1、2、單項選擇題1 天命、天罰的神權法思想最早出現于（B ）A.西周B.夏C.東周D.商 2先秦提出“明分使群”的國家與法律起源論的思想家是（ A ）A.荀子B.孟子C.管子D,孔子3先秦諸家流派中，提出“官無常貴，民無終賤”的是（B ）A.農家B.墨家C.兵家D.法家4最早提出“以法為教，以吏為師”的先秦思想家是（CD 商鞅D 陰陽家D 天下大同D 君權神授制A.秦始皇B.李斯C.韓非5被秦始皇利用的“五德終始”說出自（D ）A.儒家B.道家C.法家6 “皇天無新，惟德是輔”所反映的法律思是（ C ）A.天命無常B.致天之罰C.以德配天7西周宗法等級制的核心是（C ）A.嫡長繼承制B.世卿世祿

2、制C.分封制8春秋時期，（ B ）提出“寬猛相濟”的主張。A.管仲B.子產C.鄧析9商鞅認為必須確立法令至高無上的地位，做到（B ）A “治不聽君，民不從官”B “皆有法式”C “一同天下之義”D “不務德而務法”10.我國最早的自然主義法律觀念產生于下列哪位思想家（C ）A.周公二、多項選擇題C.老子D.孔子1 道家提倡實行愚民政策，消除人們對物質和精神生活的追求，主張（ ABC ） 。A“絕仁棄義”B“絕圣棄智”C “絕巧棄利”D “立公棄私”E“棄禮廢道”2秦朝“法治 ”思想的內容有（ BCD ） 。A.禮B.法C.術D.勢E.義3西周宗法等級制度包括（BCD ）A.禮制B.分封制C.世

3、卿世祿制D.嫡長繼承制3、 名詞解釋題1 禮不下庶人，刑不上大夫這是西周時期禮治的基本特點之一，。 所謂 “禮不下庶人”， 是指禮主要是用來調整奴隸主階級內部關系的，各級貴族按禮規定所享受的各種特權，奴隸和平民一律不得享受。 “刑 不上大夫”是說刑罰的鋒芒指向勞動人民，而不是指向奴隸主貴族，而是指向廣大平民。2 “倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”3不法先王，不是禮義這是鄧析思想的主要傾向，也是他主張改革、反對周禮的理論基礎和思想主旨。意思是說： “先王”極其“禮義”并非不能改變的圣物， “先王”的所作所為、 “禮義”的宗法原則也不是千古不變的教條。先王的禮義法令是可以批評，可以否定，可以廢棄的

4、。既然 “先王”不值得效法， “禮義”不見得正確，那么從現實出發制定新法便是必然的、正當的。4罪疑惟輕參考教材P244、 簡答題1 簡述夏、商的神權法思想。神權法思想是由宗教迷信思想發展而起的。夏朝建立后，我國進入階級社會以后，奴隸主貴族為了使自己的統治合法化，極力宣揚利用宗教迷信和鬼神觀念，宣稱自己是神和上帝在人間的代理人，接受天命來統治人世，對不服從統治的人施行“天罰 ”。舉例：相傳夏啟討伐有扈氏時宣稱，“天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰 ”。到了商代，神權法思想進入高峰。“殷人尊神，率民以事神”。殷商奴隸主宣稱其祖先是上帝的子孫，因而從血緣上找到了充當上帝代理人的合法依據。違抗王命就等于違

5、抗神命，就要受到 “天罰 ”。商朝的統治者以上帝在人間的代表的面貌出現，代天行罰，把刑罰蒙上一層神圣的外衣，同時把它說成是國王的權利。2 .簡述 “禮治 ”的基本原則及特征（ 1 ）禮治的基本原則：親親 和尊尊。親親就是必須親愛自己的親屬，特別是以父權中心的尊親屬；必須做到父慈、子孝、兄友、弟恭。尊尊就是要求奴隸和平民服從奴隸貴族，不得違抗；下級貴族服從上級貴族，所有貴族服從周天子，不許犯上，不得僭越。周公倡導親親、尊尊，實際上是要維護王權和族權的統治。（2）禮治的基本特征：禮不下庶人，刑不上大夫。3 .簡述先秦儒家的禮法觀4 . 試述墨家的法律思想的主要內容五、論述題1 試論西周明德慎罰的法

