1、2021/3/912021/3/92學(xué)習(xí)目標(biāo)v1.1.學(xué)習(xí)和掌握津、辟、丈人、明日學(xué)習(xí)和掌握津、辟、丈人、明日等重點(diǎn)詞匯。等重點(diǎn)詞匯。v2.2.領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。神。v3.3.鑒賞鑒賞“子路問津子路問津”和和“子路從而子路從而后后”兩段文字，對(duì)比分析孔子與長兩段文字，對(duì)比分析孔子與長沮、桀溺等的不同。沮、桀溺等的不同。v4.4.總結(jié)鑒賞方法。總結(jié)鑒賞方法。2021/3/93賞析第二則,體會(huì)孔子形象長沮長沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n) 耦耦(u)而耕。孔子過之，使子路問津而耕。孔子過之，使子路問津(3)焉。焉。 長沮曰：長沮曰：“夫執(zhí)輿夫執(zhí)輿(y)

2、者為誰？者為誰？” 子路曰：子路曰：“為孔丘。為孔丘。” 曰：曰：“是魯孔丘與是魯孔丘與(y,同同“歟歟”)？” 曰：曰：“是也。是也。” 曰：曰：“是知津矣。是知津矣。” 問于桀溺。桀溺曰：問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？子為誰？” 曰：曰：“為仲由。為仲由。” 曰：曰：“是孔丘之徒與？是孔丘之徒與？” 對(duì)曰：對(duì)曰：“然。然。” 曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易滔滔者天下皆是也，而誰以易（y）之？且而與之？且而與其從辟其從辟 (b)人之士也，豈若從辟世之士哉？人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰耰 ()而而不輟不輟(chu)。 子路行以告。夫子憮子路行以告。夫子憮(w)然曰：然曰：“鳥獸不可與同

3、群，吾鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” 2021/3/94賞析第二則,體會(huì)孔子形象v通假字:（1）桀）桀溺溺：（2）是魯孔丘是魯孔丘與：與：（3）而）而誰以易之誰以易之：（4）且而與其從且而與其從辟辟人之士也人之士也：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。“與與”通通“歟歟”，句末語氣詞，表疑，句末語氣詞，表疑問。問。“而而”通通“爾爾”，第二人，第二人稱代詞。稱代詞。“辟辟”通通“避避”。2021/3/95賞析第二則,體會(huì)孔子形象特殊句式特殊句式:(1)而誰以易之而誰以易之?(2)吾非斯人之徒與吾非斯人之徒與而誰與而

4、誰與?賓語前置賓語前置賓語前置賓語前置2021/3/96翻譯下列句子:(1)滔滔者天下皆是也滔滔者天下皆是也,而誰以易之而誰以易之?且而與其從辟且而與其從辟人之士也人之士也,豈若從辟世之士哉豈若從辟世之士哉?(2)鳥獸不可與同群鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與吾非斯人之徒與而誰與?天下天下有道有道,丘不與易也。丘不與易也。 天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？ 人是不能與飛禽走獸合

5、群共處的，我如果不同世人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來參與變革了。明，我就不會(huì)與你們一道來參與變革了。2021/3/97思考：思考： 1 1、“辟人之士辟人之士”、“辟世之士辟世之士”分別指分別指誰？誰？ 2 2、長沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度是什么？、長沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度是什么？ 3 3、孔子為何、孔子為何“憮然憮然”？反映了孔子怎樣？反映了孔子怎樣的精神？的精神？ 出曰：出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。天將以

6、夫子為木鐸。” 論語八修論語八修2021/3/98總結(jié)方法一總結(jié)方法一 于細(xì)微處見精神。于細(xì)微處見精神。 論語論語作為語錄體散文，雖然作為語錄體散文，雖然只是寥寥數(shù)筆描寫人物言行或生活只是寥寥數(shù)筆描寫人物言行或生活片斷，但是人物的思想性格和精神片斷，但是人物的思想性格和精神風(fēng)貌清晰可感。因此，我們閱讀時(shí)風(fēng)貌清晰可感。因此，我們閱讀時(shí)要善于通過品味、揣摩細(xì)微之處，要善于通過品味、揣摩細(xì)微之處，把握人物的性格。把握人物的性格。2021/3/99 子路從而后，遇丈人，以杖荷子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)(h)蓧蓧(dio) (dio) 。子路問曰：子路問曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？” 丈人曰：丈

7、人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫四體不勤，五谷不分，孰為夫子？子？”植其杖而蕓。植其杖而蕓。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍止子路宿，殺雞為黍(sh) (sh) 而食而食(s) (s) 之。之。見其二子焉。見其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隱者也。隱者也。”使使子路反見之。至，則行矣。子路反見之。至，則行矣。 子路曰：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。君子之仕也，行其義也。道之不行，已

