1、.下載可編輯. 素書素書 【原始章第一】夫道、德、仁、義、禮、五者一體也【原始章第一】夫道、德、仁、義、禮、五者一體也. .道者、人之所蹈道者、人之所蹈, ,使萬物不知其所由使萬物不知其所由. .德者、人之所德者、人之所得得, ,使萬物各得其所欲使萬物各得其所欲. .仁者、人之所親仁者、人之所親, ,有慈惠惻隱之心有慈惠惻隱之心, ,以遂其生成以遂其生成. .義者、人之所宜義者、人之所宜, ,賞善罰惡賞善罰惡, ,以立功以立功立事立事. .禮者、 人之所履禮者、 人之所履, ,夙興夜寐夙興夜寐, ,以成人倫之序以成人倫之序. .夫欲為人之本夫欲為人之本, ,不可無一焉不可無一焉. .賢人君子賢

2、人君子, ,明於盛衰之道明於盛衰之道, ,通乎通乎成敗之數成敗之數, ,審乎治亂之勢審乎治亂之勢, ,達乎去就之理達乎去就之理, ,故潛居抱道故潛居抱道, ,以待其時以待其時. .若時至而行若時至而行, ,則能極人臣之位則能極人臣之位; ;得機而動得機而動, ,則能成絕代之功則能成絕代之功. .如其不遇如其不遇, ,沒身而已沒身而已. .是以其道足高是以其道足高, ,而名重於后代而名重於后代. .道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。 道，是一種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也

3、是如此。仁、是人所獨具的仁慈、愛人的心理，人能關心、同情人，各種善良的愿望和行動就會產生。義、是人所認為符合某種道德觀念的行為，人們根據義的原則獎善懲惡，以建立功業。 禮、是規定社會行為的法則，規范儀式的總稱。人人必須遵循禮的規范，兢兢業業，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關系所排列的順序行事。 這五個條目是做人的根本，缺一不可的。賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。因此，當條件不適宜之時，都能默守正道，甘于隱伏，等待時機的到來。一旦時機到來而有所行動，常能建功立業位極人臣。如果所遇

4、非時，也不過是淡泊以終而已。也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范，名重于后世呵！ 【正道章第二】德足以懷遠【正道章第二】德足以懷遠, ,信足以一異信足以一異, ,義足以得眾義足以得眾, ,才足以鑒古才足以鑒古, ,明足以照下明足以照下, ,此人之俊也此人之俊也. .行足以行足以為儀表為儀表, ,智足以決嫌疑智足以決嫌疑, ,信可以使守約信可以使守約, ,廉可以使分財廉可以使分財, ,此人之豪也此人之豪也. .守職而不廢守職而不廢, ,處義而不回處義而不回, ,見見嫌而不茍免嫌而不茍免, ,見利而不茍得見利而不茍得, ,此人之杰也此人之杰也. .德足以懷遠，品德高尚：善政安民，以德治國。

5、圣德明君，賢能良相；禮賢愛士，屈己舍人。則可使遠方之人前來歸順。信足以一異，誠實不欺，可以統一不同的意見。義足以得眾，道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才足鑒古，才識杰出，可以借鑒歷史。明足以照下，聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。行足以為儀表，行為端正，可以為人表率。智足以決嫌疑，足智多謀，可以解決疑難問題。信可以使守約，天無信，四時失序，人無信，行止不立。如果能忠誠守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無悔。廉可以使分財，廉潔公正，且疏財仗義。這樣的人，可以稱他為人中之豪。見嫌而不茍免，克盡職守，而無所廢弛；恪守信

6、義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰。 【求人之志章第三】絕嗜禁欲【求人之志章第三】絕嗜禁欲, ,所以除累所以除累. .抑非損惡抑非損惡, ,所以禳過所以禳過. .貶酒闕色貶酒闕色, ,所以無污所以無污. .避嫌遠疑避嫌遠疑, ,所以無所以無誤誤. .博學切問博學切問, ,所以廣知所以廣知. .高行微言高行微言, ,所以修身所以修身. .恭儉謙約恭儉謙約, ,所以自守所以自守. .深計遠慮深計遠慮, ,所以不窮所以不窮. .親仁友直親仁友直, ,所以扶所以扶顛顛. .近恕篤行近恕篤行, ,所以接人所以接人. .任材使能任材使能, ,