6、律思想。答：周公等西周統治者吸取了殷商滅亡的教訓，感到一味“重刑辟 ”反而會加劇人民的反抗，危及自己的生存。為了使天命不再轉移，周公提出了“明德慎罰 ”說。即重視道德教化的作用，立法、司法都必須寬緩、審慎，執行刑罰更要慎重。也就是主張德刑并用，反對專任刑罰。“明德慎罰”的主要內容：其一，要求對罪犯進行具體分析，區別對待。對待那些故意犯罪和慣犯，要從重懲處，雖然是小罪也應處以重刑。而對于那些過失犯罪和偶犯則從輕處理，雖然有大罪也可減刑。其二， 反對族株連坐，主張罪止一身。只懲罰罪犯本人。其三， 反對亂罰無罪，殺無辜。其四，對危害宗法等級秩序和私有財產的犯罪嚴懲不赦。“明德慎罰”的思想在中國法律思

7、想史上產生了重要的影響，極大地豐富和完善了當時的法律思和法律制度，對儒家思想的形成有直接的影響。即使在世界法律史上也是非常罕見的。2 . 試論法家的法律思想。31 晉代律學家劉頌提出的法“當”和法“善”，皆要符合（D ）A.心B.法C.情D.理2 武德律所體現的立法原則是（D ）A.齊之以法，示之以禮B.大明法度，眾建賢才 C.無為而治 D.務在寬簡，取便于時3提出“懸法學為上科”、 “升法直為清列”建議的唐代思想家是（ C ）A.韓愈B.柳宗兀C.白居易D.長孫無忌4 “存天理，滅人欲”這一思想命題的提出者是（A ）A.朱熹B.王安石C.陳亮D.王夫之5北宋中期提出限制君權，“君臣共理天下”

8、的思想家是 （ B ）A.王安石B.范仲淹C.富弼D.張方平6 “制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（C ）A.有治人無治法B.有治法無治人 C.人治、法治統一論D.有治法然后有治人7遼、金、元時期，對“八議”制度提出批評的皇帝是（D ）A.金熙宗B.耶律楚材C.耶律阿保機 D.金世宗8統治中國封建社會后期思想領域數百年的正統哲學為（A）A.董仲舒新儒學B.韓愈道統學說C.佛教學說D.程朱理學9黃宗羲國家法律起源論的核心是（C ）A.私利說B.功利說C.公利說D.托古說10 北宋中期倡導依法辦事，凡有司議罪，惟當守法的思想家是（ C）。A.歐陽修B.蘇軾C,王安石D.司馬光、多項選擇題

9、1 唐初統治集團的法律思想是（ BCDE ）。A.嚴刑峻法B.安人寧國C.法貴簡當D.德主刑輔E.明正賞罰2 . 宋明時期改革家中，主張將法律教育與官吏選拔結合在一起的有（ AB ）A.王安石B.范仲淹C.張居正D.丘漕E.朱熹3 .荀況注重對法的理論探討，他提出的重要的法學概念有（ BCD ） 。A. 法條B. 法義C.法數D.類E.式4 . 在晉代，標志律學已經成為獨立學科的兩部著作是（ CD ）A.杜預律表 B .張斐律本 C.張斐律表 D.杜預律本 E.泰始律5 .啟蒙思想家黃宗羲的著作有（ACD ）A.明夷待訪錄B.大學衍義補 C.黃書 D.讀通鑒論 D.明儒學案三、名詞解釋1 .三

