爭(1840年6月1842年8月）后傳入中國，民國成立后流行開來，成為男子的禮服之一。國民政府于民國十八年（1929年）公布的服制條例中正式將藍(lán)長袍、黑馬褂列為“國民禮服”。長袍與馬褂均為盤領(lǐng)、窄袖。長袍為大襟。馬褂是對襟，大都有馬蹄袖。馬褂以直貢呢、黑花綢緞為多，與藍(lán)色、朱青色、灰色長袍配套，顯得莊重大方。是一種寬袍大袖式的長袍，穿起來令人有飄逸、灑脫、清爽、舒適的感覺。 西裝辛亥革命后,孫中山在西裝和中式服飾的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)出了中山裝.此后幾十年,中

6、山裝大為流行,成為中國男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服飾.中山裝其一，前身四個(gè)口袋表示國之四維（禮、義、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國。 其二，門襟五粒紐扣區(qū)別于西方的三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）。 其三，袖口三粒紐扣表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）。 其四，后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。 其五，衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國的理念。 中山裝特點(diǎn) 近代婦女襖裙 這是一種禮服，具有中西合壁的特點(diǎn)：上衣的款式為對襟翻領(lǐng)，溶進(jìn)西裝特色；服裝的紋樣仍采用龍鳳，不失傳統(tǒng)風(fēng)格。整套服裝的圖案，均以各種規(guī)格的料珠和五彩光片綴成，無論日光下或是燈光下，都能產(chǎn)生光彩奪目的壯實(shí)效果。 上襖下

7、裙辛亥革命以后，女裝在這一時(shí)期上衣下裙最為流行，上衣有衫、襖、背心、，樣式有對襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，領(lǐng)、袖、襟、擺多鑲滾花邊或刺繡紋樣，衣擺有方有圓、寬瘦長短的變化也較多。 二十年代，旗袍開始普及。其樣式與清末旗裝沒有多少差別。但不久，袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬闊。 旗袍源于滿族婦女服中的旗裝。滿族旗袍主要 特點(diǎn)為寬大、平直，衣長及足，材料多用綢緞，衣上繡滿花紋，領(lǐng)、衣、襟、裾都滾有寬闊的花邊。旗袍于20世紀(jì)20年代出現(xiàn)。早期旗袍未完全擺脫滿裝和短襖的寬大。清朝時(shí)期民國時(shí)期 二十年代末，因受歐美服裝的影響，旗袍的樣式也有了明顯的改變，如有的縮短長度、有的收緊腰身等

8、等。到了三十年代初，旗袍已經(jīng)盛行。 從清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下擺部分，在不同時(shí)期有不同的變化：袖子從寬到窄，從長到短；下擺從長到短，再由短到長，完全隨著時(shí)代的變遷而變遷。50年代的時(shí)尚列寧裝，文革時(shí)期的服裝,以軍裝和藍(lán)、黑、灰、黃的單色調(diào)為主流。本是男裝上衣，卻在當(dāng)時(shí)的中國演變出女裝，并成為革命“時(shí)裝”。它的外觀是西服領(lǐng)、雙排扣、雙襟中下方均帶一個(gè)暗斜口袋。它具有中西合璧的鮮明特點(diǎn)，屬于中西合璧的產(chǎn)物。布拉吉布拉吉：從前蘇聯(lián)傳入的連衣裙“布拉吉”最受歡迎：寬松的短袖、褶皺裙、簡單的圓領(lǐng)、碎花、格子和條紋，腰際系一條布帶。布拉吉一方面具有“進(jìn)步”的政治意義，另一方面又能夠顯示女性的身體

9、美，它便捷、輕盈、活潑、經(jīng)濟(jì)，上至中央級的大演員，下至幼兒園的小女孩，都能穿，愛穿。60年代的流行綠軍裝20世紀(jì)六七十年代的中國，人人愛穿軍裝個(gè)個(gè)愛戴軍帽，是當(dāng)時(shí)最為時(shí)髦的衣服。那個(gè)時(shí)候，全國的人都為擁有一身綠軍裝而自豪。在改革開放的頭兩年仍然十分流行，基本上是人手一件。那時(shí)候最流行的穿法是要在軍裝口袋上別個(gè)五角星。 解放鞋解放鞋的全名叫做膠底布鞋，它是品種繁多的膠鞋中的一種。解放鞋有著橡膠鞋底，帆布鞋面，鞋底是黑色，鞋幫是黃色，鞋面則是綠色，有時(shí)候我們也把它叫做黃膠鞋。由于膠鞋和布鞋各方面相對有些類似，膠鞋的耐用性又高出幾個(gè)臺(tái)階，布鞋的迅速淘汰是不用多思考的。1966年至1976年整整十年的

