1、語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：近日評(píng)出的2021年度“十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”“十大流行語(yǔ)”中，“躺平”頻頻現(xiàn)身。“躺平”其實(shí)并不是什么新鮮概念。從“喪文化”到“佛系青年”，再到如今的“躺平”，所反映的內(nèi)涵其實(shí)是一致的。面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，逃避內(nèi)卷的裹挾，“無(wú)法改變環(huán)境就改變心態(tài)”，用消極的態(tài)度對(duì)抗環(huán)境對(duì)個(gè)體的重壓，于是走向另一種極端，“躺平”成為一些年輕人的選擇。有人拒絕大城市的升職加薪，回鄉(xiāng)找了個(gè)糊口的差事舒舒坦坦；有人幾次創(chuàng)業(yè)失敗，等待繼承家產(chǎn)；有人很長(zhǎng)時(shí)間不工作，沒(méi)錢了就打一段時(shí)間零工“躺平”既有對(duì)自己努力不成、求而

2、不得的嘲諷，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)重壓的逃避。再者，又有多少人能安安穩(wěn)穩(wěn)“躺平”，還不是第二天老老實(shí)實(shí)爬起來(lái)上班。有人說(shuō)，“每個(gè)人都有自己喜歡的生活方式，不要道德綁架年輕人的選擇”，這誠(chéng)然是一種個(gè)體選擇，但是“躺平”背后的社會(huì)心態(tài)需要引起重視，更需要警惕“躺平”蔓延成為越來(lái)越多年輕人的選擇。從整個(gè)社會(huì)層面來(lái)看，“躺平”現(xiàn)象非哪國(guó)所獨(dú)有，美國(guó)有歸巢族，英國(guó)有尼特族，日本也面臨“低欲望社會(huì)”的危機(jī)。倘若整個(gè)社會(huì)彌漫著隨波逐流、隨遇而安的風(fēng)氣，其危害自然不言而喻。在“我們都在努力奔跑”的當(dāng)下，“躺平”文化自不是社會(huì)主流，卻釋放了需要關(guān)注年輕人生活狀態(tài)的信號(hào)。從“躺平”“站立”到“奔跑”，人生似乎可以簡(jiǎn)化為這三種

3、狀態(tài)。一時(shí)的“躺平”，可以看做是一種心理的調(diào)適和休整，可以進(jìn)行更清晰理性的人生規(guī)劃。這樣的“一時(shí)躺平”可以理解，但要警惕“一世躺平”，從而墮落為渾渾噩噩的生活。要知道，沒(méi)有“躺贏”的人生，“站立”“奔跑”才是人生的常態(tài)。面對(duì)“躺平”一族，他人規(guī)勸與自我救贖是一個(gè)方面，更為重要的是，要從社會(huì)層面去分析背后的原因，并去化解其中的問(wèn)題。大城市飛速擴(kuò)張、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇帶來(lái)的心理問(wèn)題，有沒(méi)有減壓排壓的出口？能不能提供更多渠道和路徑，讓普通年輕人獲得更多的舞臺(tái)，讓付出有更多的回報(bào)？真正體會(huì)年輕人面臨的生存壓力，了解其需求，并通過(guò)有效的辦法，喚醒他們對(duì)“站立”“奔跑”生活的回歸，這是當(dāng)前社會(huì)亟待解決的問(wèn)題。（

4、摘編自新華日?qǐng)?bào)2021年5月31日，有刪改）材料二：“躺平族”青年作為一個(gè)群體代稱和生活理念，正在引發(fā)討論。與拼搏努力爭(zhēng)取成功相對(duì)，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，引起了社會(huì)的重視。特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美國(guó)家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，朋克文化在承受巨大壓力的社會(huì)底層中迅速興起壯大，年輕人以簡(jiǎn)單的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、非主流的著裝和無(wú)所顧忌的言語(yǔ)方式等表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抗?fàn)帯Ｔ诮?jīng)歷了20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后，日本開(kāi)始了長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)停滯，催生了不出

