1、論 青銅器鑒賞內(nèi)容摘要: 青銅是人類歷史上的一項(xiàng)偉大發(fā)明，中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質(zhì)文明的巨大貢獻(xiàn)，雖然從目前的考古資料來看，我國銅器的出現(xiàn)，晚于世界上其他一些地方，但是就銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言，世界上沒有一個(gè)地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位并引起普遍重視的原因之一。中國古代青銅器三大藝術(shù)要素形制 紋飾 銘文 關(guān)鍵字: 形制 紋飾 銘文 藝術(shù)一, 中國古代青銅器的形制指其外形表現(xiàn)，是指青銅器的造型藝術(shù)。我們祖先在青銅器造型藝術(shù)中充分考慮了如下因素：1、在實(shí)用基礎(chǔ)上注重裝飾，將實(shí)用與審美完美地統(tǒng)一起來。 實(shí)用是第一因

2、素，但同時(shí)為了滿足對審美的要求，施以各種外形裝飾。足部的裝飾：柱狀足、錐形足、圓足、扁足、方足、獸蹄足腹部裝飾：各種深淺浮雕甚至是透雕紋飾、扉棱、各種鳥獸雕塑耳、鋬的裝飾：作成龍形、蛇形、鳥形、或裝飾龍頭、羊頭、牛頭、鳥首蓋的裝飾：在蓋上塑以各種動(dòng)物、人物、或?qū)⑸w與器體制作成完整的動(dòng)物2、幾何形體與動(dòng)物形體單用、并用及復(fù)合使用 圓球體、圓柱體、圓椎體、橢球體、立方體等作為青銅器形體的基本形狀被廣泛使用，為避免形式上的過于簡潔和呆板，古人熟練地將這些基本幾何體復(fù)合使用，構(gòu)成繁復(fù)精美的各種造型體，顯示出我們祖先驚人的智慧。 動(dòng)物崇拜是原始人類普遍的行為，以各種動(dòng)物形態(tài)作為青銅器的形體也是中國古代青

3、銅器的一大特點(diǎn)，而且模仿得微妙維俏。3、符合形式美的基本規(guī)律 中國古代青銅器造型普遍遵從如下形式美的基本規(guī)律：平衡對稱 單純多樣 剛?cè)嵯酀?jì) 靜中寓動(dòng) 背離規(guī)則古代青銅器的紋飾要點(diǎn) 青銅器紋飾是青銅藝術(shù)中的重要組成部分，常飾在器物的腹、頸、圈足或蓋上。中國古代青銅器上的紋飾，始于二里頭文化期，最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋;帶紋飾的器物集中在商周，且以商周最為著名。說商周銅器有種獰厲之美，神秘、威嚴(yán)、精細(xì)，很大程度上是指其紋飾。紋飾的出現(xiàn)使商周青銅器更具藝術(shù)價(jià)值。(商周器物紋飾的這種特點(diǎn)與其作為禮器，用于祭祀祖先神靈有關(guān)，也與圖騰崇拜有關(guān)。紋飾內(nèi)容有時(shí)同器物用途有很大關(guān)系。祭祀場面的肅穆，觀念

4、上對神靈的尊崇，必然使得紋飾趨于神秘，令今人看去有怵目驚心之感春秋戰(zhàn)國時(shí),由于奴隸制度開始瓦解，紋飾便開始描繪現(xiàn)實(shí)生活，如狩獵、宴樂、攻戰(zhàn)等，從神秘、威嚴(yán)的氣氛中脫離出來。在西漢后期或東漢時(shí)，銅器表面往往不用紋飾，稱之為素面。動(dòng)物紋是中國青銅器紋飾的主體，它們在青銅藝術(shù)中占有大約一千五百多年的統(tǒng)治地位。可以說中國青銅器的紋飾，一開始就是以動(dòng)物紋為主要內(nèi)容的;古代青銅器紋飾的種類1獸面紋獸面紋舊稱饕餮紋。饕餮（to ti）之名本于呂氏春秋先識覽：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也”，“天下之民以比三兇,謂之饕餮。左傳文公十八年。古人說：貪財(cái)為饕,貪食為餮”。 宋人將青銅器上表

