1、聞一多說神話讀書筆記神話是一個民族最早的傳統思想文化體現。上古時代的歌謠與神話，正是中國文學的源頭。因此，神話是文學追根溯源必不可缺的重要環節之一。它深深地影響著后世的文學創作，對楚辭、詩經，甚至唐宋詩文、明清小說都產生了深遠影響。了解神話，必將幫助我們更加清晰地了解中國文學。神話研究在我國有著悠久的歷史，尤其在戰國時代的諸子百家一些著作中已有所體現，但當時的神話明顯表現出對經學、史學、文學等人文學科的依附。真正意義上獨立的神話學研究起始于上個世紀初至40年代前后。聞一多先生以其特有的睿智和深厚的學養，既向國外神話學理論學習，又根據中國神話的實際創造性地分析，獨創了中國神話研究的意象的系統聯想

2、與論證的方法，是中國神話學研究的一個重要突破，他撰寫了許多有關中國神話學研究的重要論著，最為著名的有伏羲考、端午考、高唐神女傳說之分析、姜嫄履大人跡考、司命考、神仙考、七十二、說魚等八篇，鑄就了他在中國神話研究史上的杰出地位。聞一多的研究則希望從神話入手,探究“這民族,這文化”的源頭,并且將學術研究與當時社會的現實需要結合起來,通過神話尤其是“龍”圖騰的研究,尋找中華民族“集體的力”。因此聞一多的研究,是從具像的個案入手,推向文化的普遍整體。其代表作高唐神女傳說之分析、姜履大人跡考、伏羲考、端午考、神話與詩、雜文龍鳳等始終橫貫著一個“造人故事”的主題,尋求對“人種來源”的文化解答。聞一多“無論

3、對神話圖騰意義的解釋還是對其生殖崇拜性質的說明,他都注意把它們與特定的物質、文化條件聯系起來,與人類生存和繁衍的目的聯系起來,因而能夠穿透年代久遠和后代人附會所造成的幕障,洞悉神話傳說的內在蘊涵。”因此，聞一多的神話研究有利于了解本民族傳統文化的基本特性和建立我們民族的神話傳說體系，為當代人深入了解中國古代神話起到催化作用，意義深遠。另一方面，帶著濃厚的經世致用的意識，聞一多希望通過中國一個重要神話和圖騰的研究,來使人們認識到中華民族原有的融會意識和文化合力,從而喚醒人們在困難時期的民族團結意識。無論是對“龍文化”還是“葫蘆文化”的探索,都并不止步于對其圖騰主義性質及生殖崇拜特點的本質分析,而

4、是在此基礎上突出“龍”在中國文化史上的地位,溝通民族文化的血緣關系,強調民族文化的歷史一致性。聞一多的研究不但在當時發揮了極大的精神鼓舞作用，使得這一作品的時代意義極大。更重要的是，到了今天，當炎黃子孫捧起這一作品，一樣會對中華文化歷史產生共鳴，血肉里的中華名族精神仍會因有所觸動而煥發出新的精神力量。神話作為中華傳統文化重要的一部分，此作品對推動中國傳統文化的傳承和由此促發社會發展進步有著不可磨滅的作用。聞一多在研究中國神話時都運用了大量的文獻資料。聞一多則除了運用古籍文獻資料外,還更多地參引了當代考古、文化人類學、民間風俗等多種資料,并輔之以訓詁考據等多種中國傳統方法,分析了具體的神,如伏羲

5、女媧及其與龍圖騰的關系等。聞一多治學方法上寶貴的開拓,在于他第一個運用綜合研究的方法研究我國神話傳說。多學科、多角度的綜合研究，使得聞一多的神話研究顯得更加生動形象具體。讓陳舊的神話煥發出了新的活力，不至于讓人覺得乏味無聊，通過辯證的思維，從不同角度研究神話增強了作品本身的趣味性、可讀性，更能吸引讀者了解中國古代神話并從中獲得中華名族精神的精神力量，有著很大的感染力，賦予了作品更深沉的社會意義。伏羲考作為聞一多先生最具代表性和影響力的神話學研究著作，成功地運用了中國神話研究的意象的系統聯想與論證的方法，是中國神話學研究的一個重要突破。全書篇幅短小，內容全面。共計5個章節。第一章引論，提出了伏羲

6、與女媧親屬關系的問題，從歷史資料中總結出兄弟關系、兄妹關系、夫妻關系三種情況，并對三種情況的考證做出總結與評論，引出伏羲與女媧這一主題。第二章“從人首蛇身像談到龍與圖騰”探究了個問題人首蛇身神、二龍傳說、圖騰的演變和龍圖騰的優勢地位。第三章“戰爭與洪水”從洪水災害和戰爭災難這兩條線索分析了兄妹婚配和繁衍人類的可能。第四章“漢苗的種族關系”，從伏羲氏與夏后氏同龍的密切關系、漢族共工與苗族雷神的關系等探討了漢苗的種族關系。第五章“伏羲與葫蘆”從洪水造人故事中將葫蘆這一意象專門提取出來，分析了神話的故事情節同葫蘆所發生的關系避水工具和造人素材，另外還從語音學角度出發，分析了伏羲女媧與匏瓠的語音關系。通過對作者聞一多先生運用的研究方法以及以伏羲考的總結為印證，我們可以看出此書在神話學研究方面的重要地位，而聞一多先生獨創的意象的系統聯想與論證方法也對中國神話研究起到了深遠的影響。這部作品不是一個單純的文本，它加入了圖像、圖表等等形式，從立體、直觀的角度帶領讀者對伏羲的神話進行了系統的考證。此文前半部分從傳世文獻中搜集了大量龍蛇記載，加上當時已發現的漢代畫像磚石，證明伏羲為龍圖騰；后半部采集了近 50則西南少數民族關于