1、管理故事：子賤放權(quán)來源：噠咔考勤發(fā)布時間：2014-05-15史記中說：“子產(chǎn)治鄭，民不能欺，子賤治單父，民不忍欺，西門豹治鄴，民不敢欺。”宓子賤治單，善于用人，功績卓著，為后人傳頌。說的是，孔子的學(xué)生子賤，有一次奉命擔(dān)任某地方的官吏。當(dāng)他到任以后，卻時常彈琴自娛，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業(yè)旺。這使那位卸任的官吏，百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。于是他請教子賤：“為什么你能治理得這么好？”子賤回答說：“你只靠自己的力量去進(jìn)行，所以十分辛苦；而我卻是借助別人的力量來完成任務(wù)。”現(xiàn)代企業(yè)中的管理者，喜歡把一切事攬在身上，事必躬親，管這管

2、那，從來不放心把一件事交給手下人去做。這樣使得他整天忙忙碌碌不說，還會被公司的大小事務(wù)搞得焦頭爛額。其實，一個聰明的管理者，應(yīng)該是“子賤二世”，正確地利用下屬的力量，發(fā)揮團(tuán)隊協(xié)作精神。不僅能使團(tuán)隊很快成熟起來，同時也能減輕管理者的負(fù)擔(dān)。在公司的考勤管理方面也是這樣，選擇一個適合公司的考勤管理工具在一定程度上可以幫助管理者減輕負(fù)擔(dān)。噠咔手機(jī)考勤主張放權(quán)管理，讓管理者將考勤的權(quán)利與職責(zé)下放到部門主管。由主管核對管理本部門員工的考勤，而管理者則通過瀏覽器端對員工考勤情況進(jìn)行管控即可。對于未及時核對的考勤情況，管理者也可以聯(lián)系部門主管，督促他及時審核員工的考勤情況，提高考勤管理的效率。要相信“少”就是

3、“多”的道理：抓得少些，反而收獲就多了。管理者，要管頭管腳一一統(tǒng)籌全局，但不能從頭管到腳一一事事參與。如果公司管理者能夠像子賤一樣真正做到放權(quán)，那么管理者在公司效益得到提升的同時，又能讓自己輕松一點，何樂而不為呢？孔子的學(xué)生子賤有一次奉命擔(dān)任某地方的官吏。到任以后，他并不是忙于政務(wù)，卻時常探親自娛，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業(yè)旺。這使那位卸任得官吏百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。于是他請教子賤：“為什么你能致力得這么好？”子賤回答說：“你只靠自己得力量去進(jìn)行，所以十分辛苦；而我卻是借助別人得力量來完成任務(wù)。”心得：中國人得制度觀念很薄

4、弱，總是畏懼這個畏懼那個，喜歡把一切事攬在身上，事必躬親，管這管那，從來不放心把一件事交給手下人去做，這樣，使得他整天忙忙碌碌不說，還會被公司得大小事務(wù)搞得焦頭爛額。其實，一個人聰明得領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該是子賤，正確地利用部屬地力量，發(fā)揮團(tuán)隊協(xié)助精神，不僅能使團(tuán)隊很快成熟起來，同時，也能減輕管理者的負(fù)擔(dān)。這在西方的現(xiàn)代企業(yè)里并不是很難見到的事情。1我們不能去學(xué)教授，把簡單問題復(fù)雜化，相反，在公司的管理方面，要相信少就是好多的道理：你抓的少些，反而收獲就多了。一個領(lǐng)導(dǎo)要想成為一個大領(lǐng)導(dǎo)，就必須學(xué)會甚至精通放權(quán)的藝術(shù)，從某種意義上說，放權(quán)也是一種工具，你可以依靠它獲得一些時間和精力，去做一些你更應(yīng)該做的事

