1、2014屆高三作文評講五期中考試作文班級_學號_姓名_家長簽名_【作文題目】閱讀下面的材料，按照要求作文。有人認為酒的儲存是一個簡單的封存過程，似乎時間越長越好。其實，一壇酒要成為上品，除了 有足夠的耐心，還需要一份修持，一個安靜的環境，以及自身的琢磨和醒悟。因此，同樣的酒，同樣 的儲期，酒品卻可以完全不同。要求：角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選；不少于800 字。【寫作導引】此則材料寓含一定的哲理，寫作時不能就酒談酒，應認識到它實際上談的是人才成長的問題。這 一點，我們從材料的用語上可以明顯看出。比如“一份修持”“一個安靜的環境”“自身的琢磨和醒 悟”等。因為就“酒”而言，是

2、無所謂“修持”、“安靜的環境”以及“琢磨和醒悟”的，材料所以 如此用語，事實上已經向寫作者透露了這樣的信息：言在此而意在彼。那么怎樣才能成為“上品”，亦即成為“優秀人才”呢？材料明確告訴我們，除了“足夠的耐 心”之外，“還需要一份修持” “一個安靜的環境”以及“自身的琢磨和醒悟”。這里列舉了三項， 既有自身因素，也有外部條件。據此，我們可提煉出以下立意：成為優秀人才，需要有個人的修煉、操守；成為優秀人才，需要有自身的思考和感悟 （自身因素）優秀人才的成長，離不開良好的外部環境。（外部因素）成為優秀人才，既離不開自身因素，也離不開外部環境。（兩者結合的角度）可不可以形成這樣的立意呢？成為優秀的人

3、才需要有時間的等待，足夠的耐心。似乎不可。因為從材料行文來看，這樣的觀點是擬題者所否定的。這從材料開始的用語“有人認為”“似乎” “其實”等可明顯看出。同時以一種立意為主題展開討論，也應提及另外一面。這樣可使論述辯證而周全，避 免行文的片面性。【量裁素材】素材運用存在的問題：一、 敘而不議，敘多議少。解決方法：對敘述文字加以概括提煉。二、 論證未緊扣論點。解決方法：論證過程中常常回扣論點。三、 論證浮于表面、分析不充分。解決方法？1、 探因法：在列舉事例的基礎上，分析產生這一事實的直接或間接的原因，而原因就是所要證明的 觀點。運用標志性句式：正因為所以；之所以是因為；正是源于例子：論點：靠奮斗

4、沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過被“埋沒”的命運。華羅庚曾被“埋沒”在 小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻 苦自學，潛心研究數學，終成著名的數學家。他為什么沒有因被埋沒而窒息，并且能有所建樹呢？因為他是生活的強者，他不甘心忍受被“埋沒”的命運，他始終沒有喪失向上的勇氣和力量。在被“埋 沒”的日子里，他沒有怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”脫穎而出。2、 假設法：思路：反面假設一一推測結果一一正面強調借助標志性句式：如果那么；假使那么；試想 例子：論點：立志王羲之從小就立志要做書法家，他九歲就開始練

5、字，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。 他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，最終練就一手俊秀飄逸的字體，千百年 來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么 重要！3、 對比法思路：分析相同之處一一分析相異之處一一強調觀點借助標志性句式：同樣是然而可見;同樣是但因此 ；反觀例子：論點：不慕虛名在肖邦時代，除他以外，沒有任何一個重要樂家終其一生固守這種“私人敘述”的寫作思路。舒_曼在早年似乎是肖邦音樂上的同道，但人到中年后，終于沒能擺脫德奧根深

