1、我生待明日，世人若被明日累，朝看水東流，百年明日能幾何？明日復(fù)明日，日日待明日，世人皆被明日累，晨昏滾滾水東流，百年明日能幾何？明日歌明 ·錢 鶴 灘日復(fù)明日，明日何其多。萬事成蹉跎 。春去秋來老將至暮看日西墜。請君聽我明日歌明日何其多！萬事成蹉跎。明日無窮老將至今古悠悠日西墜請君聽我明日歌這一首詩七次提到“明日”，反復(fù)告誡人們要珍惜時 間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，說理通俗易懂，很有教育意義。這一首 明日歌給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復(fù)得，只有時間難以挽留。人的生命只有一次，時間永不回頭。不要今天的事拖明天，明天

2、拖后天。要 “今天的事，今日畢。”明日歌自問世至今，數(shù)百年來廣為世人傳頌，經(jīng)久不衰。詩人在作品中告誡和勸勉人們要牢牢地抓住稍縱即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何計劃和希望寄托在未知的明天。今天才是最寶貴的，只有緊緊抓住今天，才能有充實的明天，才能有所作為，有所成就。否則，“明日復(fù)明日，”到頭來只會落得個“萬事成蹉跎”，一事無成，悔恨莫及。因此，無論做什么事都應(yīng)該牢牢銘記：一切從今天開始，一切從現(xiàn)在開始。這首詩內(nèi)容充實，語言流暢，釋理通俗明了，說服力強。苔清 ·袁 枚白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。白日不到處，是如此一個不宜生命成長的地方，可是苔蘚卻長出

3、綠意來，展現(xiàn)出自己的青春，而這青春從何而來？青春恰自來，嗯，并不從何處來，而是生命力旺盛的苔蘚自己創(chuàng)造出來的！它就是憑著堅強的活力，突破環(huán)境的重重窒礙，煥發(fā)青春的光采。苔花如米小苔不會開花的。也學牡丹開，既是謙虛，也是驕傲！對的，苔如此細小低微，自不能跟國色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩賞而受悉心栽培的，而苔卻是靠自己生命的力量自強，爭得和花一樣開放的權(quán)利 這世道并非僅為少數(shù)天才和英雄而存在的！袁枚（ 1716 1797 ）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉

4、山下筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。 1 后 被人譜曲。墨梅·王 冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤此詩贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。開頭兩句“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開， 朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。“洗硯池 ”， 化用王羲之“臨池學書， 池水盡黑的典故。三、 四兩句盛贊墨梅的高風亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸

5、的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人， 求得人們的夸獎，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。在這首詩中，一“淡 ”一 “滿 ”盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來。從而使“詩格 ”、 “畫格 ”、人格巧妙地融合在一起，有境界，有氣魄，淡中有味，

6、直中有曲，在元詩中別具特色。臨江仙明 ·楊 慎滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。從全詞看，基調(diào)慷慨悲壯，意味無窮，讀來蕩氣回腸。此詞在渲染蒼涼悲壯的同時，又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，并且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉淀中探索永恒的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現(xiàn)出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，仿佛感到那奔騰而去的不

7、是滾滾長江之水，而是無情的歷史；仿佛傾聽到一聲歷史的嘆息，于是，在嘆息中尋找生命永恒的價值。詞的開首兩句令人想到杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ”和蘇軾的 “大江東去，浪淘盡千古風流人物”，以一不返的江水比喻歷史的進程，用后浪推前浪來比喻英雄叱咤風云的豐功偉績。然而這一切終將被歷史的長河帶走。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，豪邁、悲壯，既有大英雄功成名就后的失落、孤獨感，又暗含著高山隱士對名利的淡泊、輕視。既是消沉的又是憤慨的，只是這憤慨已經(jīng)漸漸沒了火氣。面對似血的殘陽，歷史仿佛也凝固了。“青山依舊在 ”是不變， “幾度夕陽紅”是變， “古今多少事 ”沒有一件不在變與不變的相對運動中流逝，從 “是