5、社會(huì)、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了大前研一筆下的“低欲望社會(huì)”；而在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”日益發(fā)展壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會(huì)問(wèn)題。“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。一方面，當(dāng)下中國(guó)正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，最終反映到個(gè)人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”上。另一方面，中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對(duì)豐裕的當(dāng)下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思

6、維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年，自然會(huì)想到換一種輕松的生活方式“躺平”。而與真正付諸行動(dòng)在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)。然而，“躺平族”顯然對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開(kāi)青年的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)，“未富先躺”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶來(lái)的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。關(guān)注“躺平族”，讓“躺平族”愿意奮斗，對(duì)于面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)的我國(guó)尤為必要。當(dāng)然，這絕非要對(duì)“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過(guò)充分思考選擇慢節(jié)奏

7、生活也需得到更多尊重。基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社會(huì)價(jià)值取向角度出發(fā)，通過(guò)國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。（摘編自汪星余引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為，有刪改）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（3分）A.從社會(huì)層面分析“躺平”的主要原因是大城市飛速擴(kuò)張、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇帶來(lái)的心理問(wèn)題。B.“未富先老”是客觀發(fā)展的必然，而“未富先躺”是可以通過(guò)積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。C.“躺平”文化釋放了年輕人生活狀態(tài)需要被關(guān)注的信號(hào)，而不是社會(huì)的主流文化。D.對(duì)于“

8、躺平族”，既要有批判與苛責(zé)，也要有理解與尊重，更要有關(guān)懷和積極引導(dǎo)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“躺平族”與美國(guó)歸巢族，英國(guó)尼特族，日本“低欲望社會(huì)”危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一樣的。B.面對(duì)“躺平”，一方面需要他人的規(guī)勸，另一方面要分析背后原因并化解其中問(wèn)題。C.材料二從中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和多元化的生活方式兩個(gè)方面論證了“躺平族”興起的社會(huì)背景。D.需要從營(yíng)造好的工作環(huán)境和積極的價(jià)值取向兩點(diǎn)出發(fā)，給予“躺平族”關(guān)懷，引導(dǎo)“躺平族”奮斗。3.材料一對(duì)"躺平"的不同理解引發(fā)各種熱議，有人把"躺平"等同于不思進(jìn)取，有人認(rèn)為"躺平"是在

9、面對(duì)現(xiàn)實(shí)困難時(shí)給予自己的短暫喘息，是人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)壓力而做出的自我治療。下列對(duì)"躺平"的不同理解表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A.不思進(jìn)取的"躺平"對(duì)社會(huì)對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響B(tài).自我療傷的"躺平"對(duì)人的生理活動(dòng)可能會(huì)起積極作用C.價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在反映，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.認(rèn)識(shí)的主體差異性，不涉及要在斗爭(zhēng)中把握同一4.簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。（4分）5.“躺平族”作為一個(gè)群體代稱和生活理念在各種壓力面前選擇自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待“躺平族”。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀

10、下面的文字，完成69題。思想的湖范小青那時(shí)候大寨人硬是把山劈開(kāi)來(lái)，造成田，種上糧食，這是奇跡，是神話。這個(gè)神話驚天地泣鬼神，所以全國(guó)人民都向他們學(xué)習(xí)，把本來(lái)不是田的地方變成田。我那時(shí)候插隊(duì)在太湖地區(qū)，趕上了圍湖造田以及許許多多大大小小的水利工程。這些工程，雖各有不同，但大方向是一致的，就是把流淌了千百年的河道填了，又挖，挖了，又填。總之一句話，要多種水稻，多打糧食，折騰得人歡馬叫。現(xiàn)在還能從我當(dāng)年的日記里看到“戰(zhàn)斗在工地上”的許多事情。我在日記中寫道：“一九七四年的最后一天，上午雨大風(fēng)狂，我和貧下中農(nóng)一起堅(jiān)持戰(zhàn)斗在工地上。真是暴風(fēng)雨更增添戰(zhàn)斗豪情，雨越大，我們干得越起勁，雨水汗水浸透了我們的衣