6、蒂固的交響樂傳統的強大 吸引力，拼命在言不由衷的交響語言旋渦中掙扎。至于李斯特然也熱衷于鋼琴音樂的潛能挖掘和 性格拓展，然而更多是為了博取外表的輝煌與廉價的掌聲，因而與肖邦獨語的趣味恰恰形成對比。肖 邦因此踽踽獨行。他身為著名鋼琴家，但卻完全不像其他炫技大師，不僅在成名之后拒絕旅行演出， 甚至很少舉行公開音樂會。4、 排比法：層次：中心句排比事例回扣觀點。例子：靜靜，這株樹，被很多人種在自己的心田里，生根，長葉，開花，結果。史鐵生在靜謐的地壇思考， 看螞蟻蟬蛻的細微變化；曹雪芹曾十年增刪石頭記，血淚辛酸不尋常；雨果通過巴黎圣母院中的 愛斯梅拉達演繹人性的美麗與莊嚴；盧梭在郊外的小木屋中寫就懺悔

7、錄，真誠坦蕩地剖析自己的 人生；魯迅“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”，靜觀萬物，橫眉冷對，激揚華章靜默如山，_寧靜如湖，純靜如水，安靜如樹，幽靜如林。自然是靜的本體，靜中含著一種凝重，透著一種本真。_5、 以議代敘（備受推崇）化失意為詩意若要記起誰是化失意為詩意的高手，我想，當屬熊頓無疑。一位年輕有才，處于花樣年華的漫畫 家，不幸罹患淋巴腫瘤，卻始終相信自己能戰勝病魔。更可貴的是，將沉悶嚴肅的生命離別之痛化為 嬉笑幽默于筆端。此等氣概，不僅僅源于對生活的樂觀，更源于對生命的虔誠。將病痛的折磨化作震 撼人心的正能量，并將真正的達觀傳遞給我們，多少艱辛，多少智慧。【考場作文】要求：細致閱讀下面考

8、場例文：1、用不同的標記標出材料和分析的語句或語段。2、綜合寫出評語。一 虎頭鞋做虎頭鞋的老人將她的店鋪遷得更遠了幾年前，這個小鎮并沒有什么稀奇奇特的地方，它座落在山腳下，長期的閉塞使得這里有著淳樸 的民風。人們日出而作，日落而息，自然而又恬淡。要說奇特，就是這里的人家家戶戶都會一種手藝一一做虎頭鞋最近小鎮被開發，逐漸成為熱門的旅游景點。 當越來越多的皮鞋和高跟鞋踏足這片已不復寧靜的土地， 這里的人發現遠道而來的客人都對虎頭鞋這精致小巧的玩意兒愛不釋手，不惜重金買下這些對他們而言實則平常的物什。于是家家戶戶都爭相裝修自家的店鋪，花樣百出，他們也學起了各種銷售手段。只有老人，默默 地將她那簡陋的

9、小店鋪往后遷了遷。她每天都在這個鮮有人問津的孤僻之地琢磨她的手藝。清晨，她會戴著那副有些破損的老花眼鏡，坐在初升的太陽底下裁剪布料， 畫好鞋樣；午后，她又穿針引線，獨自坐在大樹的陰涼之地縫縫補補； 夜間，一燈如豆，她邊哼著小曲，邊納鞋底。她享受著這孤獨寂寞的時光，陪伴她的，是那一雙雙無比精致的虎頭鞋。小鎮里的人漸漸不再追求技藝。當他們運用機器，批量生產的時候，老人依舊默默地穿針引線；當他 們為了減少成本而偷工減料的時候，老人默默地用著最好的布料，納著最厚實的鞋底；當他們把店面 裝修的富麗堂皇，印發各種廣告，傳單的時候，老人還是默默地守著她低矮的瓦屋，伴隨著一臺破舊 電扇的“呼呼”聲，哼著古老的