10、文革運(yùn)動(dòng)，使得70年代初期和中期的時(shí)尚風(fēng)同60年代末期的一樣，最流行穿的依舊是草綠色軍裝。到了1976年歲末，寒冷的冬天終于過去，服飾的堅(jiān)冰逐步消融了。人們的服飾也開始從單調(diào)統(tǒng)一到絢麗多彩轉(zhuǎn)變。此時(shí)，西方的奇裝異服悄悄地闖入了國門，人們追求美的意識逐漸蘇醒。中國即將走出那個(gè)“灰藍(lán)黑綠”的時(shí)代，中國人深埋幾十年的愛美之心，開始在服飾上得以釋放 1978年，官方的“改革開放”的政治號令尚未公開發(fā)布，街頭就已經(jīng)開始了靜悄悄的變革。首先是普通公眾服飾方面的變化。“貓王”把喇叭褲推向了時(shí)尚服飾的巔峰，隨后在港臺(tái)地區(qū)流行，并直接影響了改革開放初期的中國大陸地區(qū)。當(dāng)時(shí)，港臺(tái)電影中，明星們都穿著喇叭褲，引領(lǐng)時(shí)

11、尚。而在內(nèi)地，第一批穿上喇叭褲的，在老人們的眼里，無疑就是“男流氓”和“女流氓”。 70年代服裝：黑皮鞋、花襯衫、喇叭80年代服裝：紅裙子、牛仔褲、蝙蝠裝，海魂衫70 年代末到80年代初，封閉的大門被打開，外面的世界使中國人眼花繚亂，別人的生活方式使中國女性開始以審視和懷疑的目光打量自己的穿戴隨著對文革極左思潮清算的深入與擴(kuò)大，中國人開始認(rèn)同這樣一個(gè)真理：美是沒有階級性的，穿衣戴帽不一定與意識形態(tài)的健康與否必然相連。 90年代服裝：緊身褲、踩腳褲、一步裙、nike鞋隨著改革開放的進(jìn)程，人們的物質(zhì)生活不斷改善、思想逐漸開放，單調(diào)的款式已不能滿足人們對著裝的要求，八九十年代喇叭褲、健美褲、蝙蝠衫、

12、連衣裙掀起一陣熱浪。這一時(shí)期，中國女性的日常著裝意識在這個(gè)年代發(fā)生了一次徹底的革命，她們從長期以來注重價(jià)格和款式變化為更注重品牌，著裝的品牌檔次成為女人品位、檔次的主要標(biāo)志中國女性開始以更獨(dú)立的身份出現(xiàn)在重要的社交及商務(wù)場合，“沒有件名牌的行頭沒法見人”成為普遍女白領(lǐng)的共識。21世紀(jì)服裝關(guān)鍵詞：旗袍、窄腳褲、高級定制、手工制造、運(yùn)動(dòng)熱、高跟鞋對于很多現(xiàn)代女性來說，最尷尬的事也許并不是穿了一件不得體的衣服，而是發(fā)現(xiàn)居然有人穿了一件跟自己一模一樣的衣服。這叫“撞衫”，這是現(xiàn)代女性最不能容忍的。如果說20 世紀(jì)90 年代中國女性對于服裝的追求的要通過品牌穿出品位和檔次，那么在21世紀(jì)的最初幾年，中國女性對于服裝訴求的最高境界就是穿出個(gè)性最好是獨(dú)一無二，一部分有條件的高端女性開始向世界著名品牌商定做衣服。追求個(gè)性、標(biāo)新立異是現(xiàn)代女性服裝需求中最重要的元素。 另一方面，傳統(tǒng)的中國服裝元素不僅女性的個(gè)體意識在服裝上得到充分體現(xiàn)，在21世紀(jì)，世界服裝藝術(shù)中的中國元素