1、20162016年深圳市高三一模年深圳市高三一模作文分析及評分細則作文分析及評分細則 作文試題（作文試題（1） 浩瀚的蒼穹里，有時繁星滿天，有時月明星稀，哪一種景象更吸浩瀚的蒼穹里，有時繁星滿天，有時月明星稀，哪一種景象更吸引你？遼闊的草原上，有時萬馬奔騰，有時一騎絕塵，哪種場面引你？遼闊的草原上，有時萬馬奔騰，有時一騎絕塵，哪種場面更震撼你？更震撼你？ 請以請以“繁星滿天繁星滿天與與月明星稀月明星稀”或或“萬馬奔騰萬馬奔騰與與一一騎絕塵騎絕塵”為題目，寫一篇議論文談?wù)勛约旱囊娊?，不少于為題目，寫一篇議論文談?wù)勛约旱囊娊?，不少?800 字。字。 一、題目結(jié)構(gòu)和任務(wù)解讀一、題目結(jié)構(gòu)和任務(wù)解讀

2、本題為本題為“比喻型比喻型+任務(wù)驅(qū)動型任務(wù)驅(qū)動型”材料作文。試題分兩個部分。第一部分為材料及對材料作文。試題分兩個部分。第一部分為材料及對考生發(fā)出的驅(qū)動命令。材料中有兩組對比：考生發(fā)出的驅(qū)動命令。材料中有兩組對比：“浩瀚蒼穹浩瀚蒼穹繁星滿天與月明星稀繁星滿天與月明星稀”，“遼闊草原遼闊草原萬馬奔騰與一騎絕塵萬馬奔騰與一騎絕塵”。發(fā)出的驅(qū)動任務(wù)為：兩組對比中，哪一種。發(fā)出的驅(qū)動任務(wù)為：兩組對比中，哪一種景象更吸引你？哪種場面更震撼你？即要求考生在兩種景象和兩種場面中選擇其中景象更吸引你？哪種場面更震撼你？即要求考生在兩種景象和兩種場面中選擇其中的一種，在闡釋其比喻義的基礎(chǔ)上說理論證。的一種，在闡

3、釋其比喻義的基礎(chǔ)上說理論證。 第二部分為作文要求：第二部分為作文要求： （1）命題作文，題目二選一；）命題作文，題目二選一； （2）文本限定為議論文，字數(shù)在）文本限定為議論文，字數(shù)在800字以上。字以上。 二、立意與運思提示二、立意與運思提示 寫好這篇文章，對浩瀚的蒼穹里寫好這篇文章，對浩瀚的蒼穹里“繁星滿天繁星滿天”“”“月明星稀月明星稀”的兩種景象，遼闊的草原上的兩種景象，遼闊的草原上“萬馬奔萬馬奔騰騰”“”“一騎絕塵一騎絕塵”兩種場面必須有深入的解讀，完成由本體到喻體的聯(lián)想、轉(zhuǎn)換、詮釋和解讀。聯(lián)想可兩種場面必須有深入的解讀，完成由本體到喻體的聯(lián)想、轉(zhuǎn)換、詮釋和解讀。聯(lián)想可從社會、人生、自

4、然、生活、藝術(shù)、時代等方面展開。從社會、人生、自然、生活、藝術(shù)、時代等方面展開。 兩組對比中，突出的是兩組對比中，突出的是“繁與稀繁與稀”、“萬與一萬與一”的對比。數(shù)量的多少、風(fēng)格的繁簡、人生的繁華與落寞、的對比。數(shù)量的多少、風(fēng)格的繁簡、人生的繁華與落寞、狂歡與孤獨，社會的繁榮昌盛、充滿活力與清正平和、相對穩(wěn)定狂歡與孤獨，社會的繁榮昌盛、充滿活力與清正平和、相對穩(wěn)定 兩組對立與對比中，不是否定一方、肯定一方，而是強調(diào)各有各的美感，各有各的價值。各自不可替代，兩組對立與對比中，不是否定一方、肯定一方，而是強調(diào)各有各的美感，各有各的價值。各自不可替代，都是自然的規(guī)律、人生的風(fēng)景。都是自然的規(guī)律、人

5、生的風(fēng)景。 轉(zhuǎn)換時注意二者所象征的不同，有對立對比的意味，但不要僅僅就數(shù)量多少方向進行聯(lián)想。只要是風(fēng)格、轉(zhuǎn)換時注意二者所象征的不同，有對立對比的意味，但不要僅僅就數(shù)量多少方向進行聯(lián)想。只要是風(fēng)格、時代、社會生活、藝術(shù)、人生階段、不同人生、不同個性追求等對比鮮明且有某種對立傾向的人與事都時代、社會生活、藝術(shù)、人生階段、不同人生、不同個性追求等對比鮮明且有某種對立傾向的人與事都可以拿來比喻說理。但所聯(lián)想的兩個事物要在統(tǒng)一范疇以內(nèi)，即是扣住原材料可以拿來比喻說理。但所聯(lián)想的兩個事物要在統(tǒng)一范疇以內(nèi)，即是扣住原材料“浩瀚的蒼穹里浩瀚的蒼穹里”“”“景景象象”、“遼闊的草原上遼闊的草原上”“”“場面場面

6、”，也就是要在有相似的基礎(chǔ)上事物進行聯(lián)想和比較。，也就是要在有相似的基礎(chǔ)上事物進行聯(lián)想和比較。 “繁星滿天繁星滿天”與與“月明星稀月明星稀”立意角度示例：立意角度示例： （一）藝術(shù)。繁復(fù)與簡潔之美，豐腴與瘦瞿之美。（一）藝術(shù)。繁復(fù)與簡潔之美，豐腴與瘦瞿之美。（1）.中西藝術(shù)的比較。繪畫、詩歌、建筑、雕刻、電影、音樂中西藝術(shù)的比較。繪畫、詩歌、建筑、雕刻、電影、音樂中中國水墨畫的淡遠寧泊與西方油畫的豐富厚重。中國畫的寫意抽象簡略、詩詞的言有盡而意無窮與西方的寫實細膩逼真、詩國水墨畫的淡遠寧泊與西方油畫的豐富厚重。中國畫的寫意抽象簡略、詩詞的言有盡而意無窮與西方的寫實細膩逼真、詩詞的繁復(fù)滿溢之美。

7、小類藝術(shù)剪紙、手工、刺繡、電視節(jié)目、美工舞臺風(fēng)格詞的繁復(fù)滿溢之美。小類藝術(shù)剪紙、手工、刺繡、電視節(jié)目、美工舞臺風(fēng)格（2）中國藝術(shù)（或者西方藝術(shù)）內(nèi)部不同）中國藝術(shù)（或者西方藝術(shù)）內(nèi)部不同風(fēng)格的比較。比如，同為畫家，民間畫家的齊白石與學(xué)院派畫家徐悲鴻之比較；梵高的奔放激情和莫奈的溫柔寧靜對比。風(fēng)格的比較。比如，同為畫家，民間畫家的齊白石與學(xué)院派畫家徐悲鴻之比較；梵高的奔放激情和莫奈的溫柔寧靜對比。同為詩風(fēng)，婉約和豪放的對比，古典與現(xiàn)代的對比。（同為詩風(fēng)，婉約和豪放的對比，古典與現(xiàn)代的對比。（3）電影奧斯卡李安與斯皮爾伯格；歷史影片不同的風(fēng)格。（）電影奧斯卡李安與斯皮爾伯格；歷史影片不同的風(fēng)格。（

