1、小學(xué)教師人文素養(yǎng)的形成及對(duì)小學(xué)生的影響學(xué)生姓名：學(xué)生學(xué)號(hào)：院 （系）：年級(jí)專業(yè)：指導(dǎo)教師：二一五年六月畢業(yè)論文 摘 要摘 要教師，像人們經(jīng)常贊譽(yù)的那樣，教師是花園里悉心培育幼苗的園丁；是細(xì)心雕塑人的心靈的雕塑家；是人類靈魂的工程師；是手執(zhí)金鑰匙打開兒童心靈大門的人。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。教師的一言一行都會(huì)在學(xué)生面前起到潛移默化的作用。學(xué)生是否能獲得全面的和個(gè)性的發(fā)展，與教師的素質(zhì)修養(yǎng)的高低密不可分，尤其是小學(xué)教師的責(zé)任更是重大。小學(xué)生年齡小對(duì)許多事情還沒有形成正確的價(jià)值觀、世界觀，這些就需要教師來(lái)引導(dǎo)！也就對(duì)教師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。關(guān)鍵詞：小學(xué)教師 小學(xué)生 人文素養(yǎng) 影響畢業(yè)論文

2、 ABSTRACTABSTRACTThe teacher, as people often praise it, the teacher is the garden gardener nurturing seedlings; careful sculpture human soul sculptor; is the engineer of the human soul; is holding a golden key to open the door to the children's heart. "Wind sneaked into the night, moisten

3、things silently". The teacher's words will have to play a subtle role in front of the students. Whether the students can obtain the comprehensive development and personality, and the quality of teachers of primary school teachers are inseparable, especially the responsibility is great. The

4、primary school age is small for many things have not formed the correct values and world outlook, this requires teachers to guide! Also put forward higher requirements on the humanistic quality of teachers.Keywords primary school teachers, primary school students, humanistic quality, effect畢業(yè)論文 目錄目

5、錄摘要ABSTRACT緒論1一、人文素養(yǎng)簡(jiǎn)介1（一）人文素養(yǎng)和人文精神2（二）中外高校人文素養(yǎng)教育的差異.31、培養(yǎng)目標(biāo)之間的對(duì)比32、教育主要內(nèi)容的對(duì)比33、教育基本方法的對(duì)比4（三）古代文學(xué)作品中人文素養(yǎng)的體現(xiàn).4二、小學(xué)教師人文素養(yǎng)對(duì)于小學(xué)生的影響6（一）教師價(jià)值觀對(duì)小學(xué)生的影響.61、教師價(jià)值觀對(duì)小學(xué)生的正面影響.62、教師價(jià)值觀對(duì)小學(xué)生的負(fù)面影響.7（二）教師專業(yè)素質(zhì)對(duì)小學(xué)生的影響8三、形成小學(xué)教師人文素養(yǎng)的具體做法9（一）提高教師的政治思想素質(zhì).9（二）充實(shí)教師的專業(yè)知識(shí).9（三）樹立教師終生學(xué)習(xí)意識(shí).91、讀書以增加知識(shí)儲(chǔ)備.102、喚醒對(duì)教學(xué)行為的不滿足意識(shí).113、樹立良好的

6、學(xué)習(xí)意識(shí).114、勤于積累，善于反思.11結(jié)論13參考文獻(xiàn)14致謝15畢業(yè)論文 緒論緒 論現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠在造就現(xiàn)代化社會(huì)所需要的一代新人中發(fā)揮重要作用。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中將語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）指出，要以全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，在語(yǔ)文教學(xué)中完成培養(yǎng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，就要求我們語(yǔ)文教師正確理解人文精神，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并結(jié)合日常生活，通

7、過內(nèi)心感悟形成正確的人生觀、世界觀和積極的人生態(tài)度。人文素養(yǎng)教育能夠豐富學(xué)生的精神世界，培育民族精神，增強(qiáng)精神力量。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會(huì)共同培育起強(qiáng)大的民族精神！小學(xué)生除了家庭成員，接觸最多的就是老師，尤其是語(yǔ)文老師，教師的一言一行無(wú)一不影響著小學(xué)生的日常行為，小學(xué)老師是小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要因素之一，這就要求小學(xué)老師必須要有良好的人文素養(yǎng)。所以，教師必須努力提高自身的人文素養(yǎng)，這既是為了不被時(shí)代淘汰，也是為了能夠更好的培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。本文深刻剖析人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，探究小學(xué)教師人文素養(yǎng)的形成以及小學(xué)教師人文素養(yǎng)對(duì)小學(xué)生的深刻影響。提高小學(xué)教師人文素

8、養(yǎng)和小學(xué)生人文素養(yǎng)，有利于教師順利地教學(xué)完成教學(xué)任務(wù)，這也有利于孩子以后的學(xué)習(xí)和生活，更有利于社會(huì)的發(fā)展。1畢業(yè)論文 一、人文素養(yǎng)簡(jiǎn)介一、人文素養(yǎng)簡(jiǎn)介 理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面的內(nèi)涵表述和組合意義，就是最實(shí)際、最便利的途徑。“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。因此“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神人的內(nèi)在品質(zhì)”。 （一）人文素養(yǎng)和人文精神人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存

