1、公開課教案香玉教學(xué)目標(biāo)：1、了解故事情節(jié)，把握人物形象，感受女性形象之“美”2、體味人物之間的“至情”3、了解創(chuàng)作主旨，“孤憤”如何理解，由“至情”和“女性美”的角度探究香玉所寄托的“幽情”教學(xué)重難點：對所寄“幽懷”的理解與把握教學(xué)方法：討論法，合作探究法教具選用：多媒體課件，音頻說聊齋課時安排：一課時教學(xué)步驟一、聽歌曲說聊齋創(chuàng)設(shè)情境二、導(dǎo)入1我們聽的歌曲題為說聊齋，今天我們一起說說香玉中的人與情，解一解作者的“幽懷”。（板書：談“情”說“人”解幽懷）導(dǎo)入2聊齋志異自問世以來三百多年間廣為流傳，曾被譽為“風(fēng)行天下，萬口傳誦”的“一代杰作”!，形成“幾乎家有其書”的氣象。那么聊齋志異為什么會如此

2、受人歡迎我們今天就來嘗試探究一下其中原因。三、品“美”文解讀文本（一）情節(jié)之美跌宕起伏，蕩氣回腸。過渡：讀完了這篇文章后，給我的最大感受是一個字“美”，今天我想讓同學(xué)們和我一起來感受下這篇小說“美”在哪里。讓我們先進(jìn)入小說的情節(jié)，看看這篇小說寫了什么內(nèi)容。1、請學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)，劃分段落開端（1）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎發(fā)展（2）：香玉不測，絳雪為友伴黃生再發(fā)展（34）：至情感天，黃生細(xì)心護(hù)牡丹高潮（5）：香玉再生，二情依依再續(xù)緣結(jié)局（6）：眷眷情深，黃生二女共生死2、情節(jié)很美，“文似看山不喜平”，這篇小說情節(jié)上的最大特點恰恰就是“跌宕起伏”，請同學(xué)來說一說小說的情節(jié)為什么說是“跌宕起伏”的

3、（二）人物之美性格鮮明，色彩特異通過分析，我們看到這篇小說的情節(jié)很美，其實文中的人物也是很美的，我們來一起說說文中的人物。（板書：人）文中的主要人物有哪幾位（黃生、香玉、絳雪）我們先來了解一下男主人公黃生。1、黃生有文才，有至情（1）黃生是一個什么樣的人呢文中的兩位女主人公其實對黃生都有過自己的評價，不知道大家能不能找出來明確：“不知君騷雅士”；“不知君固至情人也。”（2）黃生有文才，有至情，不知道從文中的什么地方可以看出（找并劃出分別展現(xiàn)其文才和至情的描寫）2、香玉和絳雪過渡：請找一找對二位女子的描寫，并說一說，在作者的筆下，香玉和絳雪是怎樣的女子（1）首先兩位女子都是花妖，一個是牡丹花妖，

4、一個是耐冬花妖，作為花妖，自然具有花地特點，花的最大特點是什么（美麗）我們來看看文中的香玉和絳雪美不美明確：首先外貌很美。（板書：美）（2）人美不僅美在外表，更重要的還是要有內(nèi)在美，我們來看看她們的內(nèi)在美不美呢（分組找對香玉和絳雪的直接及間接描寫并結(jié)合情節(jié)，四人交流討論，可以兩人分別找，兩人分別說）明確：香玉：感情摯烈，溫順?gòu)趁模瑦矍橹辽辖{雪：矜持莊重，友善清雅，友情至上（三）情感之美-一往情深，生死相依（1）故事中的三位人物性別不同，身份不同，性格不同，關(guān)系也不同，一個為妻，一個為友，但是三個人有一點是相同的，請問什么相同呢明確：對感情都非常真摯。（板書：情）（2）為什么這樣說（找同學(xué)談一談

5、）明確：香玉為愛而生，為愛而死，黃生為愛而生，三人最后相依而死，可謂都是“至情”之人。香玉與黃生的愛情，生死不渝；絳雪與黃生和香玉的友情，至誠至真。（板書：至）小結(jié)：通過分析，我們了解到了這篇文章的“美”之所在，情節(jié)美，人物美，而人物間真摯的感情更美。三、明“幽”情-探討主旨1、為何要寫“至情”引用材料：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄：浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣。”聊齋自志注：孤憤：韓非所著的書篇名。史記老子韓非列傳："韓非悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故做孤憤。"司馬貞索隱："孤憤，憤孤直不容于時也。"后以"孤憤"