5、情。管理者，要管頭管腳（指人和資源），但不能從頭管到腳。姓宓名不齊字子賤資料春秋魯國人，孔子弟子，魯哀公時任單父宰，為政三年，單父大治。史正中說：子產(chǎn)治鄭，民不能欺，子賤治單父，民不忍欺，西門豹治鄴，民不敢欺。”宓子賤治單,善于用人，功績卓著，為后人傳頌。訪賢問能。宓子賤來單父上任前，先拜訪了孔子，孔子告訴他：不要因別人的意見與己相反而拒絕，隨便拒絕就要出現(xiàn)蔽聞案聽，也不要輕率許人，輕率許了容易喪失操守。”又到漁者陽晝那里請教：你有送我的話嗎？"陽晝稍思道：宥兩點釣魚的體會，送給你吧，見到釣餌就咬的是陽簸，這種魚肉薄味淡；見到魚餌，像看到又像沒看到，想吃又不貪吃的是魴魚，這種魚肉厚味

6、美。”宓子賤連聲贊嘆：好，好!”他來到單父上任，車子離城還很遠(yuǎn)，一些官紳大戶就競相迎接，宓子賤一看，連聲催促：車子快趕過去，陽晝說的陽簸到了。”扯肘勸諫。宓子賤來單父時，有意請求魯公派兩個近史一起赴任。到任后，地方官都來拜見。宓子賤叫近史做記錄，近史寫字時，宓子賤不斷扯其臂肘，字寫不好，宓子賤就訓(xùn)斥他倆，兩個近史一怒之下回去報告魯公。魯公百思不得其解，就去請教孔子，孔子說：宓不齊雄才大略,能夠輔佐霸主。您用他做個單父宰還不放心，他扯肘的用意是向您進(jìn)諫。”魯公恍然大悟，馬上派人飛馬到單父，對宓子賤說：從現(xiàn)在起，單父就不用我去管了，那里的事，完全由你處理。”這樣一來，宓于賤敢于放手施行政令了。德人

7、民心。宓子賤在單父當(dāng)政三年，孔子派巫馬施前往觀察政績，巫馬施來單父碰到一個打魚的，見他打到魚，有一些又放回水里，巫馬施問為什么放掉，打魚的回答：人魚叫？魚，大夫（指宓子賤）很愛他，小魚叫魚，大夫想叫他們長大，所以打到這種魚我們就放掉。”巫馬施回去告訴孔子說：宓子賤的德行真是達(dá)到極處了，使得人們暗里做事，好像有嚴(yán)厲的刑罰在身旁似的，他是用什么方法達(dá)到的呢？”孔子說：這一方面用了力，那一方面就能表現(xiàn)出來鳴琴而治。孔子問宓子賤：你治理單父，百姓都高興，你是怎樣做的？”宓子賤說：我以對待父親之禮對待老人，以對待子女的心腸看待單父的孩子，撫恤孤寡。哀悼喪紀(jì)我把他們當(dāng)父親看待的有三個人，當(dāng)兄弟看待的有五個

8、人，當(dāng)朋友看待的有十一人，有五個比我賢能的人，我尊他們?yōu)閹煛！笨鬃痈吲d地說：堯舜治理天下，努力尋求賢能輔佐可惜你治理的是個小城。”宓子賤在單父三年，任賢用能，常常身不下堂，鳴琴唱和，把單父治理得物阜年豐、風(fēng)淳俗美、夜不閉戶、路不拾遺，史稱鳴琴而治”。孔子問宓子賤：你做了官，有什么得失？”宓子賤說：沒有失去什么，得到了三種東西，以前學(xué)過的現(xiàn)在能實行了，學(xué)問更加長進(jìn)了；薪俸雖不多，亦可照顧親友，親友間更密切了；公事雖多，但也能擠時2問走親看友，吊喪看病，朋友之情更深了。”孔子贊嘆說：真是個君子啊！”據(jù)民國本單縣志記載，宓子賤的墳?zāi)乖邙P陽壽州以南60里鐵佛崗，以前有塊石碑，上邊刻有：子賤為魯使吳，死

