1、文檔來源為 :從網絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持古典詩詞常見意象簡析重慶市接龍中學校 向世軍由于詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景” 、所詠之“物” ，即為客觀之“象” ；借景所抒之“情” ，詠物所言之“志” ，即為主觀之“意” ： “象”與“意”的完美結合，就是“意象” 。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象” ，來含蓄地抒發自己的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破

2、口， 以熟知詩歌意象為突破點。 “意象” 是詩歌的基本單位，古詩詞中很多意象都具有相對固定的寓意，把握了這些寓意對我們理解詩歌的思想內容，解答詩歌鑒賞題目很有益處。本文將古詩詞的意象分為動物、 植物、 自然現象、 時令節日、特定地點等五類加以舉例解釋，以期對對高考備考有所幫助。一、動物類1 、蟬（寒蟬） 。感身世，訴悲涼。秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。唐駱賓王詠蟬 ： “西陸蟬聲唱， 南冠客思深。 不堪玄鬢影， 來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情

3、。句句都可以找到詩人對自己遭遇的不平和人格自信的影子。痛別離，苦遠游。宋柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。 ”還未直接描寫別離， “凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，就釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。唐盧殷晚蟬 ： “猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。 ”寫蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專與行人為難，寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情。 “寒蟬鳴我側” （三國人曹植贈白馬王彪 ）等詩句也表達這樣的情思。2、鴻雁。鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。 “洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。”（唐李益春夜聞笛）。“人歸落雁后，思發在花前。”（隋薛道衡

4、人日思歸），早在花開之前，就起了歸家的念頭，但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華” （歐陽修戲答元稹）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐趙嘏長安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋戴復古月夜舟中 ）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多” （杜甫天末懷李白 ） 、 “朔雁傳書絕，湘篁染淚多” （李商隱離思 ）等。3 、杜鵑。杜鵑，又名杜宇、子規，叫聲凄切。古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被

5、迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、 哀傷的象征了。 在古典詩歌中它往往和哀怨、 思歸相關。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮” （秦觀踏莎行 ） ，借杜鵑之聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩人的哀怨思鄉之情。 “莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑” ，李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念。 “其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易琵琶行 ） ，借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。 “楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。 ” （李白聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 ）起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情；

6、三、 四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。 “三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”（宋賀鑄憶秦娥）三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕，詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他如“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋王令送春），都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。4 、鷓鴣。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥” ，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如 “江晚正愁余，山深聞鵬古鳥”（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）O“宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛” （李白越中覽古 ）這里它又充當衰敗

7、之景的象征，它的悲啼，往往預示著傷感和沒落。5 、 黃鶯。 善于歌唱， 是春天的象征。 “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風” （杜牧江南春 ） ，杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景； “幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥” （白居易錢塘湖春行 ） ，白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。6、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙” （唐人盧照鄰長安古意 ） 。 “鴛鴦于飛，畢之羅之，君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福。乘馬在廄，摧之秣之，君子萬年，福祿艾之。乘馬在廄，秣之摧之，君子萬年，福祿餒之。”（詩經小雅一鴛鴦 ）祝賀新婚，以鴛鴦起興，象征新婚夫婦像鴛

8、鴦成雙成對，永不分離。二、植物類1 、柳。 “柳” ， “留”的諧音， “折柳”有“相留”之意。古人有折柳送別的習俗， 因此 “柳” 帶有傷離別的意味， 詩經小雅采薇常我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。"柳永雨霖鈴中有“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。李白憶秦娥中有“秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。 ”也是表達傷離別的情感。 “折柳”為什么“富有惜別懷遠之意”？據三輔黃圖橋記載“霸橋在長安東， 跨水作橋。 漢人送客至此橋， 折柳贈別。 ” 原來， “折柳”是漢代惜別的風俗。漢樂府就有折楊柳曲，抒寫離別行旅之苦。此曲一起， “何人不起故園情”呢？2 、梅。 “梅”

9、有“性耐寒”的特點，詩人借以表達孤高，不諧流俗的品格，陸游的詠梅 “零落成泥碾作塵，只有香如故。 ” 借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅 “不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 ”以梅花反映自己不愿同流合污的品質。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，宋人陳亮梅花 ： “一朵忽先變，百花皆后香。 ”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石梅花 ： “遙知不是雪，為有暗香來。 ”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。3、菊。菊，傲霜之花，雖不能與國色天

10、香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它品格堅強，氣質清高，所以一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格， 有人欣賞它清高的氣質。 屈原 離騷 “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 ”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花 ： “秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 ”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中” （宋人鄭思肖寒菊 ） 、 “寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙” （宋人范成大重陽后菊花二首 ）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。4、蓮。由于“蓮”與

11、“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，所以詩句借蓮來表達愛情。如南朝樂府西洲曲 ：“采蓮南塘秋， 蓮花過人頭； 低頭弄蓮子， 蓮子青如水。 ”“蓮子”即“憐子” ， “青”即“清” 。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉子夜歌四十二首之三十五： “霧露隱芙蓉，見蓮不分明。 ”霧氣露珠隱去了荷花的真面目， 蓮葉可見但不甚分明， 這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。5、梧桐。梧桐是凄涼悲傷的象征。元人徐再思雙調水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。 ”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思