10、小調，一針又一針.來往的游客發現，他們好奇的傳統技藝也披上了一層金錢與名利的薄紗，不復以往的樸實無華，沾染了無比濃厚的現代化氣息。唯有老人，始終如一地琢磨專研著自己的技藝，將鋪子一遷再遷，只是為了躲避塵世的喧囂，保 住內心的那一份質樸與干凈。我路過老人的店鋪，依舊是那一瓦屋舍，青磚青苔，一位老人在樹陰的遮蔽下穿針引線，依舊是 那古老的小調，在我的心中，久久回蕩。【分數】_【評語】_二一日看罷長安花馬未都說，我們一日千里地活著，忽然想要活得久，而不是活得仔細。我們時時體悟著生命的繁雜紛呈，感受著自己之于漫長時間的渺小，于是我們想要活得更長久， 或是在有限的生命中接觸更多人更多事，變相地延長著自己

11、的單位時間，仿佛這樣，辭世時就能擁有 最好的一生。可正如不是所有的酒歷經年月都能釀出甘露一樣，也不是所有的人網羅天下塞進自己的人生中就能成為一個最好的自己。北京的萬圣，南京的先鋒，上海的季風，臺北的成品這些揚名的實體書店正在由城市地標落 為城市符號，實體書店的逐漸衰落背后是什么，人們消費需求的下降必是其中之一。我們步入了一個“碎片化閱讀”的時代，企圖將所有的精神意志縮減到140 字以內；我們放棄了傳統的紙質書，只將電子書作為閱讀工具，并為其“海量儲存”沾沾自喜；我們接受的文學文化，不再是墨香繚繞，而是 一個個虛擬的文檔。我們逐漸降低了閱讀選擇的標準，廣博群書，自以為上知天文，下知地理。閱讀本身

12、沒有錯，科技的發展造成了紙質書的衰落也是不可避免的，而我們，卻在用手指刷書 的樂趣中失去了閱讀本身的意義一-思考，體悟，收獲，充實自己的精神和思想。我們如同一壇酒，每日只為自己多得了一天日子而高興，卻不知自己還是自己，未曾醇厚半分， 反是在過盛的激情中揮發了酒精。詩中寫，一日看盡長安花。這自然是有前提的。若我們僅僅懷著看花的目的趕往長安，本已身心 俱疲，卻也不曾慢下半分，閑下心情來賞一賞， 只走馬觀花匆匆過一眼， 一日看罷又趕去下一個景點。 日后回味過來，只知長安花開正好，甚美，卻道不出其中所以然，還是計劃明年再看一趟罷。生命本不是由時間來度量，日日匆匆過也增不了生命的長度和分量。我們真正需要

13、的，恰是一份 慢下來的心境。學會在悠然歲月中只走自己的一小段，在浩繁書海中只挑自己最愛的深入去看，在長 安花海里只看一簇如何鮮亮，學會感受與體悟，學會如何專注于生命， 不是活得更久，而是活得仔細。楊絳先生百歲風華，毛筆抄錄先生錢鐘書的槐存詩序，這一份悠然，豈是一日看盡便得？【分數】_【評語】_三、非思無以致遠壇中之酒，其香致遠，非久如是，唯思，唯悟。著名的國學大師陳寅恪曾有名言：“獨立之精神，自由之思想。”這句話成為一個真正學者所敬奉的精神教條，同樣也讓我深思，一個貫通古今中外知識，一個通曉二十二國語言的大學者所凝練出的 為學之旨竟是如此之簡單。 這句話強調的并非是如何苦學而是要有自己的思考見

14、解方才能成為一個有 大學問的人。“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講 過的，我不講，現在只講從未講過的。”這是陳寅恪在清華任教時的名言，不講別人講過的是一種思考的表現，不講自己講過的是一種進步的表現。是啊，倘若只是背下別人的言論，自己卻毫無思考的 話，那么一個人的作用豈不與電腦無異？我們需要有積累，但更需要的是自己去思考，領悟，這才能 取得更大的成就，就如同那封存的酒一般，失去了自身的琢磨與醒悟，酒品也不會好的。一座遠離城市的村莊，一位踽踽獨行于村莊中的思想大師。一堆柴火，一堵斷墻，甚至是一縷寒 風都能將他引到一個個不同的思想世界里，都能讓他產生對生命、