9、于道，因葬焉。著作有宓子16篇。魯國人，宓子賤是孔子的學(xué)生。他曾有一段在魯國朝廷做官的經(jīng)歷。后來，魯君派他去治理一個名叫單父（shan'fu）的地方（今山東范澤單縣）。他受命時心里很不平靜。宓子賤擔(dān)心：到地方上做官，離國君甚遠(yuǎn)，更容易遭到自己政治上的宿敵和官場小人的誹謗。假如魯君聽信了讒言，自己的政治抱負(fù)豈不是會落空？因此，他在臨行時想好了一個計策。宓子賤向魯君要了兩名副官，以備日后施用計謀之用。宓子賤風(fēng)塵仆仆地剛到單父不久，該地的大小官吏都前往拜見。宓子賤叫兩個副官拿記事簿把參拜官員的名字登記下來，這兩人遵命而行。當(dāng)兩個副官提筆書寫來者姓名的時候，宓子賤卻在一旁不斷地用手去拉扯他們的

10、胳膊肘兒，使兩人寫的字一塌糊涂，不成樣子。等前來賀拜的人已經(jīng)云集殿堂，宓子賤突然舉起副官寫得亂糟糟的名冊，當(dāng)眾把他們狠狠地鄙薄、訓(xùn)斥了一頓。宓子賤故意滋事的做法使?jié)M堂官員感到莫名其妙、啼笑皆非。兩個副官受了冤屈、侮辱，心里非常惱怒。事后，他們向宓子賤遞交了辭呈。宓子賤不僅沒有挽留他們，而且火上加油地說：“你們寫不好字還不算大事，這次你們回去，一路上可要當(dāng)心，如果你們走起路來也像寫字一樣不成體統(tǒng)，那就會出更大的亂子!"兩個副官回去以后，滿腹怨恨地向魯君匯報了宓子賤在單父的所為。他們以為魯君聽了這些話會向宓子賤發(fā)難，從而可以解一解自己心頭的積怨。然而這兩人沒有料想到魯君竟然負(fù)疚地嘆息道：

11、"這件事既不是你們的錯，也不能怪罪宓子賤。他是故意做給我看的。過去他在朝廷為官的時候，經(jīng)常發(fā)表一些有益于國家的政見。可是我左右的近臣往往設(shè)置人為的障礙，以阻撓其政治主張的實現(xiàn)。你們在單父寫字時，宓子賤有意掣肘的做法實際上是一種隱喻。他在提醒我今后執(zhí)政時要警惕那些專權(quán)亂諫的臣屬，不要因輕信他們而把國家的大事辦糟了。若不是你們及時回來稟報，恐怕今后我還會犯更多類似的錯誤。"魯君說罷，立即派其親信去單"這個欽差大臣見了宓子賤以后，說道：“魯君讓我轉(zhuǎn)告你，從今以后，單父再不歸他管轄。這里全權(quán)交給你。凡是有益于單父發(fā)展的事，你可以自主決斷。你每隔5年向魯君通報一次就行了。&

12、quot;宓子賤很贊賞魯君的開明許諾。宓子賤用一個自編自演、一識即破的鬧劇，讓魯君意識到了奸詐隱蔽的言行對志士仁人報國之志的危害。從而告誡人們，區(qū)分廉潔和腐敗，扶正匡邪，不僅需要有一大批像宓子賤那樣忠心耿耿的人，更需要有一個頭腦清醒、品德正派的國君。宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請近更二人于魯君，與之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子賤令更二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。史書之不善，則宓子賤為之怒。更甚患之，辭而請歸。宓子賤曰："子之書甚不善，子勉歸3矣。"二更歸報于君，日："宓子不可為書。"君日:"何故？&quo

13、t;更對日:“宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，更皆笑宓子，此臣所以辭而去也。“魯君太息而嘆日：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。微二人，寡人幾過。"遂發(fā)所愛，而令之亶父，告宓子日：”自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。”宓子敬諾，乃得行某術(shù)于亶父。（選自呂氏春秋）孔子家語中記載了關(guān)于宓子賤的軼事：孔子兄子有孔蔑者，與宓子賤偕仕。孔子過孔蔑，而問之日：“自汝之仕，何得何亡?"對日:“未有所得，而所亡者三，王事若龍，學(xué)焉得習(xí)，是學(xué)不得明也；俸祿少篦粥，不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得