5、現(xiàn)獸的頭部，或以獸的頭部為主的紋飾都稱饕餮紋。實(shí)際上這類紋飾是各種各樣動(dòng)物或幻想中的物象頭部正視的圖案。后來不少著作中稱它為獸面紋。 獸面紋的特點(diǎn) 以鼻梁為中線，兩側(cè)作對稱排列，上端第一道是角，角下有目，形象比較具體的獸面紋在目上還有眉，目的兩側(cè)有的有耳，多數(shù)獸面紋有曲張的爪，兩側(cè)有左右展開的體軀或獸尾，少數(shù)簡略形式的沒有獸的體部或尾部。所有獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是在表現(xiàn)方法和技巧上，隨著時(shí)代的發(fā)展而有所不同。2.龍紋 龍，四靈之長，變幻無窮。據(jù)研究，炎、黃二帝就是上古以龍為總圖騰的部族聯(lián)盟領(lǐng)袖。進(jìn)入封建社會(huì)以后，龍作為帝王權(quán)力的象征，代表著帝德天威。歷代帝王無不以真龍?zhí)熳幼悦?/p>

6、皇宮帝苑到服飾器皿，都充斥著龍的裝飾。同時(shí)，在民間，龍既是神靈，是祥瑞，又是人們的審美對象，成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形象青銅器上的龍紋 青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋，自宋代以來的著錄中，在青銅器上凡是表現(xiàn)一足的、類似爬蟲的物象都稱之為夔，這是引用了古籍中“夔一足”的記載。其實(shí)，一足的動(dòng)物是雙足動(dòng)物的側(cè)面寫形，故不采用夔紋一詞，稱為夔龍紋或龍紋。 青銅器紋飾中，凡是較粗大的蜿蜒形體軀的動(dòng)物，都可歸之于龍類，稱之為龍紋。商代早期的龍紋主要見于玉器，如玉玦、玉壁等環(huán)狀器物。青銅器上的龍紋始見于商代中期。此時(shí)的龍紋主要可分為兩大類： 1、鱷魚狀爬行龍紋，作兩首相對或首尾徊接的形式，體態(tài)似魚體、曲折

7、體為多，此類龍紋多見于鼎、尊、盉、觚等器物。 2、蟠龍紋。 商代晚期，龍紋極盛，變化更繁復(fù)，趨于圖案化、裝飾化，有不少變形圖紋出現(xiàn)。 西周早期的龍紋沿襲商代晚期的風(fēng)格，但到了西周中晚期，龍紋更趨抽象化，只有將早期龍紋同其對比觀察，才能從中看出發(fā)展軌跡。這是因?yàn)樵谥苋说挠^念里青銅器紋飾的宗教含義已不如商代強(qiáng)烈，由“象物”形式轉(zhuǎn)向圖案化，氣氛活潑輕松，體現(xiàn)出一種審美情趣，當(dāng)然，也含有祥瑞意義。3, 鳳鳥紋 鳳鳥紋包括鳳紋和各種鳥屬的圖案，鳳鳥紋的特征比較形象。最早的鳳鳥紋發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代，如良諸文化出土的玉器上已有明確的鳳鳥紋。 鳳與龍齊名，都是古代的祥瑞動(dòng)物，在“四靈”中，龍和魚源自爬行動(dòng)物，麒

8、麟源自獸類，鳳凰則源自鳥類。從古代巖畫、陶器、青銅器、玉器等器物上保存了大量的鳳凰史料和藝術(shù)造型。在這些鳳凰身上，有孔雀的影子，有鷹、鸮的特征且與雞、雁、鴨也有聯(lián)系。4. 動(dòng)物紋 動(dòng)物在我國早已開始飼養(yǎng)，馬、牛、羊、雞、犬、豬是著名的六畜，還有一些野生動(dòng)物，象、鹿、犀、虎、兔和一些變形的動(dòng)物如長鼻獸、蝸身獸，此外還有一些小動(dòng)物，如蛇、蟬、魚、龜、蟾蜍等不能獨(dú)立無所歸屬，皆列入動(dòng)物紋。這些動(dòng)物在青銅器上大多有類似的形象，屬于這些動(dòng)物的正面形象已歸入獸面紋的各種角型，但動(dòng)物的側(cè)面或全軀形象在構(gòu)圖上不能列入獸面紋，應(yīng)該作為動(dòng)物紋、則動(dòng)物紋包括虎紋、牛紋、象紋、鹿紋、兔紋、蝸身獸紋、蛇紋、龜紋、蟾蜍紋