15、人生的思考。他或許不曾有陳寅恪 那般豐富的求學經歷和驚人的知識，但他卻有著細致入微的思考，他就是劉亮程。每每讀他的散文都 仿佛是一次艱難而愉悅的思考，其思想力也感染著很多人。何以僅一個村莊的敘寫便能有如此力量？ 是思考的力量。不一定每個人都有淵博的知識，但每個人都有思考的能力，而其思考力的體現也恰恰 是一個人能力的真正體現，就如同那酒一般，難道所有的酒都封了足夠長？事實并非如此，但這世間 卻是從不乏美酒的。反觀我們的社會現狀，信息時代大量信息爭相入眼入目，我們不加思考記住了大量別人的言論而 缺乏自己的思考，不管了解多少都只能是一個書袋子。一位哲學大師曾說過：“若是我被書中的思想左右，那我寧愿不

16、讀書。”而今的教育也是如此，死記硬背是過關的通行證，而其中學生又真正學習 到了多少，進步了多少，我們不得而知。世中之人，其名致遠，非死背如是，唯思，唯悟。分數】_評語_四、修心持節，方成大美一壇普通的酒埋藏在地底，無聲無息，卻為何在數年后的開封之際得以飄香數里，完成自身的蛻 變與升華？所需的不單是時間與耐心，更是一份修持。何謂修持？即修心與持節。修心者熏陶內心，他們用道德與規則來約束內心，以保證心靈的純粹 無暇，持節者操持節律，不移不變，以保證品節的高尚。更多時候，修心與持節其實是一個統一的整 體，內心的高潔必定伴隨著高尚的節操，而品格高遠之人也必定有一顆純潔的心。修持，往往是一種人格的魅力，

17、它使平淡無味的酒變為佳釀，也使人們在困境中不移光彩。抗戰中，朱自清在民族危亡的關頭， 堅持不受日軍米糧， 最終活活餓死。這即是一種堅定與操守， 不屈不撓，不低頭不降服，堅守崇高的內心，使一個在任何環境中都不會磨滅其人格的光輝，縱然遭 受外界的折磨或摧殘，但也不會影響其心靈的高潔美麗。而這樣的品質也終會被人們、被歷史所銘記、所鐫刻，而非隨碌碌之人淹沒在歷史的長河中。但反觀那些不修持者或半途而廢之人呢？汪精衛在年少時代投身革命，以反清作為畢生目標。他 曾去刺殺攝政王不成而被捕下獄，他在獄中寫道“引刀成一快，不負少年頭！”這是何等豪氣干云！但在國民革命后，他卻背叛革命，投靠日軍，成為千夫所指的叛國賊

18、，令人何等痛心！放棄節義、心 靈，茍全于亂世，不僅玷污自己，危害他人、社會，更使自己背上罵名。聲譽、聲望蕩然無存，這是 多么不值得！背棄節義的人縱然可得一時富貴榮華，貪得一晌之歡，但終究不會長久，自己也會受到 內心的拷問，痛苦難安，以致毀了自己。可見， 我們必得修持， 而這則更需要堅持與毅力。 葉公超有一句詠竹詩“未出土時先有節， 到凌 云處總無心。 ”修持并非只是年少時的信誓旦旦，更是矢志不忘的堅持。不管外界的風云變幻，閑言 碎語，都聽從自己內心的聲音，始終如一，才可成就自我。酒水修持自我，終成佳釀，愿我們每個人也能修心持節，方可成就自我。分數】_評語_五、叩問靈魂好酒的儲存除了要耐心，還需

