1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上春秋戰(zhàn)國（前770前475前221）一、時間線索前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡；前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周，春秋時代開始。 前476年，春秋結(jié)束；前475年，進入戰(zhàn)國時期(標志：三家分晉，田氏代齊)。春秋戰(zhàn)國區(qū)別： 春秋王室衰微，宗法分封制原則遭到破壞，為爭奪土地、人口和霸權(quán)，各諸侯之間進行爭霸，“禮樂征伐自諸侯出”，出現(xiàn)春秋五霸：齊桓公(管仲改革，“尊王攘夷”)、晉文公(城濮大戰(zhàn))、楚莊王(問鼎中原)、吳王闔閭(孫武)、越王勾踐(勾踐嘗膽)。但此時戰(zhàn)爭規(guī)模不大，舊觀念有一定的約束力。 戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭規(guī)模變大，動蕩劇烈、變革加快，舊觀念完全喪失約束力

2、，諸侯紛紛稱王，“禮樂征伐自大夫出”。二、春秋戰(zhàn)國時期紛爭戰(zhàn)亂的特點及影響：異：時期戰(zhàn)爭目的戰(zhàn)爭規(guī)模代表戰(zhàn)役春秋爭霸用少量軍隊在短時間內(nèi)決定勝負城濮之戰(zhàn)戰(zhàn)國兼并統(tǒng)一幾十萬大軍，時間長，死傷多長平之戰(zhàn)同：（1）廣大人民災(zāi)難深重，戰(zhàn)爭破壞社會生產(chǎn)力；（2）加速了民族融合；（3）促進國家的統(tǒng)一進程；（4）促進奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生。·大發(fā)展、大動蕩，大變革時代（奴隸社會向封建社會過渡）經(jīng)濟：（鐵器、牛耕）生產(chǎn)力發(fā)展井田制瓦解封建土私制逐步確立政治：新興地階發(fā)展壯大要求廢奴隸主貴族特權(quán)，發(fā)展封經(jīng)，建地主階專政改革軍事：爭霸戰(zhàn)爭富國強兵思想：百家爭鳴，法家學(xué)說階級：地主階級、農(nóng)民階級、新

3、興市民階級、士階層的崛起。·知識拓展：社會關(guān)系變化：世襲流動 ·“士”是古代貴族階層中最低的一個集團，與庶人相銜接。·春秋戰(zhàn)國時社會階級流動，即上層貴族的下降和下層庶民的上升。·由于士階層適處于貴族與庶人之間，是上下流動的匯合之所，士的人數(shù)遂不免隨之大增。·社會：世襲流動不可流動天子諸侯卿大夫士西周春秋等級秩序文化貴族之沒落者舊貴族領(lǐng)主戰(zhàn)國士階層平民之有文化才藝者平民之有軍功者戰(zhàn)國的新興士階層春秋戰(zhàn)國（前770-前476-前221）經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)：耕作方式：鐵犁牛耕，精耕細作 .經(jīng)營方式：小農(nóng)經(jīng)濟（開始解體？） .水利：都江堰/鄭國渠/芍陂/漳河

4、渠 .土地制度：井田制瓦解，封建土地所有制確立（消滅？）2.手工業(yè)：經(jīng)營方式：私營手工業(yè)出現(xiàn)（三種經(jīng)營形態(tài)） .冶金：春秋：生鐵、塊煉鐵； .戰(zhàn)國：煉鋼和淬火3.商業(yè)：出現(xiàn)私商（打破工商食官）和繁榮的商業(yè)中心4.政策：重農(nóng)抑商（商鞅變法）政治1.禮崩樂壞（分封制和宗法制遭破壞）2.各國變法（商鞅變法）（選官制度：軍功授爵制）文化1.思想：百家爭鳴/儒家冷落，法家推崇2.文學(xué)：詩經(jīng)、楚辭3.科技：司南/哈雷彗星的記錄/甘石星經(jīng)4.教育：私學(xué)興起三、階段特征：社會轉(zhuǎn)型：奴隸制度瓦解，封建制度確立，奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)1.經(jīng)濟：鐵犁牛耕出現(xiàn)并推廣，井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟興起。2