9、、魚紋、蟬紋等。5獸體變形紋 獸體變形紋是不具備某一些動(dòng)物的整體形狀，只有象征性的獸體殘余的變形，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的動(dòng)物。這些動(dòng)物的頭部被省略了，體軀也隨著圖案而變形。它們在青銅器上表現(xiàn)的形式有鳥獸合體紋、獸目交連紋、獸體變形紋、波曲紋、鱗紋、蕉葉紋、魚翅紋等。6幾何紋 幾何紋是幾何的基本元素（點(diǎn)、線、圓）所組成的有規(guī)律的紋飾，純屬形式上的變化和結(jié)構(gòu)上的美感。這種紋飾在原始社會(huì)的彩陶上早已出現(xiàn)，在青銅器上屬于幾何紋的形式比較多，在早期作為主要紋飾的機(jī)會(huì)非常少。在獸面紋、龍紋盛行的時(shí)代里，它只能作為主紋的陪襯或地紋使用，只有在這些紋飾衰退的時(shí)代，才能大量起用幾何紋，各種形式的幾何紋才不斷出

10、現(xiàn)。春秋、戰(zhàn)國之際幾何紋作為主體紋飾已屢見不鮮。幾何紋大致有連珠紋、弦紋、直條紋、橫條紋、斜條紋、云雷紋、百乳雷紋、曲折雷紋、鉤連雷紋、三角雷紋、菱形雷紋、網(wǎng)紋7連珠紋 是小圓圈的橫式排列，舊稱圈帶紋。這是青銅器中出現(xiàn)最早的紋飾之一。已有實(shí)體的連珠紋，有作單行或雙行排列，周圍以弦紋作界欄。商代早期的連珠紋已是空心的小圓圈，它已作為主紋。但這一紋飾大多在獸面紋、龍紋、雷紋的上下欄作為次要的紋飾。 弦紋 是青銅器上最簡單的紋飾，為一根凸起的直或橫的線條。有的青銅器上僅有弦紋，沒有其它紋飾，簡潔樸素，但在大多數(shù)的情況下，是作為界欄出現(xiàn)的。 直條紋 是連續(xù)的豎直線條組成的紋飾，除條紋粗細(xì)外，沒有多大變

11、化。商代晚期到西周時(shí)代的簋、尊、卣、觶的腹部有直條紋，方座簋的方座中間也往往飾直條紋，春秋時(shí)代已不多見。 橫條紋 舊稱平行線紋、溝紋、瓦紋。是寬闊的橫條作突起或凹陷的槽，初見于西周中期，有通體飾橫條紋的，也有腹上部間以其它紋飾的。盛行于西周中晚期，春秋時(shí)代還繼續(xù)使用。斜條紋 就是弦紋作45度排列，大多飾于分檔鼎及鬲的下腹部，初見于商代二里岡期，西周時(shí)代還有使用。 云雷紋 用柔和的回旋線條組成的是云紋，有方折角的凹旋線條是雷紋。商代早期已有用連續(xù)帶狀云雷紋作為主紋出現(xiàn)的。商代中期獸面紋的主體，有用大量的云雷紋構(gòu)成的，商代晚期和西周早期的獸面紋、龍紋、烏紋的空隙處，常填以云雷紋，而且云雷紋低于主紋

12、，起了陪襯作用。春秋戰(zhàn)國之際粗獷的獸面紋、龍紋的體軀上，也有各種云雷紋變形圖案。戰(zhàn)國開始，云雷紋發(fā)展成為線條活潑的流云紋。河南洛陽金村出土戰(zhàn)國云紋壺已用金銀片鑲嵌非常華貴。百乳雷紋 也稱斜方格雷乳紋，鼎、簋和罍的腹部常常以之作為主要紋飾。圖案呈斜方格形，每一格邊緣是云雷紋，中間有一乳突。百乳雷紋盛行于商代中、晚期到西周早期。商代的乳突比較平坦，西周時(shí)代則既長又尖銳。 曲折雷紋 舊稱波形雷紋。雷紋的主體作上下曲折狀。粗線條的雷紋與細(xì)線條的雷紋一一相間。在青銅器上，曲折雷紋較為少見，為西周早期的紋飾。 鉤連雷紋 作斜的山字形線條，用斜線相鉤連，一般山字形作粗線條、所填雷紋為細(xì)線條，也有山字形作虛線