8、4）諾）諾貝爾獲獎作家系列。貝爾獲獎作家系列。 （二）文明、時代與國家、社會形態(tài)。（二）文明、時代與國家、社會形態(tài)。（1）中國的秦漢唐宋明清，各時代有各時代的風(fēng)采。注意選擇對比去詮釋。比如：）中國的秦漢唐宋明清，各時代有各時代的風(fēng)采。注意選擇對比去詮釋。比如：宋的節(jié)制自律和唐的自由奔放，明末的開放與清的海禁宋的節(jié)制自律和唐的自由奔放，明末的開放與清的海禁不要一褒一貶，而是各有千秋。（不要一褒一貶，而是各有千秋。（2）國家比。如中國和印度文）國家比。如中國和印度文明古國的對比，中國和日本在傳統(tǒng)文化傳承方面對比。明古國的對比，中國和日本在傳統(tǒng)文化傳承方面對比。 （三）自然風(fēng)景、植物地貌、人文風(fēng)景、

9、文化遺產(chǎn)。美國大峽谷和中國恩施大峽谷的對比。高原和平原、南方的雪與北方（三）自然風(fēng)景、植物地貌、人文風(fēng)景、文化遺產(chǎn)。美國大峽谷和中國恩施大峽谷的對比。高原和平原、南方的雪與北方的雪、古希臘神廟和中國萬里長城。的雪、古希臘神廟和中國萬里長城。 （四）花朵與美貌。沉魚落雁、梅蘭竹菊、各美不同。（四）花朵與美貌。沉魚落雁、梅蘭竹菊、各美不同。 （五）文化、節(jié)日慶典、飲食文化。中國文化的道家和儒家，佛教禪宗里的漸悟與頓悟；農(nóng)耕文明與海洋文明；圣誕節(jié)與（五）文化、節(jié)日慶典、飲食文化。中國文化的道家和儒家，佛教禪宗里的漸悟與頓悟；農(nóng)耕文明與海洋文明；圣誕節(jié)與春節(jié)、面包文化與稻米文化、物質(zhì)文化與精神文化。英

10、國茶與中國茶、中國茶與日本茶。春節(jié)、面包文化與稻米文化、物質(zhì)文化與精神文化。英國茶與中國茶、中國茶與日本茶。 （六）企業(yè)風(fēng)格與文化。企業(yè)不同風(fēng)格，不同追求，不同發(fā)展階段所呈現(xiàn)出來差別的樣貌。如，蘋果和華為、阿里巴巴與（六）企業(yè)風(fēng)格與文化。企業(yè)不同風(fēng)格，不同追求，不同發(fā)展階段所呈現(xiàn)出來差別的樣貌。如，蘋果和華為、阿里巴巴與騰訊。騰訊。 （七）人生、個性與追求。歸隱與出仕、大隱于市與大隱于山、放浪形骸之外與晤言一室之內(nèi)、動與靜、靜與躁、居廟堂（七）人生、個性與追求。歸隱與出仕、大隱于市與大隱于山、放浪形骸之外與晤言一室之內(nèi)、動與靜、靜與躁、居廟堂之高與處江湖之遠。得意與失意，如蘇軾、李白的得意與失

11、意。之高與處江湖之遠。得意與失意，如蘇軾、李白的得意與失意。 （八）小說。小說風(fēng)格、小說人物之間比較人物自身性格的矛盾，命運階段性所展示出來的變化。古代與現(xiàn)代、繁復(fù)與簡（八）小說。小說風(fēng)格、小說人物之間比較人物自身性格的矛盾，命運階段性所展示出來的變化。古代與現(xiàn)代、繁復(fù)與簡略、溫柔與剛強，水滸傳林沖的忍與狠，魯智深與李逵，紅樓夢里同為丫鬟的襲人與晴雯同為主角的寶釵與黛玉、略、溫柔與剛強，水滸傳林沖的忍與狠，魯智深與李逵，紅樓夢里同為丫鬟的襲人與晴雯同為主角的寶釵與黛玉、黛玉與妙玉、寶釵與寶琴等。黛玉與妙玉、寶釵與寶琴等。 作文試題（作文試題（2） 中國人一向認為自己是一個勤勞的民族，中國人一向

12、認為自己是一個勤勞的民族， 全世界也都知道中國人勤勞，全世界也都知道中國人勤勞， 工作辛苦。但中工作辛苦。但中國人民大學(xué)著名學(xué)者張鳴教授最近撰文披露，據(jù)權(quán)威的蓋洛普公司的一份調(diào)查，全球雇員國人民大學(xué)著名學(xué)者張鳴教授最近撰文披露，據(jù)權(quán)威的蓋洛普公司的一份調(diào)查，全球雇員的敬業(yè)度，中國籍雇員最低。的敬業(yè)度，中國籍雇員最低。 敬業(yè)即專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負責(zé)的態(tài)度。敬業(yè)即專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負責(zé)的態(tài)度。 中國人究竟是敬業(yè)還是不敬業(yè)？你對這個問題是如何看的？請圍繞此問題寫一篇文章，題中國人究竟是敬業(yè)還是不敬業(yè)？你對這個問題是如何看的？請圍

13、繞此問題寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于目自擬，文體自選，不少于 800 字。字。 一、題目結(jié)構(gòu)和任務(wù)解讀一、題目結(jié)構(gòu)和任務(wù)解讀 試題分三部分。第一部分為材料，從正反兩個方面陳述有關(guān)中國人的勞動態(tài)度：試題分三部分。第一部分為材料，從正反兩個方面陳述有關(guān)中國人的勞動態(tài)度：“勤勞勤勞”但但“敬業(yè)度敬業(yè)度”最低。第二部最低。第二部分是對材料中關(guān)鍵詞分是對材料中關(guān)鍵詞“敬業(yè)敬業(yè)”的詮釋：敬業(yè)即專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負責(zé)的態(tài)的詮釋：敬業(yè)即專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負責(zé)的態(tài)度。第三部分是對考生發(fā)出驅(qū)動命令以及提出的寫作要求。中國人究竟是敬業(yè)

14、還是不敬業(yè)？你對這個問題是如何看的？度。第三部分是對考生發(fā)出驅(qū)動命令以及提出的寫作要求。中國人究竟是敬業(yè)還是不敬業(yè)？你對這個問題是如何看的？ 題目由題目由“勤勞勤勞”開頭，由開頭，由“敬業(yè)敬業(yè)”的中心詞語終結(jié)。很明顯，的中心詞語終結(jié)。很明顯，“中國人中國人”指的是勤勞的中國人，寫作需要圍繞指的是勤勞的中國人，寫作需要圍繞“勤勞勤勞”的中國人是否的中國人是否“敬業(yè)敬業(yè)”展開討論，完成驅(qū)動型寫作任務(wù)。展開討論，完成驅(qū)動型寫作任務(wù)。 本文的立意方向有三種：本文的立意方向有三種：“勤勞勤勞”的中國人的中國人“最不敬業(yè)最不敬業(yè)”；“勤勞勤勞”的中國人并非的中國人并非“最不敬業(yè)最不敬業(yè)”；“勤勞勤勞”的中

15、國人的中國人是否是否“最不敬業(yè)最不敬業(yè)”不能妄下結(jié)論。不能妄下結(jié)論。 寫議論文為佳，也可寫成說理性或者表現(xiàn)型散文，還可以寫小說。寫議論文為佳，也可寫成說理性或者表現(xiàn)型散文，還可以寫小說。 二、立意與運思提示二、立意與運思提示 寫議論文的考生，可嘗試從寫議論文的考生，可嘗試從“是什么是什么”“”“為什么為什么”“”“是不是是不是”“”“怎么辦怎么辦”“”“會怎樣會怎樣”“”“我怎樣我怎樣”等角度進行思考。等角度進行思考。 立意方向之一：認同中國人立意方向之一：認同中國人“最不敬業(yè)最不敬業(yè)”。 （一）從（一）從“是什么是什么”的層面思考的層面思考 1、何謂、何謂“勤勞勤勞” 辛勤勞動。引申為努力勞