8、非成敗”的糾葛中解脫出來，歷盡紅塵百劫，太多的刻意都可以拋開，太復(fù)雜了倒會變得簡單，在時、空、人、事之間的感悟中，別是一般滋味在心頭。聲律啟蒙（節(jié)選）清 ·車 萬 育云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅兩鬢風霜，途次早行之客；蓑煙雨，溪邊晚釣之翁聲律啟蒙是訓練兒童應(yīng)對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，

9、如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經(jīng)久不衰。明清以來，如訓蒙駢句、 笠翁對韻等書，都是采用這種方式編寫，并得以廣泛流傳。定風波宋 ·蘇 軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料 峭 春 風 吹 酒 醒 ， 微 冷 ， 山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。首句 “莫聽穿林打葉聲 ”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽 ”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且

10、徐行”， 是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕 ”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨 ”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。“竹杖芒鞋輕勝馬 ”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以 “輕勝馬 ”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生 ”，此句更進一步， 由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過片到

11、“山頭斜照卻相迎 ”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。結(jié)拍 “回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 ”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟 ”二字， 意謂風雨之聲，與上片 “穿林打葉聲 ”相應(yīng)和。 “風雨 ”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治 “風雨 ”和人生險途。三字經(jīng)（節(jié)選）宋 ·王 應(yīng) 麟人之初，性本善；性相近，習相遠。茍不教，性乃遷；教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處；子不學，

12、斷機杼。竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。子不學，非所宜；幼不學，老何為？玉不琢，不成器；人不學，不知義。為人子，方少時；親師友，習禮儀。香九齡，能溫席；孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨；弟于長，宜先知。首孝弟，次見聞；知某數(shù)，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三字經(jīng)，是中國的傳統(tǒng)啟蒙 教材。在中國古代經(jīng)典當中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一。三字經(jīng)取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁 ， 義 ， 誠 ， 敬 ，孝。 ”背誦三字經(jīng)的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學及歷史

13、故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。鄉(xiāng)愁余光中小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。余光中被稱為“以鄉(xiāng)愁之詩撼動億萬華裔 ”的詩人，“鄉(xiāng)愁 ”是其眾多詩作中念念不忘的主題。 鄉(xiāng)愁對一個抽象的、很難作出描繪卻被大量描繪所覆蓋的主題作出了新的詮釋。在意象上，選用了“郵票 ”“ 船票 ”“ 墳?zāi)?”“ 海峽 ”四個生活中常見的物象，賦予其豐富的內(nèi)涵，使原本不相干的四個物象，在鄉(xiāng)愁這一特定情感的維系之下，反復(fù)詠嘆。余光中本人曾說，這首

14、詩是 “蠻寫實的 ”：小時候上寄宿學校，要與媽媽通信；婚后赴美讀書，坐輪船返臺；后來母親去世，永失母愛。詩的前三句思念的都是女性，到最后一句想到祖國大陸這樣“大母親 ”，于是意境和思路便豁然開朗，就有了“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 ”一句。內(nèi)容上，按時間順序，從 “幼子戀母 ”到 “青年相思”， 到成年后的“生死之隔 ”， 再到對祖國大陸的感情，不斷發(fā)展的情感，逐漸上升，凝聚了詩人自幼及老的整個人生歷程中的滄桑體驗。 不同階段的鄉(xiāng)愁，凝聚兩端的分別是：我 母親； 我 新娘； 我 （生） 母親 （死）；我（游子） 大陸（祖國）。鄉(xiāng)愁的對象，由具體的“鄉(xiāng) ”，到抽象的民族的“鄉(xiāng) ”，從地域之鄉(xiāng)，到歷史之

15、鄉(xiāng)和文化之鄉(xiāng)。使“鄉(xiāng)愁 ”逐漸沉淀出豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。詩形上，四段文字在字數(shù)、句式上基本一致： “ （時間狀語），鄉(xiāng)愁是 （作為意象的具象化的鄉(xiāng)愁 的載體），我在這頭， （具體的鄉(xiāng)愁 的對象）在那頭”。一氣呵成，回環(huán)往復(fù)，似乎是情感的一唱三嘆，余音繚繞，歷久彌篤。詩歌在語言上純凈、清淡，淺白真率而又意味雋永。“小小 ”、 “窄窄 ”、 “矮矮 ”、 “淺淺 ”等疊音的形容詞，用來修飾中心意象，增強了語言的生動性。這首詩在藝術(shù)風格上，一反詩人早年“現(xiàn)代時期 ”那種刻意錘字煉句、苦心經(jīng)營意象和矛盾語法、追求陌生化效果以作驚人之語，在晦澀中求深奧的特點，轉(zhuǎn)而追求恬淡、圓融的美學風格。以簡代繁，以淡