13、、雷紋作陰紋的。最早見于商代中期，盛行于商末周初。春秋戰(zhàn)國時(shí)期盛行很富麗的鉤連雷紋，粗細(xì)線條有用金、銀和綠松石鑲嵌的。 三角雷紋 外圍是三角形，內(nèi)填以雷紋，三角形的一角作向上或向下連成橫列，形成大的鋸齒帶狀，角向上飾在簋腹上部，角向下則飾在腹的下端。這類紋飾盛行于商末周初。晚期的三角雷紋作倒順三角形交錯(cuò)排列，金銀片或金銀絲的鑲嵌一一相間二. 人物畫像 人物畫像是用寫實(shí)的手法描繪出當(dāng)時(shí)貴族的社會(huì)生活和勇猛作戰(zhàn)的場面，這類紋飾在青銅器上出現(xiàn)較晚，初步擺脫了規(guī)律化的對稱圖案，用流暢的線條，結(jié)合繪畫和雕刻手法，描繪出各種動(dòng)景。如宴樂、弋射、采桑、狩獵等活動(dòng)，還有徒兵搏斗、攻城、水戰(zhàn)等戰(zhàn)爭場面。這一些用

14、繪畫形式表現(xiàn)的畫像，是以后繪畫藝術(shù)的先驅(qū)。青銅器的銘文青銅器銘文又稱金文、鐘鼎文。商代到春秋時(shí)期的銘文，一般是鑄成的，戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的銘文，大都是刻成或鏨成的。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，金文約有3005字，其中可知有1804（60%）字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風(fēng)格。 帶銘文的商周青銅器共有多少？由于器物的散佚和著錄的交叉重復(fù)，很難作出精確的統(tǒng)計(jì)。由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著的殷周金文集成的著錄數(shù)量最多，編號為11407，這個(gè)數(shù)字盡管不能全部反映有銘金文的實(shí)際數(shù)量，但已大得驚人了。 銘文的產(chǎn)生和發(fā)展，與文字的發(fā)生發(fā)展有著密

15、切的關(guān)系，與青銅器鑄造技術(shù)的進(jìn)步，也有著密切的關(guān)系。夏代晚期，中國文字雖已產(chǎn)生，可能由于尚處在早期階段，青銅器鑄造技術(shù)也較原始，故此時(shí)還沒有產(chǎn)生銘文。一）青銅器銘文簡史銘文產(chǎn)生于商代早期 科學(xué)發(fā)掘的二里岡遺址、盤龍城墓葬，以及同一時(shí)期的其他遺址和墓葬，出土了許多青銅器,還沒有發(fā)現(xiàn)帶有銘文的。鄭州白家莊商代早期墓出土的銅罍，其肩部鑄有三個(gè)文字形花樣，有人認(rèn)為是文字，也有的認(rèn)為是花紋。然而商代早期傳世青銅器確有個(gè)別銘文發(fā)現(xiàn)。 商代中期 特別是盤庚遷殷以后，青銅器鑄造技術(shù)有了較大的發(fā)展，甲骨卜辭的書契也迅速進(jìn)步，銅器銘文的鑄造也就在這個(gè)時(shí)候逐漸興盛起來。鑄銘銅器增多，但每器所鑄字?jǐn)?shù)仍不多，一般只有一

16、兩字，多者四五字。 商代晚期 上述狀況基本不變，直到殷末,沒有超過五十字的銘文，數(shù)十字的銘文也僅有幾例。商代銅器銘文的內(nèi)容也較簡單，一般無重要意義。鑄銘的目的在于標(biāo)記器主的族氏，識別用途。這個(gè)時(shí)期的銘文，一般都鑄在器物的不顯著部位， 西周時(shí)期 是青銅器銘文大發(fā)展的時(shí)期，不論是銘文的性質(zhì)、內(nèi)容、形式、數(shù)量，甚或書體等方面，都較前有很大的變化。 西周早期，鑄銘之器驟然增多，銘文內(nèi)容豐富多采，像何尊、矢令尊、大盂鼎等記述貴族們接受周王的訓(xùn)誥和冊命典禮的長篇巨制，屢見不鮮。在大量的青銅器銘文中，記載著王室的政治謀劃、歷代君王事跡、祭典訓(xùn)誥、宴饗、田獵、征伐方國、政治動(dòng)亂、賞賜冊命、奴隸買賣、土地轉(zhuǎn)讓、