5、.政治：分封宗法制瓦解，各國紛紛變法圖強，封建制度開始確立；地主和自耕農(nóng)形成新的社會階層。3.文化：百家爭鳴4.民族關(guān)系：華夏族主干形成，第一次民族大融合。·封建土地所有制1.原因（略）：2.形成：春秋：實際承認戰(zhàn)國：變法，明確承認（法律）3.種類（略）：4.影響：前期推動經(jīng)濟發(fā)展；明清時期逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展的桎梏。5.土地兼并問題原因：自然經(jīng)濟和土地私有影響：6.結(jié)局：1956年三大改造完成徹底消滅·小農(nóng)經(jīng)濟1、含義：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟。2、條件（1）生產(chǎn)關(guān)系因素：封建土地所

6、有制的確立。（2）生產(chǎn)工具因素：鐵器、牛耕的普及，灌溉工具的改進，是小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的推動因素。（3）農(nóng)民自身因素：擁有一定的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)積極性提高。（4）封建政府扶植：采取重農(nóng)政策，注意減輕農(nóng)民負擔(dān)，扶植小農(nóng)經(jīng)濟。3、產(chǎn)生時間：春秋戰(zhàn)國4.特點（1）分散性：一家一戶個體小生產(chǎn)（2）封閉性：男耕女織，“自給自足”（3）落后性：阻礙技術(shù)進步和生產(chǎn)發(fā)展（4）脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響（5）穩(wěn)定性：重土安遷、滿足現(xiàn)狀、利 于社會秩序的穩(wěn)定5.影響（1）積極方面：小農(nóng)經(jīng)濟之下，農(nóng)民不同程度地擁有一定數(shù)量的生產(chǎn)資料，擁有一定的生產(chǎn)自主權(quán)，能支配一部分勞動產(chǎn)品，具有生產(chǎn)積極性。小農(nóng)經(jīng)濟規(guī)模小，為

7、了增加收入，農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能地提高單位面積產(chǎn)量，促進精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（2）消極方面：由于小農(nóng)經(jīng)濟規(guī)模小和條件簡陋，加之封建剝削的沉重，農(nóng)業(yè)始終維持著簡單再生產(chǎn)水平，頑固地保持著自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)。阻礙社會分工和商品經(jīng)濟發(fā)展的廣度和深度，成為近代阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。6.影響小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的因素（1）生產(chǎn)力因素:耕作方式、耕作技術(shù)、土地制度等。（2）小農(nóng)經(jīng)濟自身特點:自給自足、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱、抗御天災(zāi)人禍能力差等。（3）政府政策因素:封建政府為保證封建統(tǒng)治的穩(wěn)固,明智的統(tǒng)治者大都采取重農(nóng)政策。（4）封建政府統(tǒng)治的腐朽、剝削的沉重、社會的動蕩及嚴重的自然災(zāi)害。7.地位：

8、小農(nóng)經(jīng)濟始終在我國封建經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位，是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是兩千多年中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。8.開始解體：鴉片戰(zhàn)爭以后外國廉價商品大量涌入，小農(nóng)經(jīng)濟開始解體。·運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本原理全面認識小農(nóng)經(jīng)濟小農(nóng)經(jīng)濟封建社會前期：基本適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展封建社會后期：阻礙生產(chǎn)力發(fā)展積極：農(nóng)民不同程度地擁有一定的土地、農(nóng)具或耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性；農(nóng)民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，為我國農(nóng)業(yè)的精耕細作做出了重要貢獻。消極：在地主階級的沉重剝削下，農(nóng)民需要承擔(dān)沉重的徭役，小農(nóng)經(jīng)濟十分脆弱，每遇災(zāi)荒瘟疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會陷于貧困，失去土地或破產(chǎn)流亡。/阻礙

9、技術(shù)進步。·古代中國的經(jīng)濟政策（一）重農(nóng)抑商政策（重本抑末、強本弱末、進本抑末） 1.來歷：開始于戰(zhàn)國時期的商鞅變法，后歷代封建王朝沿用。2.概念：是中國歷史上主張重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟思想和政策。 3.原因：它是封建自給自足的自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。鞏固封建統(tǒng)治的需要。目的：直接：為了保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟，確保賦役的征派和地租的征收；根本：維護專制主義政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，安定人心，鞏固封建統(tǒng)治。 4.表現(xiàn) 重農(nóng)：獎勵農(nóng)耕，勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦，獎勵墾荒，興修水利。抑商：專賣制度，限制了民營商業(yè)范圍；對民營商業(yè)，不斷加征商稅；歧視商人，限制商人的社會地位；組建龐大的官營手工業(yè)，壓制民