16、取勝，也算是絢爛之極，歸于平淡。枉凝眉清 ·曹 雪 芹一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！此曲是以第三者的口吻，寫寶、黛之間的愛情悲劇，預(yù)示著林黛玉將淚盡天亡的結(jié)局。“閬苑仙葩”指林黛玉，她本是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草；“美玉無瑕”指賈寶玉，他本是赤霞宮神瑛侍者。他們前世有緣，今生重逢，彼此真心相愛，曾經(jīng)反復(fù)試探彼此的心事，并有過表白。寶玉對黛玉始終呵護有加，但他們美好的愛情，如鏡花水月一般，無法成為現(xiàn)實。黛玉終日以淚洗面，實

17、現(xiàn)了她“還淚”的諾言。將進酒唐 ·李 白君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。將進酒是唐代大詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的一首詩。此詩為李白長安放還以 后所作，思想內(nèi)容非常深沉，藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟，在同題作品中影響最大。詩人豪

18、飲高 歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤深廣的人生感慨。詩中交織著失望與自信、悲憤與抗爭的情 懷，體現(xiàn)出強烈的豪縱狂放的個性。全詩情感飽滿，無論喜怒哀樂，其奔涌迸發(fā)均如江 河流瀉，不可遏止，且起伏跌宕，變化劇烈；在手法上多用夸張，且往往以巨額數(shù)量詞 進行修飾，既表現(xiàn)出詩人豪邁灑脫的情懷，又使詩作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力；在 結(jié)構(gòu)上大開大闔，充分體現(xiàn)了李白七言歌行的特色鵲橋仙宋 ·秦 觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。鵲橋仙·纖云弄巧是宋代詞人秦觀的詞作。這是一首詠七夕的節(jié)序詞，借牛郎

19、織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優(yōu)美的形象與深沉的感情結(jié)合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。此詞用情深摯，立意高遠，語言優(yōu)美，議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為千古佳句。木蘭詩（節(jié)選）唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。木蘭詩是一首北朝民歌，宋 郭茂倩

20、樂府詩集歸入橫吹曲辭· 梁鼓角橫吹曲中。這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛， 回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以 “木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事， 富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問答及鋪陳 、 排比 、 對偶 、 互文 等手法描述人物情態(tài)，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。送別李叔同長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交

21、半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。送別下馬飲君酒， 問君何所之？君言不得意， 歸臥南山陲。但去莫復(fù)問， 白云無盡時。渭城曲唐 ·王 維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。渭城曲是唐代詩人王維創(chuàng)作的一首詩。此詩前兩句寫渭城驛館風景，交待送別的時間、地點、環(huán)境氣氛；后二句轉(zhuǎn)入傷別，卻不著傷字，只用舉杯勸酒來表達內(nèi)心強烈深沉的惜別之情。全詩以洗盡雕飾、明朗自然語言抒發(fā)別情，寫得情景交融，韻味深永，具有很強的藝術(shù)感染力，落成之后便被人披以管弦，殷勤傳唱

22、，并成為流傳千古的名曲。 月 下 獨 酌 四 首 ·其 一 唐 ·李 白花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。月下獨酌四首是唐代詩人李白的組詩作品。這四首詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩意表明，詩人心中愁悶，遂以月為友，對酒當歌，及時行樂。組詩運用豐富的想象，表達出詩人由孤獨到不孤獨，再由不孤獨到孤獨的一種復(fù)雜感情。表面看來，詩人真能自得其樂，可是深處卻有無限的凄涼。全詩筆觸細膩，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依