7、所以濟物所以濟物. .癉惡癉惡斥讒斥讒, ,所以止亂所以止亂. .推古驗今推古驗今, ,所以不惑所以不惑. .先揆后度先揆后度, ,所以應所以應卒卒. .設變致權設變致權, ,所以解結所以解結. .括囊順會括囊順會, ,所以無咎所以無咎. .橛橛梗梗橛橛梗梗, ,所以立功所以立功. .孜孜淑淑孜孜淑淑, ,所以保終所以保終. . 杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失；謝絕酒色侵擾，這樣可以不受玷污；回避嫌疑，遠離惑亂，這樣可以不出錯誤。廣泛地學習，仔細地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知識；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養身心

8、、陶冶性情；肅敬、節儉、謙遜、簡約，這樣可以守身不辱；深謀遠慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結交正直之人，這樣可以在逆境中得到幫助。為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。 任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領；抑制邪惡，斥退讒佞之徒，這樣可以防止動亂；推求往古，驗證當今，這樣可以不受迷惑；了解事態，心中有數，這樣可以應付倉卒事變；采用靈活手法，施展權變之術，這樣可以解開糾結心中有數，閉口不言，凡事能順從時機，這樣可以遠怨無咎；堅定不移，正直剛強，這樣才能建功立業；勤勉惕勵；心地善良這樣才能善始善終。 【本德宗道章第四】夫志心篤行之術【本德宗道章第四】夫志心篤行之術: :長莫長

9、於博謀長莫長於博謀. .安莫安於忍辱安莫安於忍辱. .先莫先於修德先莫先於修德. .樂莫樂於好善樂莫樂於好善. .神神莫莫神於至誠神於至誠. .明莫明於體物明莫明於體物. .潔莫潔於謹獨潔莫潔於謹獨. .吉莫吉於知足吉莫吉於知足. .苦莫苦於多愿苦莫苦於多愿. .悲莫悲於精散悲莫悲於精散. .病莫病於無常病莫病於無常. .短短莫短於茍得莫短於茍得. .幽莫幽於貪鄙幽莫幽於貪鄙. .孤莫孤於自恃孤莫孤於自恃. .危莫危於任疑危莫危於任疑. .敗莫敗於多私敗莫敗於多私. . 欲始志向堅定，篤實力行：最好的方法，莫過于深思多謀；最安全的方式，莫過于安于忍辱；最優先的要務，莫過于進德修業；最快樂的態度

10、，莫過于樂于好善；最神奇的效驗，莫過于用心至誠；最高明的做法，莫過于明察秋毫；最吉祥的想法，莫過于安分知足；最痛苦的缺點，莫過于欲求太多；最悲哀的情形，莫過于心神離散；最麻煩的病態，莫過于反覆無常；最無聊的妄念，莫過于不勞而獲；最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙；最孤獨的念頭，莫過于目空一切；最危險的舉措，莫過于任人而疑；最失敗的行徑；莫過于自私自利； 【遵義章第五】【遵義章第五】 以明示下者暗以明示下者暗. .有過不知有過不知者蔽者蔽. .迷而不返者惑迷而不返者惑. .以言取怨者禍以言取怨者禍. .令與心乖者廢令與心乖者廢. .后令謬前者毀后令謬前者毀. .怒而無威怒而無威者犯者犯. .好直辱人者

11、殃好直辱人者殃. .戳辱所任者危戳辱所任者危. .慢其所敬者兇慢其所敬者兇. .貌合心離者孤貌合心離者孤. .親讒遠忠者亡親讒遠忠者亡. .近色遠賢者昏近色遠賢者昏. .女謁公行女謁公行者亂者亂. . 在部下面前顯示高明，一定會遭到愚弄。有過錯而不能自知，一定會受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。因為語言招致怨恨，一定會有禍患。思想與政令矛盾，一定會壞事。政令前后不一，一定會失敗。發怒卻無人畏懼，一定會受到侵犯。喜歡當眾侮辱別人，一定會有災難。對手下的大將罰之過當，一定會有危險。怠慢應受尊重的人，一定會招致不幸。表面上關系密切，實際上心懷異志的，一定會陷于孤獨。親近.下載可編輯.

