1、前赤壁賦教案上海市新川中學 張靜教學目標1 了解蘇軾的有關情況。2、體會課文景、情、理交融的特點。3、理解作者身處逆境、淡泊得失的曠達情懷。教學重點1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識。2、了解作者運筆自然，文辭優美的寫作特色。一作者簡介、導入新課A都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？ 生發言蘇軾：(10361101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文八大家之一，世稱“三蘇”。（唐宋八大家：韓、柳、歐、三蘇、曾鞏、王安石）一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高蘇軾在文學藝術上是一位全才，不僅散文是北宋最杰出的大家

2、，而且詩詞也有很高的造詣，開宋代“豪放派”詞風。此外在書畫方面也有突出成就。古代第一全才文 “ 唐宋八大家 ”詩 “蘇 黃”詞“ 蘇 辛”書、“宋 四 家”畫、“墨竹”別具一格復習三蘇父子的相關文學常識B、寫作背景：宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因“烏臺詩案”遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香” ，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫的江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作赤壁賦。二、關于“賦”由阿房宮賦和

3、詩經引出： 中國古代的一種重要文體。 文心雕龍：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。” 賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，兼有詩歌、散文的特點。三、聽錄音，課文朗讀今天，讓我們伴隨課文的朗讀步入蘇軾為我們構筑的文學和哲學的殿堂，領略蘇軾那卓絕的雄風。生朗讀課文字詞句的梳通。幫助學生整理本文的文學常識、通假字、詞類活用、一詞多義和句式。四、整體感知1. 全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？一 (1) 月下泛舟 樂二 (23) 吊古傷今 悲三 (4) 闡述哲理 樂四（5） 開懷暢飲 樂2、多媒體顯示月夜赤壁的畫面，配以春江花月夜的古箏曲。學生感受畫面意境，并從文中找出景物描寫

4、的句子，提問：作者夜游赤壁時，如何通過景物的描寫來抒發“樂”情的？作者通過“清風徐來，水波不興”描寫了一個寧靜優美的環境，清風輕拂人面，將上風平浪靜，這是寫將面之景。游人就在這樣的環境里放聲地誦明月之詩，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出來助興，作者的視線又由江面轉入天空，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。這徘徊可說是神來之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它漫漫升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間徘徊，又似在看人間美景，如同卞之琳的斷章，“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”一樣互為風景。透過月光又看到了“白露橫江，水光接天”的月夜美景，置身于這

5、樣的美景中的游人自然心曠神怡，任一葉小舟在江面上飄蕩，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，多么遼闊啊，像是凌空乘風飛去，不知將停于何處；多么飄逸啊，好象人變成了神仙，飛離塵世，登上了仙境。作者由景自然過渡到人的感受上，痛快淋漓地描繪出要飛升成仙的情景，情中有景，景情自然和諧地融合在了一起、 情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。游人悠然自得、怡然自樂 3、提問：作者的心情是怎樣發生變化的? 第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。 樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。 悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。 這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，作者放

6、歌，客猗聲而和，簫聲起，悲意生，主客觸景生情，由歡樂轉為悲哀，詩人雖遭貶謫，還是希望君主能重用自己，為朝廷效命，因此，悲咽的簫聲引起詩人內心深處的惆悵。 4、“客人”因何而悲？ “客”之所以“悲”，在于眼前的“江水”“明月”觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，方其渲染曹操兵力的強大和地盤的擴張，寫出宏大的聲勢和氣派。然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八句來勾畫曹操本人的形象，顯得格外飽滿和富有立體感。接著以“固一世之雄也”作總的評說。 曹操的用筆重點在哪里?寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩人又是英雄的風流人物不過是過眼煙云，隨

7、著歲月的流逝而灰飛煙滅。就像詩人在念奴嬌。赤壁懷古中所說的那樣：大江東去，浪淘盡，數風流人物” 曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運；更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友 麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業？發出古今人物對比的悲嘆。生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。而我呢，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地見朝生暮死的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米，就更不能長久了。 生：由理想（挾飛仙，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲。表現出客人消極的人生觀和

8、虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。 客之三悲（板書）由古今人物對比生悲由人生短暫感觸生悲由理想和現實矛盾生悲5、古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出這方面的詩句嗎？（1. 曹 操：對酒當歌，人生幾何（2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下（3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中（4. 蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物（5. 楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄6、蘇軾是怎樣一步一步地勸慰客人的？ 客在前面曾表示“羨長江之無窮”，

9、又希望“抱明月而長終”，所以蘇軾利用眼前的景物，從江水和月亮說起，“客亦知夫水與月乎”。提問：什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ 明確：“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如江水，從變的角度，蘇軾認為江水日夜不停地流動，作為某一段的江水，確乎從這里消失了，而從不變的角度，作為整個江水，卻始終長流不絕。關于月亮，從變的角度，它有時圓滿，有時缺損。從不變的角度，但它缺損之后又恢復圓滿，這樣周而復始，終究無所增減。人以此類推，人作為生命的個體來講，人原本是自然的一分子，人的生老病死與晝夜的變化是自然規律，人類就是這樣一代一代的繁衍和相承。 “物與我皆無盡也，又何羨乎”

10、。（從個體生命來講，人生百年并不短暫，如果峽谷客那樣只是一味地悲嘆人生的短暫，感嘆人生之虛無，那么你的人生就會黯然失色； 如果抱著積極樂觀的態度，像蘇軾那樣盡享人生無限風光，那生命的過程就會絢麗多彩）（小結）列舉江水，月亮說明去留，增減的辨證關系，作者在歸納到一般的原理：“自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”自然不必“哀人生之須萸了。”  水 月 人變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死不變 未嘗往也 卒莫消長 代代相承 自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。 ：從“取與不取”的角度，重點講“取”。 明確：大

11、自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為 “吾生”所享用，從中得到樂趣。景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性融入了自然，更超越了自然。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”這里的清風明月就是超越宇宙時空的永恒之美，是東坡心靈因磨難而升華的結晶。一篇赤壁賦，不僅詠出天地萬物變與不變的哲理，更表現了東坡先生對待人生的達觀。清風、明月具有了超然入化的神韻，假赤壁也得以以假勝真，流芳百世。7、“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之

12、而為聲，目遇之而成色。”有人認為這是蘇軾隨遇而安、及時行樂的人生態度？你是怎樣看待的？景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性融入了自然，更超越了自然。蘇軾在逆境中，他的一雙看待生活的眼睛并沒有因為痛苦和落魄而暗淡。在看這個多災多難的世界時，蘇軾的眼光也依然是在審美，這審美，又何嘗不是一種熱愛生命的體現？對于屢次遭貶的不公命運，他并沒有灰心喪氣，也沒有失去信心，而是借游覽山水等自然景物來排遣心中的塊壘，表現出坦蕩、曠達及強烈的生活信念。蘇軾就是在審美中忘記了痛苦，也淡化了痛苦。因為人生如此美好，才能如此深切地去感受人生的給予和饋贈。對人生的欣賞中，蘇軾幾乎是感恩的。仕途之失和生活之艱不曾消磨他對生活的敏銳的洞察力和對生命的靈慧的感悟力。