19、要在安靜中冥思。有耐心容易，而在耐心中不急不躁反復叩問靈 魂很難但非常關鍵重要。學會叩問靈魂即學會在漫長的人生中保持最初的信仰，不為各種有誘惑力的外物動搖心志，在這 個過程中，反復磨礪最終使其如赤子般最純凈也最強大。王維，他是一個很好的詩人，同時也是一個很好的“世外人”。他做到了詩中有畫畫中有詩，做 到了清靜無為靈魂無垢。究其所以，是在一夜一頁的青燈黃卷中反復禪悟，反復叩問靈魂：是否平心 靜氣。這樣的王維，在多年后靈魂的風采依舊讓人敬仰。叩問靈魂，才能使不失本心最終了悟。楊絳先生是一個很令人欣賞的女士，錢鐘書曾評價她為“最賢的妻，最才的女”，是什么鑄就了 她的“賢”和“才”？十年文革，她們一家

20、備受折磨，但這個女子依舊能夠挺直了脊梁安慰身旁的丈 夫。因為靈魂深處告訴她：縱有疾風起，人生不言棄。文革是一場風，起風了，但終會過去。因為不 間斷地叩問靈魂，所以才能夠保持從容醒悟人生。楊絳九十壽辰的時候，專門躲進清華大學招待所住 了幾日避壽。盡管年事已高，她依然隱于世事喧嘩之外，陶陶然專心治學。因為叩問靈魂后的答案是：書和事業遠比名聲重要。什么是身外物什么是追求她一直分的格外清晰。她是這個喧囂躁動的時代一 個溫潤的慰藉，始終步伐堅定。叩問靈魂，才能使不忘本心堅定如初。相比較王維和楊絳，拿破侖這人很有爭議。爭議的焦點便在他后來的軍事獨裁和侵略歐洲。從起 初的推翻封建王權抵抗他國侵略到后來的造成

21、歐洲人民的苦難，他的名譽有聲轉衰，他的人生也在那 轉折。拿破侖的前期贏得太多贊譽，他忘記了時時叩問那被各種誘惑包裹的靈魂，所以靈魂最終也只 能被誘惑吞食，導致他本可以光輝燦爛的人生染上了無法避免的污點。如果那時拿破侖不是沉淪而是 去叩問，為靈魂鳴警鐘，他最終的結局便不至于是被流放。道家有思想無為而治，意思是順其自然。更包含著一種順本心不偏離的思想，而這恰恰需要我們 在一生時刻叩問靈魂，去琢磨去反省而后醒悟，而非在現代生活中滿心焦躁去追名取逐利而后沉淪。分數】_評語_六、修持成就自我每日被花花世界的浮躁包圍，每日在物欲橫流里馳騁奔波，若無自我修持、自我琢磨醒悟，如何 獲得塵世的幸福？博爾赫斯曾說

22、：“年輕時我愛落日、愛城市中的貧民窟、愛死亡。現在我愛早晨、愛市中心、愛 熱鬧。”看似簡單又很輕的一句話背后那種對人生美好的徹底醒悟不禁讓人心頭一暖。人活在世，需要的是在安寧的環境中琢磨與省悟。美國國父華盛頓領導了獨立戰爭，在民眾再三 堅持下連任了兩屆總統后辭官回到自己的莊園，也過上了 “悠然見南山”的生活。這樣一位德高望重，不斷琢磨謀求人民幸福的人，適時放手，不貪戀權位，堅持自我修持，成為了美國歷史上讓人永懷不 忘的偉人。將流沙捧在手中，握緊就會流失于指縫。卡梅隆導演的泰坦尼克號耗了他十多年的心血，這部影片最終成為票房傳奇，多年后回味仍 數經典。他不走“快餐電影“的捷徑，在十幾年中以足夠的耐