12、。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明” （唐人溫庭筠更漏子 ） 、 “梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴” （李清照聲聲慢 ）等。梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。 如王昌齡 長信秋詞： “金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。 ”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。6 、芳草。以芳草喻離恨。李煜清平樂 “離恨恰如春草，更行更遠還生。 ”讓人看到離情的生生不息，草的無窮體現出情的彌漫與更生。以芳草喻所思之人。 “知音少，人間何處尋芳草” （朱敦儒漁家傲 ） ， “天涯何

13、處無芳草” （蘇軾蝶戀花 ）中芳草即知音的別說。由芳草年年復如引起時間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時感嘆。 “可憐春光閑了，陰多晴少。江南江北水連云，問何處，尋芳草” （朱敦儒一落索 ）惜芳草就是惜人生。此外，關于芳草與美人和政治的關系也很值得探討。屈原在離騷中也表現得尤為充分。7 、 松。 松樹是傲霜斗雪的典范， 中國文化賦予了它 “堅韌挺拔”的性格，自然是眾人謳歌的對象。李白贈書侍御黃裳 ： “愿君學長松，慎勿作桃李。 ”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨贈從弟 ： “豈不罹凝寒，松柏有本性。 ”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的

14、品質。另外“竹”則賦予它“剛正有節”的節操， “梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風骨。還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅” （李清照點絳唇 ） ；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人 ） ；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結” （唐人牛嶠感恩多 ）等等。三、自然現象類1 、明月。明月蘊涵思鄉之愁。李白靜夜思 ： “床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。 ”這首詩表現了李白的思鄉之情。 杜甫 月夜憶舍弟 ：“露從今夜白，月是故鄉明。 ”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為

15、的是突出對故鄉的思念。再如“磧里征人三十萬，一時回首月中看"（唐李益從軍北征）的抑制不住悲苦的思鄉之 情；“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（南唐李煜虞 美人 ）表現了亡國之君特有的傷痛。明月是情感的寄托。張九齡“海上生明月，天涯共此時”的希冀和渴盼； “欲問吳江別來意，青山明月夢中看” （唐人王昌齡李昌曹宅夜飲 ）等詩句，大體上也是這樣的感情。2 、流水。流水常常能引起人對時光流逝 ，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。 “百川東到海，何時復西歸？” （樂府詩集 ?相和歌辭 ）詩人見流水思年華易逝； “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁” （李白） ， “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”

16、 （李煜虞美人 ） ，水流的持續不斷而給人以無奈； “山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回” （劉禹錫石頭城 ）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。3 黃昏、夕照。黃昏時明暗交錯，彼此混沌，云里霧里，一派朦朧， 寧靜絕俗， 故有 “月上柳梢頭， 人約黃昏后”、 “疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏” 、 “夕陽無限好，只是近黃昏”的名句。黃昏時分確實也容易勾起人們的種種愁緒：感傷的心情意緒：李清照聲聲慢 ： “梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。 ”黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結柔腸。這種黃昏的傷感往往還表現在離別、相思、閨怨一類的感傷場面中，如“東籬把酒黃昏

17、后，有暗香盈袖” （李清照醉花陰 ） 。人生遲暮的生命悲嘆： “已是黃昏獨自愁， 更著風和雨。 ”（陸游卜算子?詠梅）傷古吊昔的悲涼意蘊： “西風殘照，漢家陵闕。 ” （李白4、細雨、煙霧。細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。 “無邊絲雨細如愁” （秦觀） ，細雨綿綿， 愁也彌漫。 “日暮鄉關何處是， 煙波江上使人愁” （崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。四、時令節日、日常生活類1 、中秋。八月十五日，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建 十五夜望月 ： “今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？”2 、重陽。九月初九日，古

18、人以九為陽數故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫九日中所寫“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺” 。3 、寒食。清明前一日，寒食節禁火三日，萬戶無煙，與冷清、 蕭條有關。 如“雨中禁火空齋冷， 江上流鶯獨坐聽” 。（唐韋應物寒食寄京師諸弟 ）4、清明。三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。杜牧的清明 ： “清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 ”5、草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青。 ” （姜夔揚州慢 ） ， “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ” （杜甫蜀相 ） ， “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 ” （劉禹錫烏衣巷 ）等。6、酒。酒在古代是一種日常飲料

19、，因而常出現在描寫日常生活情景的古詩中。 如韋應物 郡齋雨中與諸文士燕集中有“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。 ” 另外，在含酒的詩文中相當數量的都是在借酒消愁，所以在許多抒發詩人愁苦心情的作品中都有酒的身影。其中抒發與友人離別之愁的應首推王維 送元二使安西 ：“勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人” 。抒發對遠方友人思念之愁的詩句有孟浩然的“何當載酒來，共醉重陽節” （秋登蘭山寄張五 ）等。而眾多借酒消愁詩中最精彩的恐怕還是李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁” 。 還有一部分詩句是借酒表達喜悅之情的， 如杜甫 聞官軍收復河南河北中的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉” 。7、吳鉤，泛指寶刀、利劍。例如

20、辛棄疾水龍吟登建康賞心亭 ： “落日樓頭， 斷鴻聲里， 江南游子。 把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。 ”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國， 建功立業， 而又無人領會的失意情懷。8、中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等， “船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。 一葉扁舟， 天水茫茫， 越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的 “船” 意象出現得極為頻繁， 表現漂泊之感也非常強烈：“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。 ” （旅夜書懷 ） “昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 親朋無一字， 老病有孤舟。 戎馬關山北， 憑軒涕泗流。（登岳陽樓 ）杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11 年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象， “危檣獨夜舟” “老病有孤舟” ，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了臨江仙 ： “夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