16、動，不怕辛苦。辛勤勞動。引申為努力勞動，不怕辛苦。 2、何謂、何謂“敬業(yè)敬業(yè)” （1）可摘錄題干的解釋：專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負責(zé)的態(tài)度。）可摘錄題干的解釋：專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負責(zé)的態(tài)度。 （2）可將工具書釋義與個人詮釋結(jié)合：新版辭海解釋為）可將工具書釋義與個人詮釋結(jié)合：新版辭海解釋為“敬肅、不怠慢敬肅、不怠慢”“”“警戒警戒”。所謂。所謂“敬肅、不怠慢敬肅、不怠慢”即對即對待工作首先要勤奮、認真；所謂待工作首先要勤奮、認真；所謂“警戒警戒”即對待工作要有危機意識，要理性，要尋求科學(xué)的方法。即對待工作要有危機意識，要理性，要尋

17、求科學(xué)的方法。 （3）可整合古代經(jīng)典的詮釋：禮記學(xué)記中有）可整合古代經(jīng)典的詮釋：禮記學(xué)記中有“敬業(yè)樂群敬業(yè)樂群”的說法。論語的說法。論語 子路中有子路中有“居處恭、執(zhí)事敬，居處恭、執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也與人忠，雖之夷狄，不可棄也”之論，論語之論，論語 季氏中曾提及季氏中曾提及“君子有九思。視思明，聽思聰，色思溫，貌思君子有九思。視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難”，孔子對，孔子對“敬業(yè)敬業(yè)”的理解是的理解是“執(zhí)事敬執(zhí)事敬”、“事思敬事思敬”。北宋理學(xué)家程頤。北宋理學(xué)家程頤認為：認為：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適

18、（心不外向）之謂一。所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。”南宋理學(xué)家朱熹說得更明白：南宋理學(xué)家朱熹說得更明白：“敬業(yè)敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。者，專心致志以事其業(yè)也。”程頤和朱熹的觀點比較相近，在他們看來，程頤和朱熹的觀點比較相近，在他們看來，“專注，全力以赴專注，全力以赴”為敬業(yè)為敬業(yè) （4）可結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容和自己的理解做出）可結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容和自己的理解做出“個性化詮釋個性化詮釋”。如，敬業(yè)是以。如，敬業(yè)是以恭敬和負責(zé)的態(tài)度對待自己的工作和職業(yè)。恭敬和負責(zé)的態(tài)度對待自己的工作和職業(yè)。“敬敬”就是尊重，敬仰，謹慎，不就是尊重，敬仰，謹慎，不怠慢，自始至終都謹慎不懈；怠

19、慢，自始至終都謹慎不懈；“業(yè)業(yè)”是指職業(yè)、學(xué)業(yè)、工作等。是指職業(yè)、學(xué)業(yè)、工作等?！熬礃I(yè)敬業(yè)”，就是，就是以一種恭敬的態(tài)度專心致力于自己的職業(yè)、工作或?qū)W業(yè)，做到心無旁騖，嚴肅認以一種恭敬的態(tài)度專心致力于自己的職業(yè)、工作或?qū)W業(yè)，做到心無旁騖，嚴肅認真，精益求精，盡職盡責(zé)，具有強烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。在我看來，真，精益求精，盡職盡責(zé)，具有強烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。在我看來，敬業(yè)也可以理解為敬業(yè)也可以理解為“愛崗愛崗”。即干一行愛一行，對自己的職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽有。即干一行愛一行，對自己的職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽有深刻理解和認識，以成為某個職業(yè)領(lǐng)域的行家里手、業(yè)內(nèi)精英為職業(yè)目標(biāo)。依深刻理解和認識，

20、以成為某個職業(yè)領(lǐng)域的行家里手、業(yè)內(nèi)精英為職業(yè)目標(biāo)。依我之見，我之見，“敬業(yè)敬業(yè)”即用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，認真負責(zé)，一心一即用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，認真負責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精。我理解的意，任勞任怨，精益求精。我理解的“敬業(yè)敬業(yè)”即珍惜自己的職業(yè)榮譽，懷著一即珍惜自己的職業(yè)榮譽，懷著一顆敬畏、尊敬的心對待職業(yè)和工作，堅守本行業(yè)、本職業(yè)的基本道德規(guī)范，多做顆敬畏、尊敬的心對待職業(yè)和工作，堅守本行業(yè)、本職業(yè)的基本道德規(guī)范，多做為本職業(yè)增光添彩的事情，不做褻瀆職業(yè)榮譽、給本職業(yè)摸黑的事情。我以為，為本職業(yè)增光添彩的事情，不做褻瀆職業(yè)榮譽、給本職業(yè)摸黑的事情。我以為，

21、敬業(yè)是指對待從事的工作能做到勤奮、認真、理性、專業(yè)、精業(yè)。敬業(yè)是指對敬業(yè)是指對待從事的工作能做到勤奮、認真、理性、專業(yè)、精業(yè)。敬業(yè)是指對待本職工作嚴謹認真，專心專注，全力以赴，成就單位的同時也成就自己。待本職工作嚴謹認真，專心專注，全力以赴，成就單位的同時也成就自己。 3、何謂、何謂“敬業(yè)度敬業(yè)度” “敬業(yè)度敬業(yè)度”是對事業(yè)專心致志。是個人對所從事的工作一種發(fā)自內(nèi)心的、心甘情愿的、積極主動的工作態(tài)度。是對事業(yè)專心致志。是個人對所從事的工作一種發(fā)自內(nèi)心的、心甘情愿的、積極主動的工作態(tài)度。“敬敬業(yè)度業(yè)度”反映的是員工對公司投入的智慧、感情和承諾的程度，透視的是勞動者發(fā)自內(nèi)心的忠誠度、歸屬感與責(zé)任感

22、，反映的是員工對公司投入的智慧、感情和承諾的程度，透視的是勞動者發(fā)自內(nèi)心的忠誠度、歸屬感與責(zé)任感，其外在表現(xiàn)包括樂于宣傳、樂意留下、全力付出等多個層次。也就是說，只有把從事的其外在表現(xiàn)包括樂于宣傳、樂意留下、全力付出等多個層次。也就是說，只有把從事的“職業(yè)職業(yè)”做到忠于做到忠于“事業(yè)事業(yè)”的極致境界，基于認知自覺的的極致境界，基于認知自覺的“敬業(yè)敬業(yè)”才會油然而生。才會油然而生。 4、“勤勞勤勞”與與“敬業(yè)敬業(yè)”的關(guān)系辨析的關(guān)系辨析 勤勞既可以是精神驅(qū)使，也可以是物質(zhì)欲望的推動。換言之，敬業(yè)一般通過勤勞來體現(xiàn)，但勤勞卻不一定由敬業(yè)來勤勞既可以是精神驅(qū)使，也可以是物質(zhì)欲望的推動。換言之，敬業(yè)一般