9、意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”，也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志，它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬(wàn)物的尺度，以人來(lái)對(duì)抗神，對(duì)抗任何試圖凌駕于人的教義、理論、觀念、進(jìn)行中事業(yè)及預(yù)期中目標(biāo)，對(duì)抗所有屈人心身的任何神圣。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而

10、人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。在英文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二，張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我們對(duì)這一傳統(tǒng)的理解，我們把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一，人性，對(duì)人的幸福和尊

11、嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)中，我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。因?yàn)椋缤哂小斑_(dá)標(biāo)”的自然科學(xué)能力卻不見得具備“達(dá)標(biāo)”的“科學(xué)精神”一樣，具有“達(dá)標(biāo)”的人文科學(xué)的知識(shí)及處理人文活動(dòng)的能力，也不見得同時(shí)具備“達(dá)標(biāo)”的人文精神。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征。舉個(gè)例子：在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，許多受到主流社會(huì)迫害的中上層人士，都不同程度地受到過來(lái)自下層社會(huì)群眾

12、的同情和關(guān)照，這讓“走資派”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”等被專政人士曾大發(fā)感激、感慨之情。而那些對(duì)落魄者不歧視、不加害的“草民”，雖然缺乏人文科學(xué)素養(yǎng)，甚至不具備接受革命教育的起碼的文化素養(yǎng)，但他們?cè)谀莻€(gè)把文人當(dāng)垃圾的社會(huì)環(huán)境中，卻是真正具有人文精神的一份子。個(gè)人的人文素養(yǎng)質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果，社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果文明成果的最重要部分，既是衡量社會(huì)文明的尺度，也是社會(huì)文明的標(biāo)志。文明、進(jìn)步的發(fā)展，不可以和人文精神相違背、相脫離。否則，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)總量的發(fā)展、軍事力量的發(fā)展、社團(tuán)組織的發(fā)展都會(huì)成為壓制、殘害甚至毀滅人類的野蠻力量，并且，由人文精神壓制

13、的這些野蠻力量發(fā)展越快，成就越大，它所制造出的痛苦和災(zāi)難就越大。（二）中外高校人文素養(yǎng)教育的差異中西方人文素養(yǎng)教育雖然在培養(yǎng)目標(biāo)上存在著意識(shí)形態(tài)上的巨大分歧，但在很多方面仍然具有可比性。1、培養(yǎng)目標(biāo)之間的對(duì)比國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)各高等院校教育教學(xué)活動(dòng)的約束或指導(dǎo)能力比較強(qiáng)。我國(guó)人文素質(zhì)培養(yǎng)教育的目標(biāo)，除了思想政治教育課程外。對(duì)各高等院校并沒有太大的實(shí)際約束力；國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)大都具有非常明確的目標(biāo)指向，具有明顯的可操作性。我國(guó)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則大都僅僅是一種原則性很強(qiáng)而操作性很弱的指導(dǎo)性規(guī)定。國(guó)外人文素質(zhì)教育的目標(biāo)基本上已經(jīng)在高等院校取得共識(shí)，并在這個(gè)層次上得到進(jìn)一步的分解

14、和細(xì)化，而我國(guó)的人文素質(zhì)教育目標(biāo)則基本上還處于一種“各自為陣”的局面。2、教育主要內(nèi)容的對(duì)比受全球化的影響，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容設(shè)置的狀況已經(jīng)有了改變。現(xiàn)在我國(guó)核心人文素質(zhì)教育課程包括政治理論教育、道德與法制教育、現(xiàn)代歷史類教育等課程 ，占據(jù)人文素質(zhì)教育課程的半壁江山。與國(guó)外人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置相比較，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置還存在著如下問題：盡管許多高校在開設(shè)人文素質(zhì)教育課程方面熱情很高，但課程倉(cāng)促上多，精品課程少；臨時(shí)起意多，長(zhǎng)遠(yuǎn)打算少；隨意性強(qiáng)，目的性弱。所以總體的教育教學(xué)效果并不十分明顯。與西方一些國(guó)家的做法相比，我們?cè)谌宋乃刭|(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置方面仍然不成熟，許多方面仍需進(jìn)一步改進(jìn)和

15、完善。3、教育基本方法的對(duì)比我國(guó)人文素質(zhì)教育的方式方法既有與國(guó)外人文素質(zhì)教育方法上的共性，又具有鮮明的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但比較起來(lái)我國(guó)的人文素質(zhì)教育有許多方面需要改 進(jìn)：人文素質(zhì)教育課程納入課程體系的方式仍顯得過于單調(diào)，除了國(guó)家教學(xué)計(jì)劃 規(guī)定的人文素質(zhì)教育核心課程的強(qiáng)制性納入和大量的人文素質(zhì)教育選修課程的隨機(jī)納入之外，并沒有更多途徑使學(xué)生接受人文素質(zhì)教育，這種狀況與大學(xué)專業(yè) 劃分過細(xì)的弊端相映襯。往往會(huì)造成學(xué)生在不同學(xué)年段接受人文素質(zhì)教育“苦樂 不均”的問題。在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置上缺乏科學(xué)性，沒有考慮學(xué)生的身心 發(fā)展及知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律，更多的是教育者的一廂情愿和“單邊主義”行為。這樣的課