23、心將心血傾注于他的電影事業。也許他 注重票房、名氣，可他更注重的是自我的內心，堅持他自己的價值觀，使自己的創作在不斷改進中走 向成功。他的電影不會像小時代之類的電影，徒有光鮮表面，劇中紅男綠女，紙醉金迷卻沒有思 想，此類“快餐電影”仍然受到年輕人的追捧，實在令人可嘆可悲！世事變化無常，惟有在安寧心境之中堅持自我，不斷琢磨，不斷醒悟才可獲得塵世幸福。比如說“人走茶涼”，平凡人體味到了世態炎涼，商家看到的是商機，碌碌無為者無所感悟，可道家體味的 是氣，以安寧的心境感悟人生，不斷思索以此排遣內心本該有的不滿，留下一份淡定與坦然。我們不 缺乏典范，樂天派蘇軾、劉禹錫如此，陳望道先生更是如此。陳望道先生

24、一生低調做人，磊落心胸堅 持其節又不爭風頭，故能在風云激蕩的大變數中堅貞操守，沉穩如常地進行他的研究。我們每個人不可能因自我修持、不斷感悟人生就成為一個大家，但我們至少可以仰不愧于天，俯 不怍于自己，在漫長時光中經過自我修持將自我釀成一壇香醇的老酒，變得睿智，變得心智成熟，不 再過于糾結于紛紛擾擾。我亦想如此，我要保存不被時間、金錢、逆境觸動的核心，在醒悟中成就自我。【分數】_【評語】_七 掩門還靜，參悟人生一捧平凡的大米，怎樣才能轉變成一壇身價不菲、為人稱贊的醇香老酒？那絕不僅僅是粗糙的封存過程，而是漫長的黑暗與潛心的等待，要忍受無聲的寂寞和乏味的枯寂，要定心經受靈魂的蒸騰，從而在寂靜與陣痛

25、中完成升華。這樣的道理同樣適用于人生。然而更多的時候我們打開心門，讓紛繁嘈雜的噪音蜂擁而入，身不由己地卷入爭名奪利的洪 流，到頭來疲倦不堪而又一無所獲。這樣的現實告訴我們，要想有所建樹，必須像平凡的大米一樣，除了有足夠的耐心，還需要 一份修持，一個安靜的環境，以及自身的琢磨和醒悟。換句話說，就是要掩上心中的門，阻擋住 外界誘惑，歸還自己一方內心的寧靜，方可傾聽心中的禪音，在紅塵中修行，從而參悟人生。“人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓 自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己 找回。”余秋雨先生在山居筆記小

26、引中這樣寫道。他正是一位懂得掩門還靜，參悟人生的 智者。他數十年如一日，居于書齋，潛心研究古典文學，將外界名利紛擾視若浮云。就算喧囂中 夾雜了他的名字，他也只淡淡一笑，轉身埋首書案，聽著那冷雨寫那飽含人文情懷的著作。沒有 這份掩門還靜的人生態度，他怎能從容撤身名利場，怎能寫出經過反復體悟的精品？三百年前，曹雪芹在“舉家食粥酒常賒”的窘境中潛心于悼紅軒內，披閱十載，刪改五次，著成“字字看來 皆血淚，十年辛苦不尋常”的曠世奇書紅樓夢。他同樣將掩門還靜詮釋到了極致。要忍受物質的誘惑，籍籍無名的落寞，漫長持久的等待，才能參悟人生的真諦，才能使思想破繭成蝶，才 能收獲寂寞釀就的輝煌。以“帝王三部曲”享譽

27、文壇的二月河面對記者們的盛情時說道：“給我一點空間。我只想靜靜地流淌。”一句“靜靜地流淌”揭示出生命的本質。我們的一生猶如一條漫長的河流，本不應 該為外界因素誘惑而偏離航道。何須有“錦衣夜行”的擔憂，何必又才華埋沒的慨嘆。掩門還靜，還心靈一方凈土，傾聽來自內心深處的聲音，在寧靜中參悟，在紅塵中修行，在對人生的不斷參 悟中，自然而然地與輝煌相遇。掩門還靜，參悟人生。像一只蛹懷揣對春天的理想，等待漫長黑暗后的破繭成蝶。【分數】_【評語】_八 酒釀人生若以酒喻人生，適時的貯藏，適時的修煉，適時的反省，便恰如其分，不淡不烈，僅留醇香。著名國學大師季羨林以生活的武術學術界的稱譽，皆以“創始人”、“鼻祖”