10、綱五常這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論。 “三綱”即“君為臣綱”、 “父為子綱”、“夫為妻綱”； “五常”是指“仁、義、禮、智、信”。 “ 三綱五常”體現了整個封建統治的各種關系，成為封建立法的指導思想，是封建統治階級用來控制人們思想、防止人民“犯上作亂”的思想武器2 .富民止獄3 .因俗而治根據他們的風俗習慣來治理。4 . 別籍異財指祖父母、父母在，或為父母服喪期間，子孫欲分戶另過。四、簡答題1. 簡述漢初黃老學派法律思想的主要內容和特點。主要內容：（1） ）清靜無為，順呼民欲。（2） 逆取順守，德刑相濟。（3） 明具法令，進退循法。（4） 約法省禁，除秦苛法。特點：（5） ）漢初黃

11、老法律思想是融儒、道、法等諸家法律思想而形成的。（6） 漢初黃老法律學說的出現，不僅是中國法律思想史上的一大轉變，同時又具有繼承法律思想之先，又啟封建正統法律思想于后的地位。（個人見解，僅供參考）2. 簡述杜預法律思想的特點。3. 簡述宋明兩代統治者的慎刑思想。參考教材P1914. 簡述柳宗元的限制復仇理論。參考教材P210五、論述題1 .如何看待“親親相容隱”和漢代的復仇？參考教材P2142. 試論白居易的慎選法吏與富民止獄。參考教材P16831 清末曾直截了當提出“廢君統，倡民主”主張的是（ A ）A.譚嗣同B.康有為C.黃遵憲D.洪仁坪2康有為大同書提出致刑措、達大同的最根本方法在于（C

12、 ）A.設議院B.開國會C.去九界D.行立憲3梁啟超認為君主立憲與君主專制的“體”（ B ）A.完全不同B.完全相同C.部分不同D.部分相同4在建立君主立憲、實行三權分立的問題上，康有為著重探討的是建立（A ）A.代議機構B .司法機構C.行政機構D.憲法機構5 “法律之設，所以納民于軌物之中”的提出者是（ C ）A.左宗棠B.曾國藩C.張之洞D.曾國荃6 “法律無正條者，不問何種行為不為罪”的主張反映了沈家本當時（ B ）A.提倡援引比附B.反對比附援引C.反對罪刑法定D.主張教化為先7孫中山“五權憲法”的精華是（A ）A.直接民權B.社會契約C.天賦人權 D.權力制衡8孫中山把選舉權、罷免

13、權、創制權、復決權四權稱為（B ）C.社會權D.民權B 模范列強D 更定刑名，酌減死刑A.治權B.政權9清末修律的指導方針是（C ）A .德禮為政教之本，刑罰為政教之用C.中外通行，有裨治理10 大同書的作者是（B ）A.梁啟超B 康有為C.魏源D 洪秀全二、多項選擇題BCE ）。B 法須統一、平等D.法學盛衰與政治無關1 清末修律中“法理派 ”的主要觀點有（A.因倫制禮，因禮制刑C “平恕 ”為審斷之本E 法學盛衰與政治相關2 .康有為倡導的變君主專制為君主立憲制的具體方案是（ CDE ）。A.采西法以補中法之不足B.沖決一切封建網羅C.設議院開國會D.制定憲法E.實行三權分立3王夫之改革封

14、建法制的主張有（ ABCD）。A.律簡刑清B.原情定罪C.廢除酷刑D 嚴于治吏E 增設律學三、名詞解釋1 . 中學為體，西學為用張之洞為了調和地主階級頑固派和資產階級改良派之間的矛盾，系統地總結了自己的洋務實踐，把前輩的思想歸納為“中學為體，西學為用”這樣一個口號，成為洋務派的思想武器。張之洞的勸學篇全面闡發了“中學為體，西學為用”的思想。 “中學”是指以孔孟之道為核心，維護三綱五常的儒家學說。 “西學”只能為“中體”服務。就政治法律制度來說， 西方的君主立憲、民主共和、三權分立、天賦人權等都與 “中體” 相違， 都應予以摒棄；要堅持維護綱常名教為本的舊法律、堅持寬猛相濟、剛柔結合；用不變質的

