1、蘇教版第三冊教案 浦培根諫太宗十思疏教學目的：1.掌握本文的主要觀點和對比論證的方法2.掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法4.領會突出運用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點5.背誦課文，了解作家作品教學重點：掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點教學難點：對比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用教學課時：2課時教學方法：串講誦讀練習法第一課時教學目標：解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一段教學過程：一.解題、介紹作者和寫作背景1.解題：諫勸諫；太宗李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統治時期，出現了安定

2、富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思是本文內容，即十條值得深思的情況；疏奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬議論文。2.作者與作品：魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。 唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當置之幾案，以比弦韋（自警）。”魏征死后，太宗又對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失

3、。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在魏鄭公諫錄、貞觀政要中。3.寫作背景：隋朝在農民起義中覆滅，給唐朝統治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進魏征直諫，發誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當時，經過戰爭后的修養生息，經濟得到了發展，人民生活也富裕起來，加上對外戰爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔

4、令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了答魏征手詔稱贊他。二.通讀全文，初步預習。1.下列加點字注音釋義不正確的一項是（ ）A 臣聞求木之長（chang,生長）者B 必浚（jun,疏通，深挖）其泉源C 蓋在殷（yin,深）優D 慮壅（yong,堵塞）E 則思正身已黜（chu,罷免）惡2.自讀課文，找出對偶句、排比句、比喻句，用紅、藍、黑三色畫橫線。（略）3.畫出下列句式，并解釋：（1）斯亦也（2）雖而況乎（3）豈乎（4）何必哉三.分析第一段：1.補充注釋：（1.臣聞

5、求木之長者 求：追求，想要。 之：取消獨立性。（2.必固其根本 根本：古根，今事物的本質。（3.欲流之遠者 流：泉流，名詞。（4.必積其德義 其：他們。（5.源不深而望流之遠 而：卻（6.根不固而求木之長 固：穩固（7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。（8.人君當神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權、重位。（9.不念居安思危 念：考慮。（10.戒奢以儉 以：用，實行，厲行。（11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。（12.塞源而欲流長也 流：水流，名詞。2.學生齊讀本段，然后自譯成通順的現代漢語。3.分析回答問題：（1.第一段中有那些比喻句？包含了

6、什么觀點？答：比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。觀點：（1）.思國之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以儉（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？答：喻證法把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；正反對比論證法采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理。（3.起義句中前兩個分句對第三個分句起什么作用？答：前兩個分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點，也能對觀點起到論證說明的作用。（4.魏征雖是大

7、膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點嗎？答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。（5.本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？答：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴重后果，進一步論證治理國家，必積德義。4.板書內容，做背誦指導：四.作業：翻譯并背誦第一段第二課時教學目標：分析二、三段教學過程：一.齊讀背誦第一段。二.分析第二段。1.補充注釋：（1.凡百元首 元首：指帝王。（2.善始者實繁，克終者蓋寡 繁：

8、多。蓋：大概。（3.豈取之易守之難乎 取：攻取。守：保衛。（4.蓋在殷優，必竭誠以待下 蓋：因為。以：來。（5.既得志 既：已經。得志：實現愿望。（6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。（7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。（8.雖董之以嚴刑 雖：即使。之：代人民。以：用。（9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。（10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。2.齊讀本段，然后自由翻譯全段。3.分析內容。（1.這一段作者概括了什么歷史教訓？答：歷代統治者能善始，卻不能善終。（2.作者認為他們這樣的歷史教訓原因在“取易守難”嗎？答：不是。在于統治者得天下之后“縱情”“傲物”。（3.作

9、者魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現在強調健全法制，你認為可行嗎？答：魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關鍵，根本還在于統治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當然是可行的。（4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（5.本段采用的是什么論證方法？答：對比善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。比喻載舟覆舟，所宜深慎。（6.從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現在于何處？答：“凡百元首，承天景命”，宣揚了皇權神授論，這與他的封建忠君