23、通過勤勞來體現(xiàn)，但勤勞卻不一定由敬業(yè)來支持。敬業(yè)是工業(yè)分工后的事情，而勤勞則是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟乃至原始采擷階段就存在。即使以現(xiàn)代社會價值標(biāo)準評價，支持。敬業(yè)是工業(yè)分工后的事情，而勤勞則是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟乃至原始采擷階段就存在。即使以現(xiàn)代社會價值標(biāo)準評價，勤勞與敬業(yè)也有區(qū)別，敬業(yè)來自于對職業(yè)和工作的熱愛與尊重，來自與一種責(zé)任感和榮譽感、成就感。敬業(yè)可以是勤勞與敬業(yè)也有區(qū)別，敬業(yè)來自于對職業(yè)和工作的熱愛與尊重，來自與一種責(zé)任感和榮譽感、成就感。敬業(yè)可以是一進入行業(yè)就具備的，也可以在工作中慢慢培養(yǎng)和認識的。敬業(yè)在于工作者本身的自我認知與覺悟，也來自與工作一進入行業(yè)就具備的，也可以在工作中慢慢培養(yǎng)和認識的。敬業(yè)在于工

24、作者本身的自我認知與覺悟，也來自與工作環(huán)境和教育。是主動積極的面對自己的工作。當(dāng)勤勞因物質(zhì)利益而來，那么是不是喜歡某一個職業(yè)并不特別重要，環(huán)境和教育。是主動積極的面對自己的工作。當(dāng)勤勞因物質(zhì)利益而來，那么是不是喜歡某一個職業(yè)并不特別重要，更重要的是以物質(zhì)利益的多寡，敬業(yè)也受物質(zhì)利益的影響，但更受精神追求與超越物質(zhì)享受的價值觀念與人文修養(yǎng)更重要的是以物質(zhì)利益的多寡，敬業(yè)也受物質(zhì)利益的影響，但更受精神追求與超越物質(zhì)享受的價值觀念與人文修養(yǎng)的影響。如果把工作當(dāng)作飯碗，就很難敬業(yè)。只有對職業(yè)的喜愛、選擇和踐行三個環(huán)節(jié)相一致，才能達到敬業(yè)的狀的影響。如果把工作當(dāng)作飯碗，就很難敬業(yè)。只有對職業(yè)的喜愛、選擇

25、和踐行三個環(huán)節(jié)相一致，才能達到敬業(yè)的狀態(tài)。態(tài)。 5、“勤勞勤勞”與與“敬業(yè)敬業(yè)”的反面的反面 不不“勤勞勤勞”者，懶惰、懈怠、怠慢、怠惰、散逸、疏懶、懶散等。者，懶惰、懈怠、怠慢、怠惰、散逸、疏懶、懶散等。 不不“敬業(yè)敬業(yè)”者，漫不經(jīng)心、庸碌無為，耐不住寂寞、經(jīng)不起誘惑，心浮氣躁、朝三暮四，好高騖遠、者，漫不經(jīng)心、庸碌無為，耐不住寂寞、經(jīng)不起誘惑，心浮氣躁、朝三暮四，好高騖遠、見異思遷，干什么事情都只能是虎頭蛇尾、半途而廢，對學(xué)業(yè)、工作、事業(yè)缺乏一種執(zhí)著精神，態(tài)見異思遷，干什么事情都只能是虎頭蛇尾、半途而廢，對學(xué)業(yè)、工作、事業(yè)缺乏一種執(zhí)著精神，態(tài)度不端正。缺乏責(zé)任感。負責(zé)就意味著付出，付出就意

26、味著會多占用自己的時間、精力，當(dāng)這些付度不端正。缺乏責(zé)任感。負責(zé)就意味著付出，付出就意味著會多占用自己的時間、精力，當(dāng)這些付出得不到明確的回報時，很多人就不愿去負責(zé)；自律性差，缺乏自我管理能力。出得不到明確的回報時，很多人就不愿去負責(zé)；自律性差，缺乏自我管理能力。 “領(lǐng)導(dǎo)在與不在兩領(lǐng)導(dǎo)在與不在兩個樣個樣”。無法承擔(dān)壓力。無法承擔(dān)壓力。“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達”。 6、“勤勞勤勞”與與“敬業(yè)敬業(yè)”的形象化詮釋。（略）的形象化詮釋。（略） （二）從（二）從“是什么是什么”的層面思考：為什么的層面思考：為什么“最勤勞最勤勞”的中國人的中國人“最不敬業(yè)

27、最不敬業(yè)” 1、個人層面、個人層面 （1）“業(yè)業(yè)”的理解有誤的理解有誤將將“就業(yè)就業(yè)”視為視為“謀生謀生”、“飯碗飯碗”和和“掙錢掙錢”（缺少（缺少“熱愛熱愛”與與“敬仰敬仰”） （2）“業(yè)業(yè)”的選擇被動的選擇被動就業(yè)壓力大，缺乏自主擇業(yè)余地，無法找到與自己的專業(yè)、特長、興趣愛好相匹配的工作，就業(yè)壓力大，缺乏自主擇業(yè)余地，無法找到與自己的專業(yè)、特長、興趣愛好相匹配的工作，為生存而就業(yè)。對從事的工作缺乏興趣、幸福感，更談不上對工作的認可、熱愛與忠誠。為生存而就業(yè)。對從事的工作缺乏興趣、幸福感，更談不上對工作的認可、熱愛與忠誠。 （3）功利性就業(yè)思維）功利性就業(yè)思維從事社會地位高，待遇好的工作，則

28、有歸屬感，快感，職業(yè)認同感。否則，或從事社會地位高，待遇好的工作，則有歸屬感，快感，職業(yè)認同感。否則，或“不求有功，不求有功，但求無過但求無過”“”“做一天和尚撞一天鐘做一天和尚撞一天鐘”，或，或“三心二意，敷衍了事三心二意，敷衍了事”等。等。 2、單位層面、單位層面 （1）管理者：習(xí)慣發(fā)號施令、傳統(tǒng)家長式管理，鮮有人文關(guān)懷。習(xí)慣驅(qū)使員工而不是說服員工；習(xí)慣訓(xùn)練員工服從而）管理者：習(xí)慣發(fā)號施令、傳統(tǒng)家長式管理，鮮有人文關(guān)懷。習(xí)慣驅(qū)使員工而不是說服員工；習(xí)慣訓(xùn)練員工服從而不是引導(dǎo)員工合作；習(xí)慣令員工畏懼而不是激發(fā)員工熱情；習(xí)慣批評責(zé)備員工而不是表揚和鼓勵員工。不是引導(dǎo)員工合作；習(xí)慣令員工畏懼而不

29、是激發(fā)員工熱情；習(xí)慣批評責(zé)備員工而不是表揚和鼓勵員工。 （2）從業(yè)環(huán)境：缺乏公平合理的薪酬制度和完善的福利保障。多勞不多得。干好干壞一個樣，人際關(guān)系的復(fù)雜，績效）從業(yè)環(huán)境：缺乏公平合理的薪酬制度和完善的福利保障。多勞不多得。干好干壞一個樣，人際關(guān)系的復(fù)雜，績效考核流于形式?？己肆饔谛问?。 3、社會層面、社會層面 （1）社會轉(zhuǎn)型期，變化急劇，風(fēng)氣浮躁，貧富差距逐步加大，價值觀多元化、員工對工作有著不同的態(tài)度和想法，熱）社會轉(zhuǎn)型期，變化急劇，風(fēng)氣浮躁，貧富差距逐步加大，價值觀多元化、員工對工作有著不同的態(tài)度和想法，熱情和激情遠不如多年前。情和激情遠不如多年前。 （2）勞動力市場缺乏明確的規(guī)范和秩序