12、 讒慝，遠離忠良，一定會滅亡。親近女色，疏遠賢人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定會有動亂。 私人以官者浮私人以官者浮. .凌下取勝者侵凌下取勝者侵. .名不勝實者耗名不勝實者耗. .略己而責人者不治略己而責人者不治. .自厚而薄人者棄廢自厚而薄人者棄廢. .以過棄功者損以過棄功者損. .群下外異者淪群下外異者淪. .既用不任者疏既用不任者疏. .行賞吝嗇者沮行賞吝嗇者沮. .多許少與者怨多許少與者怨. .既迎而拒者乖既迎而拒者乖. .薄恩厚望者不報薄恩厚望者不報. .貴而忘賤者貴而忘賤者不久不久. .念舊惡而棄新功者兇念舊惡而棄新功者兇. .用人不得正者殆用人不得正者殆. .強用人者不畜強用

13、人者不畜. .為人擇官者亂為人擇官者亂. .失其所強者弱失其所強者弱. .決策與不仁者決策與不仁者險險. .陰計外泄者敗陰計外泄者敗. . 隨便將官職到處亂送，政治就會出現亂相。欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實際才能，即使耗盡精力也治理不好事務。對自己馬虎，對別人求全責備的，無法處理事務。對自己寬厚，對別人刻薄的，一定被眾人遺棄。因為小過失便取消別人的功勞的，一定會大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導致關系疏遠。論功行賞時吝嗇小氣，形于顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現少，必招致怨恨。起初竭誠歡迎，末了又拒于門外，一

14、定會恩斷義絕。給予別人很少，卻希望得到厚報的，一定會大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時候的情狀，一定不會長久。念及別人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來大兇。任用邪惡之徒，一定會有危險。勉強用人，一定留不住人。用人無法擺脫人情糾結，政事必越理越亂。失去自己的優勢，力量必然削弱。處理問題、制定決策時向不仁之人問計，必有危險。秘密的計劃泄露出去，一定會失敗。 厚斂薄施者凋厚斂薄施者凋. .戰士貧游士富者衰戰士貧游士富者衰. .貨賂公行者昧貨賂公行者昧. .聞善忽略記過不忘者暴聞善忽略記過不忘者暴. .所任不可信所信不可任者所任不可信所信不可任者濁濁. .牧人以德者集牧人以德者集. .繩人以刑者散繩人以刑

15、者散. . 橫征暴斂、薄施寡恩，一定會衰落。奮勇征戰的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的游士安享富貴，國勢一定會衰落。賄賂政府官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。知道別人的優點長處卻不重視，對別人的缺點錯誤反而耿耿于懷的，則是作風粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。依靠道德的力量來治理人民，人民就會團結；若一味地依靠刑法來維持統治，則人民將離散而去。 小功不賞大功不立小功不賞大功不立. .小怨不赦則大怨必生小怨不赦則大怨必生. .賞不服人罰不甘心者叛賞不服人罰不甘心者叛. .賞及無功罰及無罪者酷賞及無功罰及無罪者酷. .聽讒而美聽讒而美聞諫而仇者亡聞諫而仇者亡. .能有