10、思想分不開。4.板書內容：三.分析第三段。1.補充注釋：（1.誠能見可欲 誠：（如果）真的。（2.則思知止以安人 思：想到。安：使動用法。（3.念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機。（4.懼滿溢 懼：擔心。（5.則思江海下百川 下：動詞居于之下。（6.樂盤游 樂：意動用法，以為樂。（7.則思三驅以為度 以為：以（之）為。度：限度。（8.則思虛心以納下 虛：使動用法，使謙虛。（9.懼讒邪 讒：動詞作名詞，說別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。（10.則思正身以黜惡 正：使動用法，使端正。（11.則思無因喜以謬賞 無：同毋，不要。（12.總此十思，宏茲九德 宏：使動用法，使光大。（13.簡

11、能而任之 簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。（14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。（15.則智者盡其謀 盡：形作動，用盡。（16.信者效其忠 效：獻出。2.分析內容：（1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？答：十思：略；境界：智者盡其謀垂拱而治。（2.“十思”的核心內容是什么？這十思各從哪些角度去談論治國之道？答：核心：正己安人。角度：一二思戒奢侈；三四思戒驕躁；五六思戒放縱；七八思戒蒙蔽；九十思戒主觀。（3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結束全文，可以收到怎樣的效果？答：作者以反問的形式啟發太宗，講明了十思的現實意義，可以更加堅定他實行開明政治的決

12、心。3.板書內容：四.總結全文1.本文的中心論點是什么？作者用了哪些論證方法進行論證？答：中心論點思國之安者，必積其德義。方法對比論證，比喻論證。五、寫作特點。1、駢散結合，華美流暢 唐代的奏疏，習慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句代替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2、 正反論述，務盡其旨 全文以論述為主，對同一問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再從反面闡述不這樣做的危害；第二段關于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應）與理性

13、自制的對舉，都體現了這一特點。 3、比喻排比，生動有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪墊羅列，勾連而下，氣勢不凡，增強了文章的表現力。六、從課文中找出幾條成語，體會它們的表達作用。居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治七.誦讀課文，當堂背誦。八.自出練習題一頁（教師提示包含的知識點）。文言知識整理1、通假字 振之以威怒（震）2、實詞必浚其泉源(jun深挖，疏通) 當神器之重（主持，掌握）求木之長（zhang生長） 戒奢以儉（用，行）承天景命（大） 蓋在殷憂（yin深）雖董之以嚴刑（監督）

14、 將有作（建造，興建）謙沖而自牧（謙虛）（養） 慎始而敬終（慎）慮壅蔽(堵塞)(蒙蔽) 正身以黜惡(chu排斥)(e奸惡小人) 謬賞（不恰當） 簡能（選拔）垂拱而治（治理得好，太平，與“亂”相對）振之以威怒（振通“震”） 克終者蓋寡（能）樂盤游（娛樂游逸，指從事狩獵） 而濫刑（過度、無節制）諫太宗十思疏(規勸君主、尊長或朋友,使之改正錯誤或過失)宏茲九德（代詞，這）3、實詞活用（1） 必固其根本（固，使穩固；使動用法）（2） 人君當神器之重（重，重權；形容詞用作名詞）（3） 居域中之大（大，重大的地位；形容詞用作名詞）（4） 貌恭而不心服（貌，在表面上；心，在心里；名詞作狀語）（5） 則思江海

15、下百川（下，居于之下；名詞用作動詞）（6） 樂盤游（樂，以為樂；意動用法）（7） 懼讒邪（讒邪，愛說壞話陷害別人的邪惡之人；形容詞用作名詞）（8） 擇善而從之（善，善的人或事；形容詞用作名詞）（9） 簡能而任之（能，有才能的人；形容詞用作名詞）（10） 則思知止以安人（安，使安定；使動用法）譯文：臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的

16、地位，不考慮在安樂時想到危難、用節儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。 所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關的人。雖然用嚴刑來監督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。 如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