15、方法整頓舊法律?2 .禮法之爭禮法之爭是指在清末修律過程中，頑固堅持保留傳統禮教的 “禮教派”與主張西方資本主義法律原理改造中國法律的“法理派”之間進行的爭論。3 .五權憲法“五權憲法”孫中山獨特的憲法思想，也是他民權主義的主要內容。 “五權憲法”的精華是“直接民權。” “五權憲法”的核心是把政權和治權分開，由人民掌握政權，政府實施治權。人民的政權包括選舉權、罷免權、創制權、復決權等四權。政府實施治權，采用五權分立制度，即立法權、司法權、行政權、考試權、監察權相互獨立、相互制約。孫中山的“五權憲法”是一種中國式的近代革命民主主義的憲法學說。4 . 師夷長技以制夷這是魏源總結鴉片戰爭失敗的慘痛教

16、訓之后，提出的口號。要求學習西方資本主義先進的科學技術，制造新式武器，以達到戰而勝的目的。他要求要善于“師夷”，夷之“長技”有三：一戰艦，二火器，三養兵練兵之法。四、簡答題1 簡述清末變法修律的原因。2 .簡述龔自珍主張的“變法 ”的主要措施。3 .簡述沈家本“會通中西”的修律主張。4 . 簡述孫中山“權能分治”理論的基本內容。參考教材P281五、論述題1 . 試論晚清統治集團變法思想的主要內容。2 .試論張之洞對刑事民事訴訟法草案的意見。參考教材P269一、 試論宗法倫理思想在唐律疏義中的反映。參考教材P163-164二、試論封建正統法律思想的主要內容。（ 1 ） 皇權至上，法自君出。秦始皇

17、統一中國后，皇權大攬，言出法立，即“命為制，令為詔”，全體臣民必須嚴格遵守。這種思想為歷代封建統治者繼承，一直成為各封建王朝立法的基本原則。董仲舒為了神化皇權，進一步對法自君出作了神學的論證。指出君主的言論和命令體現了天的意志，全體臣民必須服從，否則就違反“天意”。為了維護皇權，確保君主的權力及其人身的絕對安全，歷代封建王朝都從立法方面作了嚴格的規定。漢代規定了謀反、謀大逆、大不敬等罪名。到隋代，將謀反、謀大逆確定為“十惡”中的第一、第二大罪。唐朝則對此等犯罪作了詳細的說明?（ 2） 應經合義，禮法融合。禮法融合經過了一個過程。西周禮治在法律上的表現是“禮不下庶人，刑不上大夫”。春秋戰國時期，

18、儒家主張禮治，法家主張法治。戰國末期，荀子開始把禮法融合起來。另一個力主禮法融合的重要人物是賈誼，他試圖把儒家禮治理論具體化、制度化、法律化，并付諸于實踐。董仲舒的新儒學具有以儒為主，儒法合流的特點，他的春秋決獄集中體現了禮法融合的趨勢。董仲舒以經義決獄，以經代律師儒家思想在法律領域占據了重要地位，從而奠定了禮法融合的基礎。（ 3 ） “三綱是封建立法的根本原則。 在我國歷史上，“君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱”是維護封建君主專制制度的精神支柱和制定封建法律的根本原則。孔子強調要嚴格遵守周禮所規定的“君君、臣臣、父父、子子”的等級名分。孟子、荀子、韓非都繼承和發展了孔子的思想。董仲舒根據先秦儒家的君臣、父子的倫理綱常，提出了一套帶有神權色彩的“三綱”學說，以維護封建專制主義中央集權制。一般說，儒家的“三綱”論在漢代已基本形成，后來稍有發展。（ 4） 德主刑輔，先教后刑。儒家的德主刑輔主張，和周公的“明德慎罰”思