8、知之矣。” 賞析第四則賞析第四則2021/3/910賞析第四則賞析第四則 通假字：（1）植其杖而）植其杖而蕓蕓 。（2）使子路）使子路反反見之。見之。 蕓，通蕓，通“耘耘”，除草。，除草。反，通反，通“返返”，返回。，返回。2021/3/911古今異義詞 1）遇）遇丈人丈人：（2）明日明日：（3）不仕）不仕無義無義： 古：古：老年男子老年男子 今：今：妻子的父親妻子的父親古：古：第二天第二天 今：今：明天明天古：古：違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持 的政教倫理原則。的政教倫理原則。 今：今：沒有義氣沒有義氣2021/3/912賞析第四則賞析第四則（1 1）子路從而）子路從而后后（4 4

9、）止止子路宿子路宿（5 5）不）不仕仕無義無義（6 6）欲）欲潔潔其身其身（8 8）而）而亂亂大倫大倫（9 9）殺雞為黍而）殺雞為黍而食食之之名詞活用作動(dòng)詞，落在后名詞活用作動(dòng)詞，落在后面面使動(dòng)，使使動(dòng)，使止，留下。止，留下。 名作動(dòng)，出來做官名作動(dòng)，出來做官使動(dòng)，使使動(dòng)，使?jié)崫嵭问箘?dòng)，使形使動(dòng)，使亂亂動(dòng)使動(dòng)，使動(dòng)使動(dòng)，使吃吃詞類活用：詞類活用：2021/3/913賞析第四則賞析第四則 翻譯下列句子：（1）欲潔其身，而亂大倫。）欲潔其身，而亂大倫。（2）君子之仕也，行其義也。道之不行，已）君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。知之矣。 老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君老人家想要自身清白

10、，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。臣倫理關(guān)系。 君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。于道的行不通，早就知道了。2021/3/914 思考問題思考問題: : 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的思請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的思想。想。2021/3/915體會(huì)人物形象 景公問政孔子，孔子曰：景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，君君，臣臣，父父，子子。父父，子子。”景公曰：景公曰：“善哉！信如君善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！吾豈得而食諸！” 論語顏淵論語顏淵

11、2021/3/916體會(huì)人物形象 1、孔子貧且賤。及長，、孔子貧且賤。及長，已而去魯，斥乎齊，已而去魯，斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。 2、 孔子遂適衛(wèi)，居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。孔子遂適衛(wèi)，居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居十月，去衛(wèi)。十月，去衛(wèi)。 史記史記孔子世家孔子世家2021/3/917體會(huì)人物形象 子路宿于石門。晨門曰：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？奚自？”子子路曰：路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而是知其不可而為之者與？為之者與？” ” 論語憲問論語憲

12、問2021/3/918積極入世；積極入世；勇于擔(dān)當(dāng)；勇于擔(dān)當(dāng)；以天下為己任；以天下為己任；知其不可而為之。知其不可而為之。孔子的人生態(tài)度孔子的人生態(tài)度2021/3/919方法總結(jié)二： 運(yùn)用聯(lián)系和比較。運(yùn)用聯(lián)系和比較。 論語論語語料零散，各章節(jié)涉及內(nèi)語料零散，各章節(jié)涉及內(nèi)容和主題豐富多樣。因此，閱讀時(shí)我容和主題豐富多樣。因此，閱讀時(shí)我們需要對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行聯(lián)系和整理，們需要對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行聯(lián)系和整理，加以印證和比較，形成自己的認(rèn)識(shí)和加以印證和比較，形成自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。體驗(yàn)。2021/3/920 1. 1. 長沮、桀溺、荷蓧丈人長沮、桀溺、荷蓧丈人跟孔子有什么不同？跟孔子有什么不同？ 這兩類人物都強(qiáng)

13、烈不滿于混亂這兩類人物都強(qiáng)烈不滿于混亂污濁的現(xiàn)實(shí)。前者選擇了避世，污濁的現(xiàn)實(shí)。前者選擇了避世，潔身自好，后者則力圖改變它，潔身自好，后者則力圖改變它，并且不屈不撓。相比之下，前者并且不屈不撓。相比之下，前者不重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)，后者不重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)，后者更重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)，對(duì)自更重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)，對(duì)自我的考慮較少。我的考慮較少。課堂拓展課堂拓展2021/3/921 2 2、孟子在、孟子在孟子孟子盡心上盡心上中提出了中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是孔子給我們的印象是“知其不知其不可為而為這可為而為這”。如何看待孔子。如何看待孔子與孟子的這種差別。與孟子的這種差別。 在我國傳統(tǒng)中在我國傳統(tǒng)中, ,孔子被稱為孔子被稱為“圣圣人人”，孟子被稱為，孟子被稱為“亞圣亞圣”，兩人，兩人都都是先秦儒家的大師。他們的人格和人是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是生追求都是“修身修身-齊家齊家-治