11、服，也浸甜了我們的心坎。”那時(shí)候的水鄉(xiāng)農(nóng)村，每到冬春季節(jié)，到處都是工地，每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，都要派出青壯勞力上工地填湖填河，紅旗一插，就干起來(lái)。晚上睡的是通鋪，一間大草棚，男男女女都住在里邊。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)再三強(qiáng)調(diào)圍湖造田的偉大意義，我們干活時(shí)也許沒(méi)有想那么多的意義，只知道是要干活的，只知道湖是要填起來(lái)的。因?yàn)樘盍撕妥兂闪颂铮髂晁烷L(zhǎng)出糧食來(lái)了，多好，手中有糧，心中不慌，那時(shí)候都是這樣想的，就算是思想了。后來(lái)思想有了變化，不講糧食有多么重要了，講經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要，講多種經(jīng)營(yíng)的重要，但仍然是要拿湖做本錢的，仍然對(duì)著湖下手，圍湖開(kāi)窯，圍湖養(yǎng)魚，圍湖做其他許多事情，總之是拿湖不當(dāng)湖。因?yàn)楹谀抢铮敲创螅?/p>

12、又不會(huì)說(shuō)話，又不會(huì)發(fā)脾氣，你要拿它干什么，你干就是了。大家的錢包漸漸地鼓了起來(lái)，歡欣鼓舞，說(shuō)，改革了，開(kāi)放了，我們的思想解放了，我們的收入增加了，真是靠山吃山靠水吃水。又后來(lái)，無(wú)工不富的進(jìn)步思想又來(lái)了，湖邊林立起許多工廠，化工廠、造紙廠、皮革廠，什么賺錢造什么。靠湖吃湖，吃進(jìn)去的是干凈的湖水，吐出來(lái)的是有毒的污泥濁水。這中間當(dāng)然還有另外一個(gè)口子，從那個(gè)口子里出去的，是令人振奮的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)字。再又后來(lái)，錢好像越來(lái)越多，就更有條件講究以人為本，重視人居環(huán)境。住城里的高樓大廈已不過(guò)癮，嫌悶，什么地方最適合人居呢？當(dāng)然是湖光山色之間，于是湖邊就有了別墅，有臨湖小區(qū)望湖花園等等，聽(tīng)到人們驕傲地說(shuō)，我家

13、就在湖邊上住。湖就是這樣在人的思想和行動(dòng)中默默地承受著。湖真的不會(huì)說(shuō)話嗎？湖早已經(jīng)在說(shuō)話了，湖一直在發(fā)脾氣，只是我們聽(tīng)不見(jiàn)，看不到，我們的耳朵被堵塞了，我們的眼睛也被遮蔽了，何止是耳眼鼻舌，我們的心靈又到哪里去了？人真的很會(huì)思想，人一有了思想，湖就痛苦，湖痛苦的時(shí)候，就是人驕傲的時(shí)候。當(dāng)我們驕傲湖為我用，我們聽(tīng)到湖的思想了嗎？許多年以后，我早已經(jīng)離開(kāi)了農(nóng)村，但我知道，現(xiàn)在大家開(kāi)始把填了的湖重新挖出來(lái)，把魚蝦蟹們請(qǐng)進(jìn)去，把工廠關(guān)閉了，把豪華的住宅請(qǐng)到離湖一公里以外的地方，你就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望吧，你太近了，湖都害怕。可無(wú)論如何，退耕退窯退漁退什么都好，湖已經(jīng)不是原來(lái)的湖了。專家說(shuō)，要治理太湖，讓它的水質(zhì)

14、回到五六十年代的水準(zhǔn)，所需的投入，全國(guó)人民再咬牙干三個(gè)五個(gè)改革開(kāi)放二十年都不夠用。我們?cè)?jīng)那么熱愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)還甜了我們的心坎，我們卻沒(méi)有想到我們的勞動(dòng)不是創(chuàng)造卻是一種殘酷的破壞。我們?cè)?jīng)因?yàn)閯?chuàng)造了財(cái)富而感謝我們的好山好水，當(dāng)有一天我們發(fā)現(xiàn)山水已經(jīng)不那么美好的時(shí)候，我們目瞪口呆，趕緊把掙回去的錢拿出來(lái)，再去換回本來(lái)的好山好水。這樣我們又可以驕傲了，我們付出代價(jià)獲得進(jìn)步，我們把生態(tài)平衡掛在嘴上天天說(shuō)，我們不再圍湖造田，也不再圍湖養(yǎng)魚，瞧，我們的思想境界又提高了。但是，我們今天所做的一切，仍然是為了我們的思想，我們眼中，仍然沒(méi)有湖。不能以湖為本，哪來(lái)的以人為本？不能以地球?yàn)楸荆钤诘厍蛏系娜耍钟?/p>