30、；勞動者的職業(yè)化程度比較低。努力與否并未給員工帶來具體差異。）勞動力市場缺乏明確的規(guī)范和秩序；勞動者的職業(yè)化程度比較低。努力與否并未給員工帶來具體差異。 （3）法律對勞動者權(quán)益的保護也很缺乏。法定假期和帶薪假期短，職業(yè)安全和健康問題突出。）法律對勞動者權(quán)益的保護也很缺乏。法定假期和帶薪假期短，職業(yè)安全和健康問題突出。 4、文化層面、文化層面 （1）推崇）推崇“適者生存、優(yōu)勝劣汰適者生存、優(yōu)勝劣汰”的叢林法則，的叢林法則，“狼性文化狼性文化”。就業(yè)環(huán)境過于冷酷。就業(yè)環(huán)境過于冷酷。 （2）遵循）遵循“一元化一元化”成功價值觀，即所謂成功價值觀，即所謂“功成名就功成名就”使得許多人在讀書時傾向于選擇

31、最好就業(yè)的專業(yè)，不管個人是使得許多人在讀書時傾向于選擇最好就業(yè)的專業(yè)，不管個人是否喜歡；在就業(yè)時，傾向于選擇最能掙錢最能出人頭地的工作，而不注重培養(yǎng)自身良好的綜合素質(zhì)和健全的人格，甚至否喜歡；在就業(yè)時，傾向于選擇最能掙錢最能出人頭地的工作，而不注重培養(yǎng)自身良好的綜合素質(zhì)和健全的人格，甚至忽略乃至壓抑內(nèi)心的真實感受。忽略乃至壓抑內(nèi)心的真實感受。 （3）受儒家倫理觀念影響，崇尚勤儉持家，崇尚積累財富，且中國人剛剛解決吃飯問題，餓肚子記憶猶新，既然尚處）受儒家倫理觀念影響，崇尚勤儉持家，崇尚積累財富，且中國人剛剛解決吃飯問題，餓肚子記憶猶新，既然尚處于財富積累階段，那么考量和選擇職業(yè)自然不在于喜歡不

32、喜歡，而在于賺錢多少。于財富積累階段，那么考量和選擇職業(yè)自然不在于喜歡不喜歡，而在于賺錢多少。 （三）從（三）從“是不是是不是”的層面思考的層面思考 由此及彼，對社會上不敬業(yè)的現(xiàn)象進行梳理、歸納，分類列舉（略）由此及彼，對社會上不敬業(yè)的現(xiàn)象進行梳理、歸納，分類列舉（略） （四）從（四）從“怎么辦怎么辦”的層面思考的層面思考 要兩種簡便的方法可以快速打開思路。其一，學(xué)會分類思考。如，政府要兩種簡便的方法可以快速打開思路。其一，學(xué)會分類思考。如，政府層面，用人單位，個人各自該怎么做。再如，分人員因素、工作因素、層面，用人單位，個人各自該怎么做。再如，分人員因素、工作因素、薪酬因素、機遇因素等方面提

33、出解決問題的辦法。只要是言之成理的分薪酬因素、機遇因素等方面提出解決問題的辦法。只要是言之成理的分類，且提出了解決問題的辦法，都是有效的論證。其二，學(xué)會比較。如，類，且提出了解決問題的辦法，都是有效的論證。其二，學(xué)會比較。如，敬業(yè)者與不敬業(yè)者表現(xiàn)、危害、行為特征等比較，國內(nèi)、國外從業(yè)者職敬業(yè)者與不敬業(yè)者表現(xiàn)、危害、行為特征等比較，國內(nèi)、國外從業(yè)者職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)行為的比較等等，在比較中提出解決問題的辦業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)行為的比較等等，在比較中提出解決問題的辦法。法。 （五）從（五）從“我怎樣我怎樣”的層面思考的層面思考 “我怎樣我怎樣”的的“我我”不能拘囿于不能拘囿于“小我小我”，

34、還包括，還包括“我們我們”“”“我們民族我們民族”“”“我們國家我們國家”“”“我們這我們這個時代個時代”等等“大我大我”，分析、解剖我們身邊的從業(yè)者及其職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度等。，分析、解剖我們身邊的從業(yè)者及其職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度等。 立意方向之二：不認同中國人立意方向之二：不認同中國人“最不敬業(yè)最不敬業(yè)” 提示：強調(diào)傳統(tǒng)的勞動勤勞在敬業(yè)過程中發(fā)揮的積極作用，由生活主動或者被動的工作慢慢培養(yǎng)提示：強調(diào)傳統(tǒng)的勞動勤勞在敬業(yè)過程中發(fā)揮的積極作用，由生活主動或者被動的工作慢慢培養(yǎng)出的勞動精神、勞動樂趣、責(zé)任感和榮譽感。可以列舉傳統(tǒng)和現(xiàn)代的勞動成果、工作面貌、經(jīng)濟出的勞動精神、勞動樂趣、責(zé)任感和榮譽感。可

35、以列舉傳統(tǒng)和現(xiàn)代的勞動成果、工作面貌、經(jīng)濟發(fā)展、智力創(chuàng)造等事例證明中國人敬業(yè)愛崗。中國關(guān)于愛崗敬業(yè)的文化表述，俗語諺語等，表明發(fā)展、智力創(chuàng)造等事例證明中國人敬業(yè)愛崗。中國關(guān)于愛崗敬業(yè)的文化表述，俗語諺語等，表明敬業(yè)的巨大進步空間和社會價值。敬業(yè)的巨大進步空間和社會價值。 敬業(yè)度調(diào)查的報道模糊了焦點、倒置了因果。在我國，普通勞動者是改革發(fā)展的主力軍，創(chuàng)造經(jīng)敬業(yè)度調(diào)查的報道模糊了焦點、倒置了因果。在我國，普通勞動者是改革發(fā)展的主力軍，創(chuàng)造經(jīng)濟社會發(fā)展一個接一個的濟社會發(fā)展一個接一個的“奇跡奇跡”，他們愛崗敬業(yè)、恪盡職守，當(dāng)之無愧屬于世界上，他們愛崗敬業(yè)、恪盡職守，當(dāng)之無愧屬于世界上“最敬業(yè)最敬業(yè)”

36、的勞動者。我國用短短的勞動者。我國用短短30年的現(xiàn)代化建設(shè)，完成西方國家年的現(xiàn)代化建設(shè)，完成西方國家200多年走過的工業(yè)化進程，普通勞動者多年走過的工業(yè)化進程，普通勞動者為了國家富強和民族振興的偉業(yè)，為了企業(yè)發(fā)展和改善民生作出的卓越貢獻，必然得到國際社會為了國家富強和民族振興的偉業(yè)，為了企業(yè)發(fā)展和改善民生作出的卓越貢獻，必然得到國際社會輿論和國內(nèi)主流民意的尊重，中國普通勞動者的敬業(yè)程度處于世界前列毋庸置疑。輿論和國內(nèi)主流民意的尊重，中國普通勞動者的敬業(yè)程度處于世界前列毋庸置疑。 立意方向三：辯證看待中國人立意方向三：辯證看待中國人“最不敬業(yè)最不敬業(yè)”的調(diào)查結(jié)果的調(diào)查結(jié)果 主要觀點：主要觀點：

37、（1）不必過度反應(yīng)，這項排名的名稱翻譯成）不必過度反應(yīng)，這項排名的名稱翻譯成“敬業(yè)度敬業(yè)度”本身就有問題。按蓋洛普自己的說本身就有問題。按蓋洛普自己的說法，應(yīng)該是法，應(yīng)該是“投入度投入度”（engaged），其核心是對企業(yè)的認同感，簡單地說，這是員工的主），其核心是對企業(yè)的認同感，簡單地說，這是員工的主觀感受，而且是同企業(yè)相聯(lián)系的感受，與個人對自己所干工作的態(tài)度不是一回事。（觀感受，而且是同企業(yè)相聯(lián)系的感受，與個人對自己所干工作的態(tài)度不是一回事。（2）生）生產(chǎn)過程中作為雇員的員工，其工作激情和對企業(yè)的認同，與通常大家所認為的產(chǎn)過程中作為雇員的員工，其工作激情和對企業(yè)的認同，與通常大家所認為的“