16、其有者安能有其有者安. .貪人之有者殘貪人之有者殘. . 小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會產生。獎賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無功之人，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷。聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會安定；欲壑難填，總是貪求別人所有的，必然殘民以逞。 【安禮章第六】【安禮章第六】 怨在不舍小過怨在不舍小過. .患在不預定謀患在不預定謀. .福在積善福在積善, ,禍在積惡禍在積惡. .饑在賤農饑在賤農, ,寒在惰織寒在惰織. .安在得人安在得人, ,危在失士危在失士. .富在迎

17、來富在迎來, ,貧貧在棄時在棄時. .上無常操上無常操, ,下多疑心下多疑心. . 怨恨產生于不肯赦免小的過失；禍患產生于事前未作仔細的謀畫；幸福在于積善累德；災難在于多行不義。輕視農業，必招致饑饉；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。招來遠客即富，荒廢農時則貧。上位者反覆無常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。 輕上生罪輕上生罪. .侮下無親侮下無親. .近臣不重近臣不重, ,遠人輕之遠人輕之. .自疑不信人自疑不信人, ,自信不疑人自信不疑人. .枉士無正友枉士無正友. .曲上無直下曲上無直下. .危國無賢人危國無賢人. .亂政無善人亂政無善人. .愛人深者求賢急愛人深者求賢急.

18、 .樂得人者養人厚樂得人者養人厚. .國將霸者士皆歸國將霸者士皆歸. .邦將亡者賢先避邦將亡者賢先避. .地薄者大物不產地薄者大物不產. .水淺水淺者大魚不游者大魚不游. .樹禿者大禽不棲樹禿者大禽不棲. .林疏者大獸不居林疏者大獸不居. .山峭者崩山峭者崩, ,澤滿者溢澤滿者溢. . 對上官輕視怠慢，必定獲罪；對下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重，關系疏遠之臣必不安其位。自己懷疑自己，則不會信任別人；自己相信自己，則不會懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。行將滅亡的國家，決不會有賢人輔政；陷于混亂的政治，決不會有善人參與。愛人深者，一定急于求賢才，

19、樂得于賢才者，待人一定豐厚。國家即將稱霸，人才都會聚集來歸；邦國即將敗亡，賢者先行隱避。土地貧瘠，大物不產；水淺之處，大魚不游；禿樹之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。山勢過于陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿，則會漫溢出來。 棄玉抱石者盲棄玉抱石者盲. .羊質虎皮者柔羊質虎皮者柔. .衣不舉領者倒衣不舉領者倒. .走不視地者顛走不視地者顛. .柱弱者屋壞柱弱者屋壞. .輔弱者國傾輔弱者國傾. .足寒傷心足寒傷心. .人怨傷國人怨傷國. .山將崩者下先墮山將崩者下先墮. .國先衰者人先弊國先衰者人先弊. .根枯枝朽根枯枝朽. .人困國殘人困國殘. .與覆車同軌者傾與覆車同軌者傾. .與亡國同事者滅

20、與亡國同事者滅. . 棄玉抱石者目光如盲，羊質虎皮者虛于矯飾。拿衣服時不提領子，勢必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會倒塌；才力不足的人掌政，國家會傾覆。腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國家受傷。大山將要崩塌，土質會先毀壞；國家將要衰亡，人民先受損害。樹根干枯，枝條就會腐朽；人民困窘，國家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車，也會傾覆；與滅亡的國家做相同的事，也會滅亡。 見已生見已生, ,慎將生慎將生. .惡其跡者預避之惡其跡者預避之. .畏危者安畏危者安, ,畏亡者存畏亡者存. .夫人之所行夫人之所行, ,有道則吉有道則吉, ,無道則兇無道則兇. .吉者百福所歸吉者百福

21、所歸. .兇兇者百禍所攻者百禍所攻. .非其神圣非其神圣, ,自然所鐘自然所鐘. .務善策者無惡事務善策者無惡事. .無遠慮者有近憂無遠慮者有近憂. . 見到已發生的事情，應警惕還將發生類似的事情；預見險惡的人事，應事先回避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那里；不吉祥的人，各種各樣的惡運災禍都向他襲來。這并不是什么奧妙的事，而是自然之理。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。 同志相得同志相得. .同仁相憂同仁相憂. .同惡相黨同惡相黨. .同愛相求同愛相求. .同美相妒同美相妒. .同智相謀同智相謀.