15、什么資格和條件談人談本？今天我們又努力了，但不知哪一天，很可能又來(lái)一次更努力地退什么還什么，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)只思想著我們的思想，我們從來(lái)沒(méi)有替湖想一想，我們不知道湖在想什么。什么時(shí)候，人的思想能夠和湖的思想走到一起去呢？6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭由大寨人開(kāi)山造田這一人間奇跡引人，既自然引出下文，又有為太湖圍湖造田行為揭示思想淵源的作用。B.文中日記記述的有關(guān)1974年最后一天的勞動(dòng)場(chǎng)面，真實(shí)地展露出作者的戰(zhàn)斗豪情和參加集體勞動(dòng)帶來(lái)的喜悅。C.“全國(guó)人民再咬牙干三個(gè)五個(gè)改革開(kāi)放二十年都不夠用”，這句話意在表明作者對(duì)改革之初部分人急功近利行為的批判。D.“我們今天

16、所做的一切，仍然是為了我們的思想”，這句話強(qiáng)調(diào)了破壞生態(tài)后認(rèn)識(shí)到以人為本的重要性。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文打破散文格式化的常態(tài)，緊貼現(xiàn)實(shí)，以冷靜的筆調(diào)表達(dá)自己對(duì)湖的變遷的深沉思索，使作品具有引人深思的哲學(xué)高度。B.文本語(yǔ)言干凈純粹，親切而不失凝重，全文以湖為中心，為讀者提供一個(gè)獨(dú)特的思考角度、達(dá)到了寄智慧于從容的效果。C.散文在娓娓的敘說(shuō)中，拉長(zhǎng)了歷史的時(shí)空跨度，對(duì)不同時(shí)期人們通過(guò)勞動(dòng)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值都作了充分的贊類和肯定。D.汪曾棋說(shuō)：“散文不能過(guò)度抒情，應(yīng)該平淡一點(diǎn)，平實(shí)一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家長(zhǎng)一點(diǎn)。”文本和這一創(chuàng)作理念是相通的。8.賞析文中畫橫線的句子

17、。（4分）9.文中寫了與“湖”有關(guān)的哪些思想?“人的思想能夠和湖的思想走到一起”又是什么思想?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成 1014題。孫謙，字長(zhǎng)遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為左軍行參軍，以治干稱。父憂去職，客居歷陽(yáng)，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱其敦睦。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，擢為明威將軍，巴東、建平二郡太守郡居三峽，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職敕募千人自隨謙曰蠻夷不賓蓋待之失節(jié)耳何煩兵役以為國(guó)費(fèi)固辭不受。至郡，布恩惠之化，蠻獠懷之，競(jìng)餉金寶，謙慰喻而遣，一無(wú)所納。及

18、掠得生口，皆放還家。俸秩出吏民者，悉原除之。郡境翕然，威信大著。視事三年，征還為撫軍中兵參軍。齊初，為寧朔將軍、錢唐令，治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載縑帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無(wú)私宅，常借官空車廄居焉。天監(jiān)六年，出為輔國(guó)將軍、零陵太守，已衰老，猶強(qiáng)力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見(jiàn)，猶請(qǐng)劇職自效。十四年，詔曰：“光祿大夫?qū)O謙，清慎有聞，白首不怠，高年舊齒，宜加優(yōu)秩。”謙自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。年逾九十，強(qiáng)壯如五