38、敬業(yè)敬業(yè)”不是不是一回事。一個個體勞動的木匠對手上的活精益求精，但因為不屬于任何一家企業(yè)，所以不會一回事。一個個體勞動的木匠對手上的活精益求精，但因為不屬于任何一家企業(yè)，所以不會有什么有什么“企業(yè)認同感企業(yè)認同感”，這絲毫不會影響他制造出精美絕倫的產(chǎn)品，并從中得到極大滿足。，這絲毫不會影響他制造出精美絕倫的產(chǎn)品，并從中得到極大滿足。（3）從方法論上說，蓋洛普這項調(diào)查的設(shè)計也是有問題的，因為這個）從方法論上說，蓋洛普這項調(diào)查的設(shè)計也是有問題的，因為這個“投入度投入度”概念內(nèi)含概念內(nèi)含價值判斷，被認為是一種價值判斷，被認為是一種“好的素質(zhì)好的素質(zhì)”，而且所謂的，而且所謂的“好好”，單純以是否有利于

39、企業(yè)為評判，單純以是否有利于企業(yè)為評判標(biāo)準。員工將自己融入企業(yè)，就被認為是投入的，也就是好的，反之則是不投入，也就是不標(biāo)準。員工將自己融入企業(yè)，就被認為是投入的，也就是好的，反之則是不投入，也就是不好的。可是它沒有回答，為什么融入企業(yè)就是好的？更沒有回答，為什么對企業(yè)好就是好的？好的。可是它沒有回答，為什么融入企業(yè)就是好的？更沒有回答，為什么對企業(yè)好就是好的？事實上，界定個人對工作的投入度，至少在事實上，界定個人對工作的投入度，至少在“對企業(yè)好對企業(yè)好”這一維度之外，還可以找到另外兩這一維度之外，還可以找到另外兩個維度：一個是對個人好不好，另一個是對整個社會好不好。（個維度：一個是對個人好不好

40、，另一個是對整個社會好不好。（4）在擇業(yè)問題上，還是要）在擇業(yè)問題上，還是要讓市場發(fā)揮決定性作用。中國改革開放以來，草根經(jīng)濟充滿活力，其中有一些人最初的動力讓市場發(fā)揮決定性作用。中國改革開放以來，草根經(jīng)濟充滿活力，其中有一些人最初的動力就直接來自于對所在企業(yè)的就直接來自于對所在企業(yè)的“不認同不認同”，最終毅然選擇自我下崗、自己創(chuàng)業(yè)。如果當(dāng)初這些，最終毅然選擇自我下崗、自己創(chuàng)業(yè)。如果當(dāng)初這些人始終依戀國有企業(yè)的鐵飯碗，不敢往外闖，又哪來后面的人始終依戀國有企業(yè)的鐵飯碗，不敢往外闖，又哪來后面的“改革弄潮兒改革弄潮兒”？（？（4）也不能）也不能走極端，認為走極端，認為“認同度認同度”無足輕重。每個

41、人都有選擇的權(quán)利，但要對自己的選擇負責(zé)。一旦無足輕重。每個人都有選擇的權(quán)利，但要對自己的選擇負責(zé)。一旦選定目標(biāo)，就應(yīng)全力以赴，不能出工不出力，更不能這山望著那山高。做好本職工作，依然選定目標(biāo)，就應(yīng)全力以赴，不能出工不出力，更不能這山望著那山高。做好本職工作，依然是值得倡導(dǎo)的職業(yè)素養(yǎng)。是值得倡導(dǎo)的職業(yè)素養(yǎng)?！?0162016年年“深一模深一模”前前2020名優(yōu)秀作文點評】名優(yōu)秀作文點評】 1.“萬馬奔騰萬馬奔騰”與與“一騎絕塵一騎絕塵”（55.5分）分） 獨馬出征難敗軍，孤木獨立難成林。萬馬奔騰的豪放，不輸一騎絕塵睥睨的身獨馬出征難敗軍，孤木獨立難成林。萬馬奔騰的豪放，不輸一騎絕塵睥睨的身姿；群

42、竹成林，不輸梅花獨立孤傲的風(fēng)采。（開門見山，觀點鮮明，句式整飭，姿；群竹成林，不輸梅花獨立孤傲的風(fēng)采。（開門見山，觀點鮮明，句式整飭，有吸引力。）有吸引力。） 一騎絕塵的獨領(lǐng)風(fēng)騷，比不上萬馬奔騰的雄奇壯觀。（按語：簡明扼要地表達一騎絕塵的獨領(lǐng)風(fēng)騷，比不上萬馬奔騰的雄奇壯觀。（按語：簡明扼要地表達了論點，思路清晰。）遠望一騎逍遙天際似乎有著別樣的瀟灑，但怎比得上萬了論點，思路清晰。）遠望一騎逍遙天際似乎有著別樣的瀟灑，但怎比得上萬馬飛馳而過塵土飛揚來得震撼人心魄。（此句可見作者已有成熟的思考能力。）馬飛馳而過塵土飛揚來得震撼人心魄。（此句可見作者已有成熟的思考能力。）就有如一人臺上演出，沒有音響

43、，沒有環(huán)境，沒有氣氛，沒有燈光，縱你技藝就有如一人臺上演出，沒有音響，沒有環(huán)境，沒有氣氛，沒有燈光，縱你技藝再精，也不過孤芳自賞。（比喻貼切，通俗易懂，又形象生動。）再精，也不過孤芳自賞。（比喻貼切，通俗易懂，又形象生動。） 一騎絕塵即便有萬夫莫開的傲人姿態(tài)，終不如萬馬奔騰眾志成城的威武景象。一騎絕塵即便有萬夫莫開的傲人姿態(tài)，終不如萬馬奔騰眾志成城的威武景象。（緊緊圍繞主旨。）一騎絕塵，便有再大的能耐不過是用尾掃起一抔塵土散（緊緊圍繞主旨。）一騎絕塵，便有再大的能耐不過是用尾掃起一抔塵土散漫開來留人一個孤傲的背影（此句過長，漫開來留人一個孤傲的背影（此句過長，“散漫開來散漫開來”后加上逗號會更

44、好。）后加上逗號會更好。）又怎比得上萬馬奔騰開天辟地的氣勢以及破山裂石的力量?；⒗纬顷P(guān)，呂奉又怎比得上萬馬奔騰開天辟地的氣勢以及破山裂石的力量?；⒗纬顷P(guān)，呂奉先一人當(dāng)關(guān)，有萬夫莫開之勢也無匹之之力，終成三英之名；烏江江頭，項先一人當(dāng)關(guān)，有萬夫莫開之勢也無匹之之力，終成三英之名；烏江江頭，項羽終是寡不敵眾，自刎江畔。一騎絕塵的瀟灑終究是被萬馬奔騰的氣勢所湮羽終是寡不敵眾，自刎江畔。一騎絕塵的瀟灑終究是被萬馬奔騰的氣勢所湮沒。（按語：此段可見閱讀功底，有一定的知識積累，對素材的運用較為貼沒。（按語：此段可見閱讀功底，有一定的知識積累，對素材的運用較為貼切。）切。） 兩方交戰(zhàn)，氣勢為先。（緊扣中心。