10、營手工業(yè)的發(fā)展。 中國古代社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)又是古代最具決定性的生產(chǎn)部門，直接關(guān)系國家興衰和人民生計。 5.特點：從身份上貶低商人的社會地位；限制商人經(jīng)營范圍；重征商稅；禁止對外貿(mào)易。 6.影響：封建社會前期以積極作用為主；明清后以消極作用為主。進步：經(jīng)濟：重視農(nóng)業(yè)保護了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟，促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，鞏固封建國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)；政治：有利于安定人心和對農(nóng)民的控制，進而保障國家安全，維護封建國家的政治穩(wěn)定。局限：強化了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟，使之遲遲難以瓦解；阻礙了工商業(yè)的發(fā)展；明清時期，阻礙了新的經(jīng)濟因素和資本主義萌芽，一定程度上鞏固了明清封建統(tǒng)治，違背了歷

11、史潮流。造成了中國的落后。商鞅變法的措施與作用歸納措施 作用 經(jīng)濟 為田開阡陌封疆 廢除奴隸制經(jīng)濟基礎(chǔ)，確立封建經(jīng)濟基礎(chǔ)重農(nóng)抑商，獎勵耕織 保護了個體生產(chǎn)，促進了封建經(jīng)濟發(fā)展；統(tǒng)一度量衡 便利賦稅征收；為經(jīng)濟活動提供便利軍事 獎勵軍功，實行二十等爵制增強了秦國軍隊戰(zhàn)斗力和秦國國力；但按爵位等級占有田宅和奴隸、公開承認占有奴隸的合法性等，改革不徹底廢除世卿世祿制打擊了奴隸主貴族嚴肅軍紀提高軍隊戰(zhàn)斗力；輕罪重罰政治普遍推行縣制 建立了專制主義中央集權(quán)建立戶籍制度，制定連坐法 強化基層管理，加強了專制統(tǒng)治；加重剝削制定秦律 用法律形式把改革的內(nèi)容固定下來文化燔詩書而明法令輕視教化，壓制人民思想，摧殘

12、了文化習(xí)俗改革社會風(fēng)尚習(xí)俗改變社會風(fēng)貌，增加政府財政收入Ø 百家爭鳴 “百家”泛指數(shù)量多；是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。 在此是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。·“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因? 政治、經(jīng)濟變革引起思想學(xué)術(shù)變革1、經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文 化的繁榮提供了物質(zhì)條件2、政治上：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，面對社會劇變，人們紛紛提出不同看法與方案3、階級關(guān)系上：諸侯爭霸，“士”階層活躍和受重用4、思想文化上：私學(xué)興起，造就一大

13、批知識淵博的文士·請從哲學(xué)思想、政治思想、經(jīng)濟思想等總結(jié)百家思想學(xué)派人物時代主要思想儒家孔子春秋仁、禮、中庸,為政以德 / 遠鬼神 / 有教無類 孟子戰(zhàn)國性善論 / 仁政 / 民貴君輕 / 四端 / 浩然之氣荀子性惡論 / 禮法并用 / 君舟民水 / 天行有常 / 制天命而用之墨家墨子戰(zhàn)國兼愛非攻 / 尚賢尚同 / 節(jié)葬節(jié)用 / 邏輯道家老子春秋道是本源 / 樸素辯證法 / 無為而治、小國寡民莊子戰(zhàn)國道是本源 / 齊物論 / 無為而治 / 精神自由，崇尚自然法家韓非戰(zhàn)國法術(shù)勢 / 集權(quán) / 法治 / 變革道家：“無為”指不妄為，不胡作非為，不為所欲為。治理天下，要化繁為簡，不使用權(quán)謀

14、，不過分威逼百姓。 “治大國若烹小鮮”：治國的才能在于掌握火候。國家大事要小心謹慎，不能總折騰，總變。“民之饑，以上食稅之多，是以饑”（高賦稅） “民不畏死，奈何以死懼之”（重刑法） “大軍之后，必有災(zāi)年”（窮兵黷武）-苛政 老子：以柔克剛治國之道 莊子：順從命運，安于現(xiàn)狀。 老莊思想對后世的影響僅次于儒家 魏晉、唐朝 法：以刑法治國。以法為教，以吏為師，上下都遵從和執(zhí)行君主的意志。 （弱民，愚民） 術(shù)：君主駕馭群臣之術(shù)，指心術(shù)、權(quán)術(shù)，不能公開。（因為人性惡，自私， 只能以術(shù)防范。“人主之患在于信人，信人則制于人”“明主治吏不治民”） 勢：指君主的威勢，是貫徹法、術(shù)的前提條件。（造勢，使人崇拜