19、十者，每朝會(huì)，輒先眾到公門。力于仁義，行己過(guò)人甚遠(yuǎn)。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問(wèn)起居。靈慶曰：“向飲冷熱不調(diào)，即時(shí)猶渴。”謙退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人輿送謙舍，謙開(kāi)廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。十五年，卒官，時(shí)年九十二。詔賻錢三萬(wàn)、布五十匹。高祖為舉哀，甚悼惜之。（節(jié)選自梁書孫謙傳有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.謙將述職敕募/千人自隨/謙曰/蠻爽不賓/蓋待之尖節(jié)耳/何煩兵役/以為國(guó)費(fèi)/固辭不受B.謙將述職/敕募千人自隨/謙曰/蠻夷不賓/蓋待之失節(jié)耳/何煩兵役/以為國(guó)費(fèi)/固辭不受C.謙將述職/敕募千人自隨謙/日/蠻夷不賓/蓋持之失節(jié)耳/何

20、煩兵役/以為國(guó)費(fèi)/固辭不受D.謙將述職/敕募于人自隨/謙曰/蠻爽不疼蓋/1之失節(jié)耳/何煩兵役/以為國(guó)費(fèi)/固辭不受11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.父憂；父喪的婉辭，“丁父憂”的省寫，在古代工憂期間，不準(zhǔn)為官。B.蠻瘀；舊時(shí)對(duì)西離方少數(shù)民族的蔑稱。如“境接西南爽，故其人類蠻獠矣”。C.公門；在古代，一是稱指國(guó)君之外門，二是指官署、衙門。文中指后者。D.從兄；指同祖伯父、叔父的兒子且年紀(jì)比自己大的，相當(dāng)于現(xiàn)在的堂兄。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孫謙年輕時(shí)就有政治才干。十七歲開(kāi)的任職.高任后客居歷陽(yáng)，從事耕作來(lái)供整弟妹，鄉(xiāng)里稱贊他

21、敦厚和睦。B.孫謙作為一方長(zhǎng)官，或采用懷柔政策取代自己以往的武力鎮(zhèn)壓，或以簡(jiǎn)便的手段處理繁雜的政務(wù)，都政績(jī)顯著。C.孫謙廉潔奉公，每次離職從官府搬出，因沒(méi)有私宅，只得借官府的空車棚居住；高祖贊他清白廉潔，對(duì)他禮遇。D.孫謙歷任二縣五郡長(zhǎng)官，處處以身作則他年過(guò)九十，身體強(qiáng)壯如五十歲的人，每次朝會(huì)，他都比眾人先到。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）（1）及去官；百姓以謙在職不受餉遺，追載繳帛以送之，謙卻不受。（4 分）（2）有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人翼送謙舍，謙開(kāi)廳事以待之。（4分）14.孫謙任巴東、建平二郡太守后為何"威信大著"?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（

22、二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成1516 題。悲秋陸游病后支離不自持，湖邊蕭瑟早寒時(shí)。已驚白發(fā)馮唐老，又起清秋宋玉悲。枕上數(shù)聲新到雁，燈前一局欲殘棋。丈夫幾許襟懷事，天地?zé)o情似不知。【注】宋玉：楚國(guó)辭賦作家，出身寒微，在仕途上頗不得志，后人常以宋玉為悲秋憫志的代表。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.首聯(lián)詩(shī)人敘述自己病后身體虛弱，因此對(duì)湖邊箭瑟的寒意更有感知。B.頷聯(lián)連用馮唐和宋玉兩個(gè)典故，借古人遭際之酒澆自己心中之塊壘。C.頸聯(lián)寫景一動(dòng)一靜，視聽(tīng)結(jié)合，虛實(shí)相間，營(yíng)造了清冷孤寂的氛圍。D.尾聯(lián)抒情作結(jié)，表達(dá)自己滿腔愛(ài)國(guó)熱情不被理解而產(chǎn)生的憤意

23、。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)表達(dá)的悲情。（6 分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)蘇軾赤壁賦中用“，”從側(cè)面寫出洞簫聲的魅力和吹奏效果。(2)杜甫登高中把淪落他鄉(xiāng)年老多病、登高抒懷的處境概括為“雄闊高渾，實(shí)大聲宏”的名句是“，”。(3)種樹郭橐駝傳中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“，雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1820題。當(dāng)我真正站在血渭草場(chǎng)上，仰望這座"妖樓"時(shí)，心中的震撼_。