45、）誰都不能否認張翼德長板坡兩方交戰(zhàn)，氣勢為先。（緊扣中心。）誰都不能否認張翼德長板坡（此處為錯別字，應(yīng)寫為（此處為錯別字，應(yīng)寫為“長坂坡長坂坡”。）上的氣勢磅礴，誰都不能否。）上的氣勢磅礴，誰都不能否認高龐槍挑十余鐵滑車的氣勢沖天，也沒有人能否認斯巴達克斯在面認高龐槍挑十余鐵滑車的氣勢沖天，也沒有人能否認斯巴達克斯在面對羅馬第一軍時的氣勢如虹。（素材豐富，令人眼前一亮。排比句式，對羅馬第一軍時的氣勢如虹。（素材豐富，令人眼前一亮。排比句式，很有說服力。）一騎絕塵有著獨領(lǐng)風(fēng)騷的氣勢，亦不可小覷，更不可很有說服力。）一騎絕塵有著獨領(lǐng)風(fēng)騷的氣勢，亦不可小覷，更不可說不震撼人心，但相較萬馬奔騰而言，這

46、僅是小勢。（按語：此句一說不震撼人心，但相較萬馬奔騰而言，這僅是小勢。（按語：此句一出，可見作者有很強的理性思維能力。）古代最令人震撼的便是那幅出，可見作者有很強的理性思維能力。）古代最令人震撼的便是那幅“黑云壓城城欲摧黑云壓城城欲摧”的景象，即便身不在其中，也如在其境，十分震的景象，即便身不在其中，也如在其境，十分震撼人心。想必如果一騎絕塵與萬馬奔騰相撞，前者立刻或被摧毀，而撼人心。想必如果一騎絕塵與萬馬奔騰相撞，前者立刻或被摧毀，而哪個場面更加震撼，就立分高下了（此句將二者直接對比，更能讓人哪個場面更加震撼，就立分高下了（此句將二者直接對比，更能讓人信服。本段從另一個角度論證自己的觀點，有

47、層層深入之感。）信服。本段從另一個角度論證自己的觀點，有層層深入之感。） 多方競爭，氣勢為先。（從多方競爭，氣勢為先。（從“雙方雙方”到到“多方多方”，觀點似有遞進，但是如此說理似乎不是很有必，觀點似有遞進，但是如此說理似乎不是很有必要。）一個人有氣勢，一群人更有氣勢。每個人在進行事業(yè)（按語：搭配不當(dāng)。）時背后都會站著要。）一個人有氣勢，一群人更有氣勢。每個人在進行事業(yè)（按語：搭配不當(dāng)。）時背后都會站著一群人，也有個別孤芳自傲，遺世獨立。（此句欠流暢。）背后有一群人支持，即便沒有錢的支持，一群人，也有個別孤芳自傲，遺世獨立。（此句欠流暢。）背后有一群人支持，即便沒有錢的支持，沒有技能的支持，這

48、股氣勢有如浩瀚大海、磅礴云山，令人震撼，而因這股氣勢造就的成功也令人沒有技能的支持，這股氣勢有如浩瀚大海、磅礴云山，令人震撼，而因這股氣勢造就的成功也令人震撼。（文中多次出現(xiàn)震撼。（文中多次出現(xiàn)“氣勢氣勢”、“震撼震撼”這兩個詞語，似有才窮之態(tài)，讀來不甚暢快。）于是，這兩個詞語，似有才窮之態(tài)，讀來不甚暢快。）于是，這個群體匯成一股萬馬奔騰的氣勢。而一個人沒有他人的支持，甚至足夠優(yōu)秀（關(guān)聯(lián)詞不當(dāng)，這個群體匯成一股萬馬奔騰的氣勢。而一個人沒有他人的支持，甚至足夠優(yōu)秀（關(guān)聯(lián)詞不當(dāng)，“甚甚至至”應(yīng)改為應(yīng)改為“即使即使”。），但也只能形成一縷一騎絕塵的氣勢（按語：。），但也只能形成一縷一騎絕塵的氣勢（按

49、語：“但但”有些多余，可刪去。有些多余，可刪去。“一縷一縷”形容形容“氣勢氣勢”，搭配不當(dāng)。），留下一個無人問津的蕭瑟身影。（此段觀點不夠清晰，有，搭配不當(dāng)。），留下一個無人問津的蕭瑟身影。（此段觀點不夠清晰，有些重復(fù)和凌亂，讀來甚為饒舌。）些重復(fù)和凌亂，讀來甚為饒舌。） 因此，萬馬奔騰的場面更加震撼人心；萬馬奔騰的成就更加輝煌耀眼。因此，萬馬奔騰的場面更加震撼人心；萬馬奔騰的成就更加輝煌耀眼。 （開篇出手不凡，但這樣的結(jié)尾雖說有點明主旨的效果，終顯得有些套作，給人一種虎頭蛇尾的感（開篇出手不凡，但這樣的結(jié)尾雖說有點明主旨的效果，終顯得有些套作，給人一種虎頭蛇尾的感覺。）覺。） 總評：本文主要

50、有三大優(yōu)點：總評：本文主要有三大優(yōu)點： 1.句式整齊，多用排比，較有氣勢；句式整齊，多用排比，較有氣勢； 2.文學(xué)修養(yǎng)較好，素材豐富，且所用材料主要集中在戰(zhàn)爭、歷史等文學(xué)修養(yǎng)較好，素材豐富，且所用材料主要集中在戰(zhàn)爭、歷史等方面，風(fēng)格鮮明。方面，風(fēng)格鮮明。 3.有較強的議論文寫作能力，思維成熟，觀點鮮明，對文題及素材有較強的議論文寫作能力，思維成熟，觀點鮮明，對文題及素材的解析很到位。的解析很到位。 但從整理結(jié)構(gòu)來看，本文雖然中心明確，但在觀點的表達上過于單但從整理結(jié)構(gòu)來看，本文雖然中心明確，但在觀點的表達上過于單一，邏輯性和層次感有待加強。一，邏輯性和層次感有待加強。 2.“繁星滿天繁星滿天”

51、與與“月明星稀月明星稀”（56.5分）分） 月明星稀的夜里，一輪玉壺光轉(zhuǎn)，煞是耀眼可人，可星辰卻因此黯淡月明星稀的夜里，一輪玉壺光轉(zhuǎn)，煞是耀眼可人，可星辰卻因此黯淡了光輝，這夜幕幾乎成為明月的獨角戲；而繁星滿天的夜里，一顆顆星了光輝，這夜幕幾乎成為明月的獨角戲；而繁星滿天的夜里，一顆顆星辰雖不如明月光潔，但照亮了每個人的夜空，如眾賓歡宴，群歌齊唱，辰雖不如明月光潔，但照亮了每個人的夜空，如眾賓歡宴，群歌齊唱，一派繁華熱鬧。比起月明星稀的一派繁華熱鬧。比起月明星稀的“一枝獨秀一枝獨秀”，我更愛著繁星滿天的，我更愛著繁星滿天的“百花齊放百花齊放”，如此，我們的世界方得，如此，我們的世界方得“春滿園

52、春滿園”。(開篇引述材料，開篇引述材料，通過對比，點明中心觀點。不通過對比，點明中心觀點。不“批評批評”對立面，而是比較說明，觀點簡對立面，而是比較說明，觀點簡明有力。明有力。) “參差多態(tài)乃是人生幸福的根源。參差多態(tài)乃是人生幸福的根源?！蹦岵扇缡钦f。遙想遠古洪荒，尼羅河的洪水滋尼采如是說。遙想遠古洪荒，尼羅河的洪水滋養(yǎng)了神秘的古埃及文明，愛琴海的清風(fēng)吹拂著古希臘的飄飄衣袂，黃河水拍打在華養(yǎng)了神秘的古埃及文明，愛琴海的清風(fēng)吹拂著古希臘的飄飄衣袂，黃河水拍打在華夏子孫的心間。（畫面宏闊）千百年間，若沒有世界各地散落的參差多態(tài)的文明星夏子孫的心間。（畫面宏闊）千百年間，若沒有世界各地散落的參差多態(tài)