15、、敬畏） 韓非子與荀子的不同：不相信教化主要流派所處時期代表人物代表階層儒家春秋孔子奴隸主階級戰(zhàn)國孟子封建地主荀子封建地主道家春秋老子奴隸主階級戰(zhàn)國莊子奴隸主階級法家韓非子封建地主墨家墨子平民小生產(chǎn)者·結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？ 主張加強君主集權(quán)適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要不期修古，不法常可適應(yīng)了社會大變革的需要規(guī)律性認識：一種思想學(xué)說能否得到統(tǒng)治者認可的重要因素是這一思想學(xué)說是否適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要和時代發(fā)展的要求。 ·莊子和荀子在“天人關(guān)系”方面有什么區(qū)別？ 莊子認為天與人“不相勝”，強調(diào)人應(yīng)

16、當克服自己的欲望、順應(yīng)自然。 荀子主張積極地發(fā)揮人的主觀能動性來改造自然，“制天命而用之”。·理解孔子 “仁”的思想(1)“仁” 基本內(nèi)涵是什么？ “愛人”（人與人的關(guān)系）(2)實現(xiàn)“仁”的途徑有哪些？ 通過自身努力，待人要寬容，以禮規(guī)范自己的行為 (3)分析“仁”的實質(zhì)是什么？ 通過內(nèi)修，形成美德(4)如何評價“仁”的思想？利于調(diào)解、和諧人際關(guān)系、抑制暴政，緩和矛盾、穩(wěn)定秩序仁具有差等、鮮明的階級性，維護奴隸主統(tǒng)治·理解孔子 “禮”的思想（1）禮的實質(zhì)是什么？ 奴隸社會等級名分制度（2）如何看待禮？“禮”體現(xiàn)的道德規(guī)范利于社會和諧，帶有承認等級和階級剝削的消極性，維護奴隸

17、制，反映政治思想的保守（3）達到禮的方法是什么？ 正名（貴賤有序）（4）仁與禮是什么關(guān)系？如何處理好“仁”和“禮”的關(guān)系？“仁”是內(nèi)在自覺、修養(yǎng)，“禮”是外在約束、規(guī)范；中庸，“和而不同”·中庸的思想“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中庸 含義：“過猶不及”，處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。是協(xié)調(diào)禮和仁的方法。方法：要求做到兩者：“和而不同” 。目的：協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關(guān)系。“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。·儒家的民本思想基本內(nèi)涵：民本思想是儒家政治觀的一項重要內(nèi)容。一方面表現(xiàn)在對“民”的“關(guān)注”、“

18、重視”上，主張“重民”、“愛民”、“以民為本”；另一方面表現(xiàn)在他們對統(tǒng)治者的“德”和“賢”的要求上，主張實行“德治”、“仁政”。具體觀點·孔子的“德”與“仁”：“德治”：主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民。·孟子：主張施行“仁政”，提出“民貴君輕”的思想。·荀子：“君舟民水”認識：民本是為尊君服務(wù)，重民是維護君主的統(tǒng)治，“德”“仁”是對君權(quán)的約束和限制。孔子“民可使由之，不可使知之”（含輕民之意）孟子重民，認為君臣同類，失職當去。孔子以君為師，君主要以德為尚孟子以師教君（以仁心教化君主）荀子是尊君重民·孔子、孟子、荀子觀點有何異

19、同點？ 孔子孟子荀子同仁：愛人仁政仁義民本思想：為政以德民貴君輕君舟民水異人性論：性相近性本善性本惡·評價孔子思想 毫無疑問，孔子是一個失敗的士，一個失敗的理想主義者然而，就是這樣一個徹底的失敗者，對后來中國的影響，卻遠遠超過了他心中的偶像周公。黃偉林孔子的魅力·為什么說“孔子是一個失敗的士”？孔子的思想未能適應(yīng)社會發(fā)展變革和爭霸的需要，不被重視·如何評價、對待孔子的思想文化成就？ “仁”體現(xiàn)民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義；主張維護周禮，代表沒落奴隸主貴族利益，具有保守性。 首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業(yè)的發(fā)展；編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻。古為今用，批判繼承；取其精華，去其糟粕·儒、法、道的治國思想1.儒家:德政、禮治，強調(diào)道德感化；2.法家:法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治；3.道家: “無為而治”。 三者具有很大的互補性。董仲舒以三家思想為基礎(chǔ)設(shè)計出了“外儒內(nèi)法”的治國方式，奠定了中國封建