14、吊死問疾，是朋友之道闕也.其所亡者三，即謂此也."孔子不悅，過子賤，問如孔蔑.對日:“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學(xué)益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以吊死問疾，是朋友篤也.”孔子喟然，謂子賤日："君子哉若人.若人猶言是人者也魯無君子者，則子賤焉取此."鳴琴而治宓子賤治理單父時，每天彈琴取樂，悠然自在，很少走出公堂，卻把單父治理得很好。巫馬期治理單父時，每天星星還高掛在天上時就出門工作，直到星星又高掛天上時才回家，日夜不得安寧，事事都親自辦理，這樣才把單父治理好。巫馬期向宓子賤詢問他能夠治理好單父的緣故。宓子賤說:“我

15、的辦法是憑借眾人的力量，你的辦法是依靠自己的力量。依靠自己力量的當(dāng)然勞苦，依靠眾人力量的人當(dāng)然安逸。"1、領(lǐng)導(dǎo)者敬事愛人，有崇高的理想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，開闊的思路，敬業(yè)的精神。品德高尚，依德而行，急部下之所急，想部下之所想。即孔子所說“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。歷史上的例子是孔子的學(xué)生子賤治單父的故事。孔子有位弟子叫宓子賤，他擔(dān)任單父縣（今山東單縣）的地方長官時，并未像他的前任那樣成大忙得焦頭爛額，而是常常身不出公堂，瀟灑自如地?fù)崆購椙Y(jié)果把縣里的事治理得順順當(dāng)當(dāng)，受到老百姓的擁戴：“這縣官會彈琴，不多事，是個好官。”“彈鳴琴，身不下堂而單父治”，在鳴琴的幕后，是指為政之舉，諸如

16、知人善任、簡政放權(quán)、公文從略、冗務(wù)從簡等等。“鳴琴而治”，既是一種為官的豁達(dá)風(fēng)度，又是一種高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，更是一種“以簡馭繁”的思維方式和工作方法。這正是宓子賤的不同凡俗之處。如果我們往更深一層去想，宓子賤不愧是孔子的好學(xué)生。孔子倡導(dǎo)的“仁治”、“施仁政”、“節(jié)用愛人，使民以時”等治世之道，宓子賤是深得其真?zhèn)鞫眢w力行之的。不僅以“鳴琴而治”樹立了“仁政”的風(fēng)范，而且將孔子所倡言的“禮樂”之風(fēng)付諸實踐，在其治下的轄區(qū)之內(nèi)營造了“以禮治邦，以樂化民”的寬松的時尚與氛圍。在這樣的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)下，哪有部下不感激他的恩義、不奮力爭先、表現(xiàn)自己呢？也就是所說的“不忍欺”。2、領(lǐng)導(dǎo)者具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)力，名擦秋毫

17、，任何事情都逃不過他的眼睛，任何事情都看的很清楚，即所謂的“察察為明”。從領(lǐng)導(dǎo)者的角度看，就是所有的部下不能欺騙他，也欺騙不了他。如近代歷史上，清朝的雍正皇帝，剛上臺的時候，一個大臣晚上在家里和自己的姨太太們打牌，第二天上朝的時候，雍正問他昨晚在干什么？這位大臣回答昨晚沒事，在家打牌。雍正聽了以后，認(rèn)為這大臣很老實，因此很高興地笑了，并且送了他一個小紙包，吩咐他回去再打開看。這位大臣回到家里打開一看，正是昨晚打完牌，收牌是所少而到處找不到的那一張牌。這在領(lǐng)導(dǎo)，就是察察為明。偶爾用一下則可，不能常用。作為領(lǐng)導(dǎo)者，明明知道部下說了一句謊話，也許他是無心的硬要把他揭穿，也沒用多少道理,有時候裝傻就算

18、了，難得糊涂嗎！對下屬來說這就是所說的“不能欺”。3、領(lǐng)導(dǎo)者要求建章立制，各種規(guī)章制度、法律法規(guī)齊全，部下都按照法規(guī)、條條辦理，不用頭腦，明知道法規(guī)沒用道理也不變通處理，只求自保，自求無功，但求無過。因為他知道一犯了過錯，輕則記過、紀(jì)律處分，重則違紀(jì)違法。這就是孔子所說的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”。這也就是所說的“不敢欺”。然而，法令越多，矛盾越多，一般人就在法令的空隙中逃避了責(zé)任，而且自認(rèn)為很高明，在內(nèi)心上無所愧疚。論語故事：子賤的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)子謂子賤，君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯？-論語孔子稱道子賤說：“這個人真是個君子呀。可見他平日交游，都是有學(xué)問有道德的人，如果魯國沒有君子同他