53、的文明星辰，何以有今人幸福群星閃爍之時？若當(dāng)時有某種強大力量將全人類文明統(tǒng)一，則辰，何以有今人幸福群星閃爍之時？若當(dāng)時有某種強大力量將全人類文明統(tǒng)一，則人類上下千年的歷史將會如何談起？（假設(shè)論證，圍繞中心）我十分慶幸生活在這人類上下千年的歷史將會如何談起？（假設(shè)論證，圍繞中心）我十分慶幸生活在這樣一個多元的時代，唯有樣一個多元的時代，唯有“繁星滿天繁星滿天”的生活，方能讓我們真正生活在自由與歡樂的生活，方能讓我們真正生活在自由與歡樂之中。（正面論證，通過人類文化多元的追溯，從之中。（正面論證，通過人類文化多元的追溯，從“面面”上講解文化的上講解文化的“繁星滿繁星滿天天”） 論及論及“繁星滿天繁

54、星滿天”總?cè)滩蛔∠肫鹬袊鴸|周時期的樓下學(xué)宮和拉斐爾描繪的那幅雅總?cè)滩蛔∠肫鹬袊鴸|周時期的樓下學(xué)宮和拉斐爾描繪的那幅雅典學(xué)院。春秋戰(zhàn)國與古希臘繁榮時期大議是重合的，樓下學(xué)宮與典雅學(xué)院相隔千典學(xué)院。春秋戰(zhàn)國與古希臘繁榮時期大議是重合的，樓下學(xué)宮與典雅學(xué)院相隔千里，卻都以學(xué)術(shù)的爭鳴，思想的碰撞而名聲遠揚。在這里，沒有絕對的權(quán)威，沒有里，卻都以學(xué)術(shù)的爭鳴，思想的碰撞而名聲遠揚。在這里，沒有絕對的權(quán)威，沒有絕對的對錯，只有各種寶貴的思想的無限可能性和自由暢快的學(xué)風(fēng)。從孔孟，到老絕對的對錯，只有各種寶貴的思想的無限可能性和自由暢快的學(xué)風(fēng)。從孔孟，到老莊，再到蘇格拉底，柏拉圖，（注意時間順序）無數(shù)思想家的繁

55、星薈萃，化作遠照莊，再到蘇格拉底，柏拉圖，（注意時間順序）無數(shù)思想家的繁星薈萃，化作遠照千年的光芒，成為我們的共同的財富。（從千年的光芒，成為我們的共同的財富。（從“點點”上論證文化上論證文化“繁星滿天繁星滿天”之美）之美） 然而，時間往后推進，漢武帝后儒學(xué)獨尊，儒學(xué)成為一輪冉冉而升的明月。蓋住了其他學(xué)說然而，時間往后推進，漢武帝后儒學(xué)獨尊，儒學(xué)成為一輪冉冉而升的明月。蓋住了其他學(xué)說的光芒，直到清明時期，傳統(tǒng)的儒家已淪為讓我們民族止步不前的桎梏。一個精彩的時代過的光芒，直到清明時期，傳統(tǒng)的儒家已淪為讓我們民族止步不前的桎梏。一個精彩的時代過去了，我們走向單調(diào)的時代。明月雖然同樣光亮，但卻失去了

56、繁星的活力與生命，（扣題分去了，我們走向單調(diào)的時代。明月雖然同樣光亮，但卻失去了繁星的活力與生命，（扣題分析）我們及我們的社會前進的動力又從何而來呢？于是在析）我們及我們的社會前進的動力又從何而來呢？于是在20世紀初我們痛徹反省，北大校長世紀初我們痛徹反省，北大校長蔡元培提出蔡元培提出“思想自由，兼容并包思想自由，兼容并包”，最保守的舊書生，或是激進的革命青年，兩者皆在北，最保守的舊書生，或是激進的革命青年，兩者皆在北大和諧共存。我想，這是有了大和諧共存。我想，這是有了“繁星滿天繁星滿天”。我們的中華名族，中華文化才能不懼險阻艱難，。我們的中華名族，中華文化才能不懼險阻艱難，一路高歌，開創(chuàng)自己

57、的新天地與新奇跡。（正反論證，承接上文，從古到今，選取典型代表，一路高歌，開創(chuàng)自己的新天地與新奇跡。（正反論證，承接上文，從古到今，選取典型代表，闡明觀點。）闡明觀點。） “繁星滿天繁星滿天”與與“月明星稀月明星稀”雖然同等明亮，（這句話不太符合邏輯）但在布滿多樣性和可雖然同等明亮，（這句話不太符合邏輯）但在布滿多樣性和可能性的時代里，我們才會自由解放，才會去追求人的價值與理想，迎來一個盛世，一個參差能性的時代里，我們才會自由解放，才會去追求人的價值與理想，迎來一個盛世，一個參差多態(tài)的時代。多態(tài)的時代。 那么，讓我們且行且歌，去追求我們頭頂那片璀璨的星空。（結(jié)尾巧妙化用，點題）那么，讓我們且行

58、且歌，去追求我們頭頂那片璀璨的星空。（結(jié)尾巧妙化用，點題） 總評：文章思路清晰，（字跡工整是本文高分的基礎(chǔ)）。結(jié)構(gòu)層總評：文章思路清晰，（字跡工整是本文高分的基礎(chǔ)）。結(jié)構(gòu)層次分明，論述中集中在次分明，論述中集中在“文明、文化文明、文化”的角度，使得全文中心明的角度，使得全文中心明確，古今中外例證，畫面宏闊；確，古今中外例證，畫面宏闊；“正反對比正反對比”正好扣題正好扣題“你更喜你更喜歡哪一個歡哪一個”，符合任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作方法，語言方面還可，符合任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作方法，語言方面還可“精飾精飾”。 3.“萬馬奔騰萬馬奔騰”與與“一騎絕塵一騎絕塵”(57分分) 遼闊的草原上，有時萬馬奔騰，有

59、時一騎絕塵。這兩種景象各有特點與魅力。前者場面壯闊遼闊的草原上，有時萬馬奔騰，有時一騎絕塵。這兩種景象各有特點與魅力。前者場面壯闊恢弘，讓人心生澎湃；后者瀟灑自在，讓人不禁嘴角輕揚，心生快意。恢弘，讓人心生澎湃；后者瀟灑自在，讓人不禁嘴角輕揚，心生快意。 不同的景象吸引不同的人，正如不同的人選擇不同的人生路。于我，我更鐘意不同的景象吸引不同的人，正如不同的人選擇不同的人生路。于我，我更鐘意“一騎絕塵一騎絕塵”，雖沒有雖沒有“萬馬奔騰萬馬奔騰”的豪壯氣勢，但勝在胸中志向明確的堅定，以及獨面困難的勇毅。也讓的豪壯氣勢，但勝在胸中志向明確的堅定，以及獨面困難的勇毅。也讓我一騎絕塵吧！勇敢堅定地向著遠方策馬騰躍，把影子留在身后。（作者巧妙地將我一騎絕塵吧！勇敢堅定地向著遠方策馬騰躍，把影子留在身后。（作者巧妙地將“萬馬奔萬馬奔騰騰”與與“一騎絕塵一騎絕塵”轉(zhuǎn)化成不同的人生路，開門見山地提出自己的觀點，直截了當(dāng)，統(tǒng)攝全轉(zhuǎn)化成不同的人生路，開門見山地提出自己的觀點，直截了當(dāng)，統(tǒng)攝全文。