17、刑事訴訟、盟誓契約，以及家史、婚媾等等，都是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法制、禮儀情況的重要資料，具有明確的書史性質(zhì)。這些銘文資料，可以證信古史，彌補(bǔ)史書的缺佚，對于我們研究古代歷史和上古語言文字有著重要的意義。春秋時(shí)期 周室東遷，五霸興起，周王朝的中央集權(quán)逐漸分散到列國諸侯之手，他們各霸一方，各自為政，冶銅鑄器各得其便。因此，這個(gè)時(shí)期的青銅器銘文也表現(xiàn)出了較強(qiáng)的隨意性，其內(nèi)容和程式不與西周時(shí)期盡同，一般多為聯(lián)誼婚姻、夸耀祖先之類。戰(zhàn)國時(shí)期 隨著奴隸制社會(huì)的衰落，禮制開始崩壞，封建地主階級興起，人們的思想意識發(fā)生變化，加上當(dāng)時(shí)的簡冊書帛通行，文字應(yīng)用日漸繁復(fù)，“鏤于盤盂琢之金石”終不如書于

18、簡冊方便所以，這個(gè)時(shí)期的青銅器銘文，長篇大作不多，書史性質(zhì)的更為少見。銘文從其格式、體例，以至于刻鑄方法、書法藝術(shù)等方面部起了很大的變化。戰(zhàn)國中期以后銘刻終于轉(zhuǎn)到 “物勒工名，以考其誠”的作用上去了。結(jié)論：青銅器銘文從商代早期產(chǎn)生，經(jīng)過中、晚商的簡銘期，西周的長銘期，到戰(zhàn)國晚期衰落，大約經(jīng)過了千余年的發(fā)展變化。（二）青銅器銘文的內(nèi)容1、徽記 標(biāo)識器主簡式： 族徽 （如：婦好、天、伯、 攸） 繁式： 作器者名稱、器名、用途、存放地點(diǎn)（如：伯作簋、中作旅簋2、祭祀。古代人視祭祀與征伐為國家的大事祭祀包括祭神和祭祖上帝的神力主宰萬事萬物而祖先的神力在于種族國家內(nèi)部。于是上帝及其諸神和祖先共同成為商周

19、時(shí)期祭祀的主要對象。3、征伐。征戰(zhàn)作為國家大事之一是擴(kuò)大疆域，聚斂財(cái)富的武力手段。4、 賞賜。在中國古代，賞賜成為一種制度，并且往往與分封聯(lián)系在一起持別是西周時(shí)期，賞賜的對象包括諸侯、貴族和那些征戰(zhàn)有功的屬下。5 、冊命。這是古代君王祝告天地宗廟，冊立后妃、諸王、大臣使用的一種文書。冊命作為一種制度產(chǎn)生于西周早期,其銘文格式主要有時(shí)間、地點(diǎn)、受冊命者、冊命詞、稱揚(yáng)辭、作器、祝愿辭等部分后期的冊命還有賞賜的內(nèi)容。6、 土地轉(zhuǎn)讓。 商周時(shí)土地歸國家所有受田者納稅也是一種制度西周中期，在貴族之間興衰不定的情況下一些趨于敗落的舊貴族出于生計(jì)，將自己的一那分土地轉(zhuǎn)讓給新貴族的現(xiàn)象增多，但是田地的轉(zhuǎn)讓必須

20、征得國家的許可，并在政府官員的監(jiān)督下履行嚴(yán)格的轉(zhuǎn)讓手續(xù)。7、 法律訴訟。西周時(shí)期，由于奴隸主貴族內(nèi)部出現(xiàn)了興衰浮沉不定局面貴族之間及其上下等級之間不斷發(fā)生利益沖突，于是法律訴訟事件紛起。（三）青銅器銘文的書體中國的漢字從創(chuàng)始以來，隨著社會(huì)的發(fā)展和應(yīng)用的需要形成篆、隸、楷、行、草五大書體，構(gòu)成書法藝術(shù)的字體基礎(chǔ)。廣義的篆書包括了甲骨文、大篆(籀文)及春秋戰(zhàn)國時(shí)期通行于六國的文字和小篆。狹義的篆書則是大篆、小篆的統(tǒng)稱。 小篆是經(jīng)過秦始皇統(tǒng)一文字后的新書體，又稱為“秦篆”，是中國最早的標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆是對大篆的整理簡化而來。字形修長線條柔順，具有典雅溫文的氣度。 商周青銅器銘文的書體，一般采用大篆。雖從甲骨文演變而來，但更具線條意味，古樸雄渾，端莊凝重。它已經(jīng)是一種很成熟的書法藝術(shù)，一貫為研究書法的人們重視。(四)青銅