19、相處的話，他是從哪里學(xué)到這種品德的呢？”子賤是孔子的學(xué)生，姓宓mi名不齊，魯國人，比孔子小30歲。孔子認(rèn)為不論內(nèi)在的修養(yǎng)品德，還是外在的才干，子賤都可稱得上是一位君子；子賤的身上體現(xiàn)了君子的風(fēng)范。歡歡問媽媽：“子賤有什么特殊的才能和品德，孔子為什么對他如此稱贊呢？”媽媽說：“論語中提到子賤只此一條，不過據(jù)說苑記載：宓子賤理單文，彈琴，身不下堂，單文理。巫馬期以星出，以星入，而單文亦理。巫馬期問是故，宓子賤日：我之謂任人，子之謂任力。任力者勞，任人者逸。子賤20歲出頭就受命管理魯國的單文縣，他每天彈琴鼓瑟，單文縣卻百業(yè)俱興，一片繁榮。巫馬期是子賤的前任，也是孔子的學(xué)生，他管理單文時，天不亮就開堂

20、問事，直到繁5星滿天才回家休息。巫馬期問子賤兩者差異的原因，子賤回答說：“我把發(fā)現(xiàn)人才、選賢用能做為第一要務(wù)，你把克盡職守、盡責(zé)盡力做為第一要務(wù)，你什么事都親力親為，當(dāng)然辛苦，我任人而放逸，故可無為而治。”史記記載子賤為單父宰，反命于孔子，日：”此國有賢不齊者五人，教不齊所以治者。孔子日：“惜哉不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。”子賤做單父縣令，返回向孔子匯報，說：“此國有比我賢明的五個人，他們教導(dǎo)我治理的方法。”孔子說：“可惜啊！你治理的地方太小，如果治理的地方大些，那就更好了。”由此可看出子賤能有如此的成就，實在是魯國有很多賢人君子，以高尚的情操影響了他，成就了他的品德與才干。子賤的品德，是

21、尊重賢者，學(xué)習(xí)朋友的長處獲得的，好學(xué)才是子賤真正可貴之處。目前，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人多為聰明人，聰明人的通病總認(rèn)為自已才華出眾，無所不能，有些人職位越高，認(rèn)為自已本領(lǐng)越大，一味夸耀自已的才識，總想靠自已獨(dú)擋一面做大事。子賤的可貴之處是能夠忘記自我，集中眾人的智慧成就大業(yè)，功成事遂，不見領(lǐng)導(dǎo)的意識，象是百姓按照自已的意愿自已要如此做的，成功是自然的.孔子兄子有孔蔑者，與宓子賤偕仕，孔子往過孔蔑而問之日：“自汝之仕，何得何亡？”對日：“未有所得，而所亡者三：王事若龍，學(xué)焉得習(xí)，是學(xué)不得明也；俸祿少，篦粥不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道缺也。其所亡者三，即謂此也。”孔子不悅。往過子

22、賤，問如孔蔑，對日：“自來仕者，無所亡，其有所得者三：始誦之，今得而行之，是學(xué)益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以吊死問疾，是朋友篤也。”孔子喟然謂子賤日：“君子哉若人，魯無君子者，則子賤焉取此？”孔子家語？子路初見第十九【白話易解】：孔子的哥哥有個兒子叫孔蔑，與孔子的弟子宓子賤當(dāng)時同在做官。孔子有一次，前去看望孔蔑，向他問道：“自從你做官以來，有什么收獲，什么損失嗎？”孔蔑向夫子答道：“沒有什么收獲，卻有三個損失：做官以后，公事紛至沓來，所學(xué)的沒有時間去溫習(xí)它，學(xué)問更加荒蕪了；俸祿微少，親戚們得不到一碗稀飯的幫助，與我越加疏遠(yuǎn)了；公事往往很急迫，就連吊唁死者、慰問病者的時間都沒有，因此朋友之間交情也淡漠了。這就是我做官以來的三個損失。”孔