23、然曠達樂觀、放浪形骸、狂蕩不羈的豪放個性。敕樂歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，選自樂府詩集，歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。離騷（節(jié)選）駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上

24、下。離騷是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關(guān)心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志；后半篇通過神游天界、追求理想的實現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學史上的“騷體 ”詩歌形式，對后世產(chǎn)生了深遠影響。從軍行唐 ·楊 炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝

25、作一書生。此詩借用樂府舊題“從軍行”，描寫一個讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過程。前兩句寫邊報傳來，激起了志士的愛國熱情；第三四句描寫了軍隊辭京后的出戰(zhàn)；第五六句通過景物描寫烘托激烈的戰(zhàn)斗場面；最后兩句直接抒發(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國的壯志豪情。全詩雖僅四十字，但既揭示出人物的心理活動，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁，同時對仗工整，使詩更有節(jié)奏和氣勢。牙璋：古代發(fā)兵所用之兵符，分為兩塊，相合處呈牙狀，朝廷和主帥各執(zhí)其半。此指代奉命出征的將帥。鳳闕：宮闕名。漢建章宮的圓闕上有金鳳，故以鳳闕指皇宮。龍城：又稱龍庭，在今蒙古國鄂爾渾河的東岸。漢時匈奴的要地。漢武帝派衛(wèi)青出擊匈 奴，曾在此獲勝。這里指塞外敵方

26、據(jù)點。涼 州 詞 二 首 ·其 一 唐 ·王 之 渙黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。這首詩表達出戍邊士兵的思鄉(xiāng)懷土之情。詩的首句寫極目遠眺之景，描繪出黃河的蜿蜒雄壯。次句 “一片孤城萬仞山”寫塞上孤城， 意境蕭殺悲愴。 先寫邊塞的蕭索悲涼，以襯托戍守者的孤苦寂寥。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引人羌笛之聲。羌笛所奏是折楊柳的曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。玉門關(guān)內(nèi)或許春風和煦，關(guān)外卻是楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，征人懷著這種心情聽曲，一個“怨 ”字，用詞精妙，語調(diào)委婉， 深沉含蓄，耐人尋味。這首詩寫出戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有

27、衰萎頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出詩人廣闊的胸襟。也許正因為涼州詞情調(diào)悲而不失其壯，所以才能成為“唐音 ”的典型代表。山居秋暝唐 ·王 維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。山居秋暝是唐代詩人王維的作品。此詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現(xiàn)人格美和社會美。全詩將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的

28、抒情樂曲，體現(xiàn)了王維詩中有畫的創(chuàng)作特點陋室銘唐 ·劉 禹 錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？陋室銘是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨 ”的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結(jié)，余韻悠長。望月懷遠

29、唐 ·張 九 齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。望月懷遠是唐代詩人張九齡的作品。此詩是望月懷思的名篇。開頭緊扣題目，首句寫 “望月 ”，次句寫“懷遠 ”；接著直抒對遠方親人的思念之情；五、六句承接三、四句，具體描繪了徹夜難眠的情境；結(jié)尾兩句進一步抒寫了對遠方親人的一片深情。全詩語言自然渾成而不露痕跡，情意纏綿而不見感傷，意境幽靜秀麗，構(gòu)思巧妙，情景交融，細膩入微，感人至深。飲 湖 上 初 晴 后 雨 二 首 ·其 二 宋 ·蘇 軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。飲湖上初

30、晴后雨二首是宋代文學家蘇軾的組詩作品。這兩首贊美西湖美景的七絕，寫于詩人任杭州通判期間。其中第二首廣為流傳，此詩不是描寫西湖的一處之景、一時之景，而是對西湖美景的全面描寫概括品評，尤其是后二句，被認為是對西湖的恰當評語青 玉 案 ·元 夕 宋 ·辛 棄 疾東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。青玉案·元夕為宋代詞人辛棄疾的作品。此詞從極力渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著作者政治失意