24、"九層妖樓"是一座在自然山體形成的平臺(tái)上起建的覆斗形封土墓，墓葬基礎(chǔ)為三層梯形大臺(tái)。每層大臺(tái)是由中心的自然山體和其周邊礫石砌筑的包邊組成，由底向上逐層內(nèi)收。每層大臺(tái)臺(tái)高一米，層與層間平鋪一層排列整齊的穿木，穿木直徑8-15厘米，經(jīng)鑒定均為柏木。網(wǎng)絡(luò)上瘋傳這種穿木共有九層之多，                   。從正面看，等腰梯形的山體斷面加上逐層內(nèi)收的墓葬封土，   

25、60;               ，故而有人將其稱為"東方金字塔"。這座大墓東西長(zhǎng) 56米，南北寬37米，封土高 12米，加上其下的山體總高約33米。據(jù)測(cè)繪，經(jīng)歷了2000多年的風(fēng)雨侵蝕、地貌沉降后，今天的秦始皇陵高50余米。"九層妖樓"只比始皇陵低十幾米，其壯觀_。但在我眼里，"九層妖樓"的氣勢(shì)并不遜于始皇陵。        

26、;           ，大墓所在是高原荒野，天然具備一種_雄渾的意境，更是因?yàn)椋@座古墓兩側(cè)背倚的山脈酷似雄鷹展志翅，將古墓護(hù)在懷中，透露著一股_天下的王者之氣。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.無(wú)以復(fù)加    可想而知    悲涼   傲視B.無(wú)以復(fù)加    不言而喻    蒼涼 

27、;  脾睨C.無(wú)與倫比    可想而知    蒼涼   脾睨D.無(wú)與倫比    不言而喻    悲涼   傲視19.下列各句中引號(hào)的作用與畫橫線的句子中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A無(wú)論生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，心態(tài)都不同于舊時(shí)，"過(guò)大年，逛廟會(huì)"這一古諺，在今日語(yǔ)境中，多少有股祭典地意味了。B武俠小說(shuō)天龍八部里的段譽(yù)，雖不懂搏擊，但憑借一套反迫

28、害技能"凌波微步"，竟也毫發(fā)無(wú)損。C.變是一種意義，不變和少變也是種意義。在追求"變"的同時(shí)，我們有無(wú)智慧收留一種"不變"，養(yǎng)護(hù)和傳遞一種常在呢?D.魯迅拿來(lái)主義這樣評(píng)價(jià)文化交流還有幾位"大師"捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。20.在文中虛線處補(bǔ)寫語(yǔ)句，使整段文字完整連貫、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成2122題。女人愛(ài)花，是天性使然。我覺(jué)得花也是具有母性的。它水性十足，嬌柔、脆弱、艷麗而多情。它的這些特點(diǎn)，是男性所不能有

29、的。這些花也喜歡女人柔軟的手指撫弄它們。而花朵的芬芳也滋養(yǎng)了女人，女人的柔情和美麗與它們_。我發(fā)現(xiàn)，一個(gè)地方花朵的脾性與那個(gè)地方女人的脾性有很大_。比如我的故鄉(xiāng)大興安嶺，最常見(jiàn)的一種花是野菊花。這花從夏天一直能開(kāi)到深秋下霜的時(shí)節(jié)。它朵不大，花心黃黃的、圓圓的、硬硬的，像顆紐扣。而圍繞花心的那些勻稱、細(xì)碎的紫色花瓣，看上去是那么密實(shí)、渾厚。這花不怕風(fēng)吹雨打，很皮實(shí)，極像我故鄉(xiāng)的那些女人，堅(jiān)強(qiáng)、隱忍、安靜而樸素。在南方，我見(jiàn)到最多的一種花是池塘里的荷花，它們看上去滋潤(rùn)、優(yōu)雅而嬌羞，極似那些_的江南女人。當(dāng)然，花朵并不一律都是美好的，也有"惡之花"。（  &#