6、謂因孤高嫉俗而產(chǎn)生的憤慨之情。學(xué)生看，過渡，在聊齋自志的這句話中，我們明確知道作者寫作聊齋是有所“寄托”的。問1作者要寄托什么寄托一種“孤憤”之情。（孤單，悲憤）但是香玉主要寫的是情之至，人之美，又是怎樣寄托“孤憤”之情的呢（1）補充材料一：“蒲松齡的真實生活”家徒四壁婦愁貧，一人在外情孤苦。一生始終掙扎在貧困線上。為了生計，做了45年的私塾先生，與妻子兒女長久分離，孤苦無依，再加上他本人性格耿介，交際范圍狹小，所以朋友很少。詩句：“此生所恨無知己，縱不成名未足衰。”一一偶感知我者，其在青林黑塞間乎！”聊齋自志討論1:從蒲松齡的生活境遇看，他為什么要贊頌“至情”明確：在孤獨寂寞中，抒發(fā)自己個人

7、對友情、愛情的渴望。補充材料二：辛酸科舉路漫漫，社會黑暗民生苦康熙年間實行文化專制，大興文字獄，繼承明科舉制度。蒲松齡為了溫飽，挖空心思，一輩子用幾十年的時間參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。19歲成秀才，72歲補為歲貢生，可謂飽受科舉制度給自己帶來的精神之苦。蒲松齡生于明末,成長并生活于清初,當(dāng)時社會急劇動蕩。由于地主階級的殘酷剝削，清軍的燒殺擄掠，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，城市凋敝，田園荒蕪,白骨蔽野，遍地瘡痍。在蒲松齡出生前后，他的家鄉(xiāng)山東幾乎年年發(fā)生水旱蝗災(zāi)，以至于“人相食”，有些省區(qū)甚至“父子兄弟夫妻相食”。討論2：我們從材料可以看出蒲松齡的悲劇其實是由什么造成的是他自己嗎蒲松齡少就以文才而

8、出名，但是結(jié)果怎樣并且我們看到他所處的明末清初的社會又是怎樣的社會明確：科舉制度殘害人的精神，而社會的黑暗又使民不聊生。這樣的社會中人們渴求“至情”。補充材料三：封建社會男女感情受到封建禮教的種種束縛戰(zhàn)國孟子.離婁上：“男女授受不親，禮也。”孟子滕文公下：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，貝攻母國人皆賤之。”禮記.曲禮：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。女子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”明沈采千金記第十一出：“多謝客官。自古道男女授受不親，侍奴家放在地下，客官自取。”討論3:封建禮教下的男女能不能擁有文中黃生、香玉及絳雪間真摯的愛情及友情（不能），圭

9、寸建禮教其實是對這種人間至情的一種限制與壓抑，甚至是一種剿滅。從這個角度理解，蒲松齡抒寫“至情”又有什么更深的意蘊明確：更是對整個圭寸建社會幾千年來的圭寸建禮教對真情扼殺的一種否定，在一定程度上，是對封建禮教的一種不滿與反抗。2、為何要把香玉和絳雪描寫地如此美麗過渡：封建禮教是殘忍的，它不僅扼殺真情，其實縱觀整個封建社會，封建禮教更是扼殺了無數(shù)的美麗少女。甚至在歷史上包括在文學(xué)作品中都產(chǎn)生了很多丑化女性的現(xiàn)象，這更是對女性的一種褻瀆。比如，所謂“紅顏禍水”，“唯女子與小人難養(yǎng)也”等等說法，比如文學(xué)作品中對女性形象的刻意丑化，大家能不能舉一些出來（如，水滸傳中的潘金蓮，閻婆惜，即使是水滸中的女英

10、雄也都是一些丑陋的形象，如孫二娘；西游記中的女妖精們大都?xì)埲探圃p）但是聊齋志異中的女性是怎樣的（香玉、絳雪，美麗善良）（可適當(dāng)拓展其他女性形象，看時間而定）作者是不是僅僅要表現(xiàn)女子的美麗善良呢明確：聊齋志異中的女子大多都是美麗善良而又多情的，正是至善至美的化身，所以從這一個層次上說也代表著蒲松齡在黑暗現(xiàn)實中對至善至美的追求，并且贊美女性本身就是對封建制度封建禮教的一種反抗。小結(jié)：在不當(dāng)有“真情”的時代卻偏要萌發(fā)“真情”，在女子深受壓迫的時代卻偏要為女子們唱出一曲曲贊歌，僅此而論，蒲松齡謳歌真情摯愛、謳歌至情至性的女子本身，就是對封建禮教的批判與否定，而其情愈真，其人愈美，愈顯出禮教迫害之不合理與殘酷。四、課堂小結(jié)正像說聊齋中所唱，聊齋是這樣一部“笑中也有淚，樂中也有哀”奇書，由于所處時代的限制，聊齋志異中的一些篇目在我們現(xiàn)在讀來與我們現(xiàn)在的道德、思想會有其矛盾之處，但書中所塑造的光彩奪目的女性形象們，以及所包蘊的深層次的主旨還是