31、后不愿與世俗同流合污的孤高品格。全詞采用對比手法，上闋極寫花燈耀眼、樂聲盈耳的元夕盛況，下闋著意描寫主人公在好女如云之中尋覓一位立于燈火零落處的孤高女子，構(gòu)思精妙，語言精致，含蓄婉轉(zhuǎn)，余味無窮。少年中國說（節(jié)選）梁啟超故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲I;少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，裔裔皇皇。干將發(fā)硼，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒前途似海，來

32、日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！頌古五十五首其一宋 ·釋 紹 曇春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪莫將閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)使至塞上唐 ·王 維單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。使至塞上是唐代詩人王維奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀行詩，記述出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風光。首聯(lián)兩句交待此行目的和到達地點，詩緣何而作；頷聯(lián)兩句包含多重意蘊，借蓬草自況，寫飄零之感；頸聯(lián)兩句描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾；尾聯(lián)兩句虛寫戰(zhàn)爭已取得勝利，流露出對都護的贊嘆。此詩既反

33、映了邊塞生活，同時也表達了詩人由于被排擠而產(chǎn)生的孤獨、寂寞、悲傷之情以及在大漠的雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達情懷。屬國，即典屬國的簡稱，漢代稱負責外交事物的官員為典屬國，唐人有時以“屬國”代稱出使邊陲的使臣，這里詩人用來指自己使者的身份。居延：地名，漢代稱居延澤，唐代稱居延海，在今內(nèi)蒙古額濟納旗北境。蕭關(guān)：古關(guān)名，又名隴山關(guān)，故址在今寧夏固原東南。候騎：負責偵察、通訊的騎兵。王維出使河西并不經(jīng)過蕭關(guān)，此處大概是用何遜 詩 “候騎出蕭關(guān)，追兵赴馬邑 ”之意，非實寫。都護，這里指前敵統(tǒng)帥。燕然：古山名，即今蒙古國杭愛山。這里代指前線。長恨歌（節(jié)選）唐 &#

34、183;白 居 易漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。長恨歌是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個回旋宛轉(zhuǎn)的動人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長恨 ”。該詩對后世諸多文學作品產(chǎn)生了深遠的影響。雜詩東 晉 ·陶 淵 明人生無根蒂，分散逐風轉(zhuǎn)，落地為兄

35、弟，得歡當作樂，盛年不重來，及時當勉勵，飄如陌上塵。此已非常身。何必骨肉親！斗酒聚比鄰。一日難再晨。歲月不待人。觀滄海三 國 ·曹 操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。觀滄海是東漢末年詩人曹操創(chuàng)作的一首四言詩。這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象；描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達了詩人以景托志，胸懷天下的進取精神。全詩語言質(zhì)樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯。水調(diào)歌頭宋 ·蘇 軾明月幾

36、時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。水調(diào)歌頭·明月幾時有是宋代大文學家蘇軾公元1076 年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時所作。這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。琵琶行（節(jié)選）唐 ·白 居 易潯陽江頭夜送客，

37、主人下馬客在船，醉不成歡慘將別，忽聞水上琵琶聲，尋聲暗問彈者誰？移船相近邀相見，千呼萬喚始出來，轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，楓葉荻花秋瑟瑟舉酒欲飲無管弦別時茫茫江浸月主人忘歸客不發(fā)琵琶聲停欲語遲添酒回燈重開宴猶抱琵琶半遮面未成曲調(diào)先有情琵琶行1 是唐朝詩人白居易的長篇樂府詩之一。作于元和十一年（ 816 年） 。此詩通過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達了詩人對她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。虞美人南 唐 ·李 煜春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能

38、有幾多愁？恰似一江春水向東流。虞美人· 春花秋月何時了是五代十國時期南唐后主李煜在被毒死前夕所作的詞，堪稱絕命詞。此詞是一曲生命的哀歌，作者通過對自然永恒與人生無常的尖銳矛盾的對比，抒發(fā)了亡國后頓感生命落空的悲哀。全詞語言明凈、凝練、優(yōu)美、清新，以問起，以答結(jié)，由問天、 問人而到自問，通過凄楚中不無激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。迢迢牽牛星是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩，是古詩十九首之一。此詩借神話傳說中牛郎、織女被銀河阻隔而不得會面的悲劇，