28、冠之，可他一生低調，勤勉寫作，他曾在病床上寫就樂一篇辭國學大師，并對記者說，中國比他更有貢獻的作家不勝枚舉，他應當辭免這些過高的稱譽。是啊，在漫漫人生路中，季大師從未追逐聲名，他適當地修煉 自身，精通梵文，又在恰當的時間回歸本我，拋棄俗名，難道他這一生不是一壇百年老窖，恰到好處，醇香沁人心脾？縱觀現在，也有許多文人學者以酒自喻，我想不過是些劣酒，初嘗一口是一點香氣沒有。就說一條最近的一條娛樂新聞，易某某竟從大學講堂走出來，去主持了一檔電視節目一起聊聊。比起正規的主持人，他拙劣的普通話不知又要影響多少青少年。這種過度的出名，沒有足夠的沉淀卻招搖過 市，無疑是將他人生這壇酒給徹底敗壞了。由此可見，

29、釀酒、釀人生是同等的。時間不夠顯輕佻，修煉不夠顯浮夸，反省不夠則顯“無恥”，要像季老一樣，將人生的酒釀得恰到好處，只留醇香在人間。當然，釀酒不易，那酒釀人生呢？答曰：更難。忌輕佻。時間剛剛好，酒品才剛剛好。有些人不務正業，不操學業，天天就指著發些文章去網上 籌些稿費，混個名聲。可是，沒有足夠得學業生涯，沒有專業的學術指導，這些人的文章讀來就味同 嚼蠟。要想人生如酒般香溢，適當的時間貯藏是基礎。忌浮夸。修煉剛剛好，酒品才剛剛好。有些人不注重提升自我修養，提高自身的精神境界，就顯 出一副大師風范，實在貽笑大方。要想人生真有味道，適當的修煉與提升必不可少。忌無恥。反省剛剛好，酒品才剛剛好。有些人遇事

30、不反思自我，不向內找原因，卻仍振振有詞， 招搖過市。如此，不但聲名涂地，更兼落人笑柄。因此，要想人生真正醇香，適當的反省必不可少。如果做到了這些，那么人生這一壇酒也就釀好了。當然還差以后一步走向完美。南懷瑾如是說：“時間到了，我也該走了” 一一智者自懂。分數】_評語_九吾心歸處是吾鄉修筑心中的藩籬，是一種成長。雨后，漫步田野，一顆顆露珠凝于葉尖，無色，無聲。一忽兒，太陽從地平線升起，照耀田野，露珠們開始閃爍不定，竊竊私語，如忽明忽暗的螢火。 在一個恰當的角度，光線慢慢移過來，移過來，定格鏡頭，聚焦一顆露珠，它竟折射出太陽的光 輝，赤橙黃綠青藍紫，雍容華貴，富麗堂皇，與平生的淡素形成鮮明的反差。

31、這滴水，單純卻豐盈，玲瓏而博大。自身通透無比，卻能包含世間一切的大紅大紫，大喜大悲， 這是何等的內涵與胸懷。一滴水，誰都能掬之于掌心，而又有誰能真正掂出它的分量。這滴水功夫，世間又有多少悲喜發 生；這滴水之舟，究竟承載了多少笑與淚呢？我常常無言于滴水的責問。在繁華大千的花花世界，在物欲橫流的今天，空氣中都充斥著浮躁與不安的氣息，奢靡掩埋了我 們。何不學習這小小的一滴水，想要成長，想要求真，無論外界環境怎么變化，養成的內心的氣韻， 自我的修成和信仰是不會改變的，我們需要的是追求內心的寧靜。即使結廬在人境，陶淵明也能有心遠地自偏的心境，問君何能如此淡然？非心緒寧而無以至矣。內心的堅定也是一種信仰，“