30、160;     ）。但不管怎么說(shuō)，世界上有了_的花朵，有了形形色色愛(ài)花的女人，這世界才顯得豐富多彩。21.下列詞語(yǔ)填入文中橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.息息相關(guān) 聯(lián)系身姿裊娜 姹紫嫣紅B 休戚相關(guān) 關(guān)聯(lián)身姿裊娜 花團(tuán)錦簇C.休戚相關(guān) 聯(lián)系身姿婀娜 花團(tuán)錦簇D. 息息相關(guān) 關(guān)聯(lián)身姿婀娜 姹紫嫣紅22.下列填入括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.有一些漂亮的花卻是有毒的，就如同女人群中也有如蝎似虎的人一樣B. 就如同女人群中也有如蝎似虎的人一

31、樣，有一些有毒的花卻是漂亮的C.女人群中也有一些如蝎似虎的人，就如同漂亮的花一樣，卻是有毒的D.女人群中有一些人，也如漂亮的花一樣，卻是有毒的，如蝎似虎四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說(shuō)何為輕，何為重?對(duì)此的判斷往往決定了將來(lái)。有人說(shuō)不知輕重，則重者為輕，輕者為重。還有人說(shuō)有時(shí)候影響結(jié)果的，看似很輕，其實(shí)很重。作為高三學(xué)生，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合以上材料，為校報(bào)"青年論壇"欄目寫一篇文章。要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800

32、 字。       參考答案1.C     2.B      3.C4.文章首先簡(jiǎn)要解釋了“躺平族”是什么（1分），然后剖析了躺平族的表現(xiàn)、“躺平”文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景和可能對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成的弊端（1分），指出應(yīng)該以良好的工作環(huán)境、積極的社會(huì)價(jià)值取向關(guān)懷、引導(dǎo)青年，來(lái)鼓勵(lì)“躺平族”奮斗（2分）。5.一方面，我們要對(duì)“躺平族”青年表示尊重：如果出于身心考量選擇舒適生活，經(jīng)過(guò)充分思考選擇慢節(jié)奏生活，基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做

33、出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的體現(xiàn)（3分）；另一方面，也要警惕有些躺平族青年：在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)工作的精神躺平者（3分）。6.D     7.C8.運(yùn)用擬人修辭，將湖擬人化，拉近與湖的距離，便于思想情感的交流；（2 分）運(yùn)用三個(gè)問(wèn)句；由淺入深，加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，突出了對(duì)人的麻木靈魂的批判。（2分）9.“圍湖造田，手中有糧，心中不慌”的思想；（1分）“圍湖開(kāi)窯養(yǎng)魚，多種經(jīng)營(yíng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的思想；（1分）“圍湖建廠，無(wú)工不富”的思想；（1分）“以人為本，重視人居環(huán)境”的思想。（1分）“退耕（窯、漁）還湖，以湖為本，綠色發(fā)展，

34、生態(tài)平衡”的思想。（2分）10.B     11.C      12.B13.（1）到孫謙離職時(shí)，百姓因?yàn)樗诼殨r(shí)不收百姓的禮物，裝載縑帛等物追著要送給他，但他一無(wú)所受。（“去官”“餉遺”“載”各1分，語(yǔ)句通順1分）（2）彭城人劉融，乞討要飯時(shí)病重，無(wú)家可歸，他的朋友用車子把他送到孫謙家，孫謙打開(kāi)廳堂接待劉融。（“疾篤”“輿送”“待”各 1分，語(yǔ)句通順1分）14.廣施恩惠，推行教化;除了撫慰勸喻百姓，還拒收獻(xiàn)禮;釋放搶掠的奴隸，免除自己俸祿中出于本郡官民的部分。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】孫謙，字長(zhǎng)遜，是東莞莒縣人。他自小就被親戚趙伯符所賞識(shí)，在他十七歲時(shí)，趙伯符出任豫州刺史，委任他為左軍行參軍，他以處理事務(wù)得當(dāng)見(jiàn)稱。他因父親去世而離職，就暫時(shí)寄居在歷陽(yáng)，從事耕作以養(yǎng)活