22、.同貴相害同貴相害. .同利相忌同利相忌. .同聲相應同聲相應. .同氣相感同氣相感. .同類相依同類相依. .同善相親同善相親. .同難相濟同難相濟. .同道相成同道相成. .同藝相規同藝相規. .同巧相勝同巧相勝. .此乃數之所得此乃數之所得, ,不可與理違不可與理違. . 同志相得，同仁同憂，同惡相黨，同愛同求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌。同聲相應，同氣相感，同類相似同義相親，同難相濟。同道相成，同藝相窺，同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理，凡人類有所舉措，均應遵守這些規律，不可與理相抗。 .下載可編輯. 釋己而教人者逆釋己而教人者逆, ,正己而化人者順正己而化人者順. .

23、逆者難從逆者難從, ,順者易行順者易行. .難難從則亂從則亂, ,易行則理易行則理. .如此理身理家理國可也如此理身理家理國可也. . 把自己放在一邊，單純去教育別人，別人就不接受他的大道理；如果嚴格要求自己，進而去感化別人，別人就會順服。違反常理，部屬則難以順從；合乎常理，則辦事容易。部屬難以順從，則容易產生動亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。以上所述的各項事理，用在修身、持家、治國，均會獲得豐碩的效果。 張子房的故事 昔日有三位神仙,師徒三人.一日,清閑無事,三人同駕了云,閑游天下,看見世界榮華富貴,雅致甚微妙.三人議論曰意欲下凡為官.誰知天上無戲言,忽一日,玉旨到來,將他三人貶下凡間.一

24、個先來投在黃家出世,名曰黃石公.因見漢高祖,與楚霸王兩國互爭帝位,相戰天下亂紛紛,黃石公看見天下大亂,盡日金鼓連天,殺聲如雷,心遂無意功名,避亂隱居入山,修真煉性,得道成仙.一個投在韓國張家出世,名曰張良,字子房.一個投在淮陰縣出世,姓韓名信,自幼因家貧,后投楚國.楚霸王封韓信執槍郎,無品官職.韓信悶悶不樂,此事按下.且說張良在家中清閑無事,出來游玩,來到杞橋邊閑耍看見老人,身穿黃衣過橋,偶將履 （草鞋）墜於泥中,高呼張良曰:你將我履取起與我.張良看這老人生成不俗,仙風道骨,張良急忙取履而進之.老人接履行不數步,又將履落溝中,老人又令張良去取,張良復往溝中,再取履跪而進,如是者三次.老人曰:孺

25、子可教也.遂問姓名.張良曰:小姓張名良.老人曰:當今乃亂世戰國之秋,隨我入山修行,你意下如何?張良曰:大丈夫當與國家出力,豈有隱居山林?老人指橋邊大樹曰:你五日后,黎明來此等我,吾當付你一物,不可違吾意也.至五日,張良早起來到樹邊,見老人已坐在樹下.老人曰:你與我相約卻來遲,你再退后五日當早來. 張良至后五日,五更復來,見老人又已在樹下.老人大怒曰: 你懶惰如此,且再退后五日當起早來.張良至后五日,整夜不寢,即來樹下等候,至太陽升當空,過許久,老人忽到,子房跪而言曰:小子愿領教.老人曰:看你骨格清秀,與常人不同,他日可為帝王師,幸今日相遇之,傳汝秘書三卷,內有機謀,孫吳不能及也.日后扶立真主,

26、功成名遂,身返山林,不可違負吾言,須當謹記在心. 張良拜問姓名,老人答曰:貧道姓黃名石公.遂別而去.張子房大喜,回家日夜攻讀天書,遂投漢高祖處.官拜軍師之職.韓信在楚國,見霸王不能重用,遂棄楚國投漢國,漢王就封他管糧之職,韓信嫌官微,連夜逃走之時,丞相蕭何,聞知韓信有大才能,連夜追回.次日,蕭何奏上漢王,說韓信有大才,武略貫通,漢王就將韓信封為兵馬大元帥,韓信與張良設計,時修棧道,暗度陳倉,領兵攻楚.楚霸王領有八千子弟兵,霸王與他交戰,及十合伏兵,即命李左車請張良相議曰:霸王英雄萬夫莫敵,軍師有何良策?子房曰:某少游下邳,曾遇異人傳授,吹簫音聲悲愁,今霸王勇猛,更有八千子弟兵擁護. 張子房立雞

27、鳴山吹簫,音聲慘然.八千子弟兵,聽到四面楚歌,因之懷念故鄉,個個聞之悲傷,無心打仗,各各散盡,霸王遂大敗,竟自刎烏江而亡.偈曰:爭帝圖王勢已傾,八千兵散楚歌聲,烏江不是無船渡,恥向東吳再起兵.后來漢王出征在外,呂后與蕭何用計,蕭何奉旨,月下追回韓信到未央宮,遂將韓信斬訖.張良聞之大驚,就入朝啟奏漢王曰: 臣老邁,不能理國家大事,上本辭官納印,退居山林,伏望我王準奏,是臣萬幸也.漢王準奏,命內臣備辦金銀寶貝彩緞,賞賜子房.張子房堅執不受,拜謝漢王出來朝門,歸入山林,來到山下,遇著一人叫聲: 賢友,請借問一聲,人多言何說?人少言何說?人惡何說?人善何說?人言富何說?人貧何說?敢求賜教,指點開示.張

28、子房即作偈曰:多言人嫌少言癡,惡被人厭善被欺,富遭嫉妒貧遭賤,算來自然合天機.青山不管人間事,綠水何能洗是非?子房收拾安身處,罷手搖頭總不如. 張子房直進山林,遍訪尋見黃石公.石公問曰: 子房你今日到此什么事?子房答曰:弟子今日來與師父處同修.黃石公曰:你在漢王處,官拜軍師之職,何等榮華富貴?子房答曰:弟子看破世界,官高必受禍害,財多必受災殃,世情事往往受盡千般楚,萬種冤愆.黃石公言曰:我此處居是茅屋草舍,食是粗飯淡蔬,你如何能食得?子房答曰:師父,弟子愿意清淡生活,何不能食乎?子房作偈曰:身居茅屋穩,性定菜根香,世事靜方見,人情淡始長,有人來問我,如何是禍福?我虧人是禍,人虧我是福.黃石公聞

29、偈,大喜曰:徒弟亦知靜中滋味.遂問韓信如何?子房曰:韓信亦投在漢王,官拜三齊王之職,領兵伐楚,迫死霸王,烏江自刎而亡,遂滅楚國,韓信有十大功勞.后漢高祖出征在外,呂后同蕭何用計,在未央宮將韓信斬死.黃石公曰:我前日與你說過,世界有禍害,若不急早回頭,一旦災殃至,難免無常一旦休. 黃石公作偈曰: 萬事由天莫強求,何須苦苦用計謀?若知今朝身異處,悔卻當初覓封候.后來,黃石公與張子房師徒勤修道德,修成神仙. 劉伯溫與素書的故事卻說處州有個青田縣,那縣城外南邊有一座高山,俗名紅羅山,妙不可言.只因這山,巖穴甚多,內藏妖精不一.聞說那個山中常有毒氣千萬條出來,或裝做婦人去騙男子,或裝做男子去騙婦人.人人都說道有個白猿作怪,甚是沒奈何他.恰有元朝的太保劉秉忠,他的孫兒名基,表字伯溫,中了元朝進士,做高郵縣丞.將及半年,猛思如今英雄四起,這個官那里是結果的事業,便棄了官職回鄉.每日手把春秋,到這山下揀個幽僻去處,鋪花裥,掃竹徑,對山而坐,觀書不輟.將近年余了