16、程準(zhǔn)入方式顯然不可能達(dá)到好的預(yù)期效果。在教學(xué)方式上，過于強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視啟發(fā)。其結(jié)果是學(xué)生日漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。（三）古代文學(xué)作品中人文素養(yǎng)的體現(xiàn)從古至今，文學(xué)的基本價(jià)值之一就是啟迪思想、陶冶情操。許多文學(xué)作品、文學(xué)家本身，都是非常生動(dòng)形象的教育資源。可以說(shuō)，文學(xué)是人文素養(yǎng)教育實(shí)施得最好的一塊陣地。古人認(rèn)為文以載道，讀書人是上知天文、下通地理、中知人事的圣人，有經(jīng)天緯地之才，如左傳昭公二十八年“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明” ；典論論文“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事” ；文心雕龍?jiān)馈肮手姥厥ヒ源刮模ヒ蛭亩鞯溃酝ǘ鵁o(wú)滯，日用而不匱。辭之所以能鼓天下者，乃道之文也”這就是文學(xué)的大用。古人

17、從整體觀上研究天地人的大學(xué)問，其中都有很豐富的人文內(nèi)涵。不管是文學(xué)的經(jīng)世致用，還是學(xué)生的學(xué)以致用，都要去應(yīng)用文學(xué)，在應(yīng)用的過程中，為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)，彰顯其存在價(jià)值。在古代文學(xué)課中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，形式有多種多樣。中華民族歷史悠久，文化思想內(nèi)涵豐富，博大精深。這些寶貴的精神遺產(chǎn)，大多記載在大量的文學(xué)典籍之中。中國(guó)古典文學(xué)內(nèi)容博大，涉及面廣，對(duì)社會(huì)生活的反映深刻具體、生動(dòng)形象，這對(duì)完善大學(xué)生相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面深入了解中華民族的傳統(tǒng)文化和道德精神起著重要作用。如“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽；“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥；“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的陸游；“廉頗老矣,尚能

18、飯否？”的辛棄疾；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；“我自橫刀向天笑，去留膽肝兩昆侖”的譚嗣同以上這些無(wú)論是身居高位還是無(wú)名小卒，他們都在自己的人生旅途中寫出了一首首或悲傷或高亢或明麗或低吟的交響曲。 這種入世進(jìn)取的精神是中國(guó)的國(guó)魂、民族的脊梁，也是中國(guó)古典文學(xué)充滿活力的重要因素。18畢業(yè)論文 二、 小學(xué)教師人文素養(yǎng)對(duì)于小學(xué)生的影響二、小學(xué)教師人文素養(yǎng)對(duì)于小學(xué)生的影響教師的一舉一動(dòng)都在潛移默化地影響著學(xué)生。教師人格是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證，是社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度，是教師自我完善的最高境界。教師的人文素養(yǎng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、個(gè)人行為習(xí)慣、品的行為包括

19、成長(zhǎng)具有重大影響。在教育實(shí)習(xí)的過程和多年的求學(xué)生涯中，我們深刻地感到了學(xué)生的成長(zhǎng)受教師的影響之重。因此，本次論文著重討論教師的個(gè)人素質(zhì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響，包括教師的個(gè)人的心理素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)等幾個(gè)方面。（一）教師價(jià)值觀對(duì)小學(xué)生的影響教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。小學(xué)階段是孩子形成價(jià)值觀的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的孩子大都在學(xué)校接受系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的時(shí)間統(tǒng)一且集中。這個(gè)時(shí)候，學(xué)校的教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)、價(jià)值觀的形成有不容忽視的影響。而在學(xué)校教育中，教師是最直接的教育引導(dǎo)者。小學(xué)生心目中的老師是神圣的，他們把老師看作是領(lǐng)導(dǎo)者、指導(dǎo)者、權(quán)威者、知識(shí)

20、的傳播者，教師無(wú)論在知識(shí)上還是人格上都是權(quán)威，小學(xué)生對(duì)老師有著絕對(duì)的信任、依賴甚至崇拜。因此，老師的言行舉止不僅會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且會(huì)影響小學(xué)生的人格發(fā)展和心理健康以及價(jià)值觀的形成。教師對(duì)小學(xué)生的價(jià)值觀形成的影響是不容小覷的。1、教師價(jià)值觀對(duì)小學(xué)生的正面影響首先，教師要有高尚的品德。教師是學(xué)生的榜樣。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”作為教師要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，自己就應(yīng)該成為學(xué)生的表率，有自己高尚的道德情操去感染、影響學(xué)生，真正做到春風(fēng)化雨。古往今來(lái)，對(duì)教師的評(píng)價(jià)都是很高的。教師不僅承擔(dān)著傳授知識(shí)的責(zé)任，還要培養(yǎng)學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。下面通過一個(gè)案例來(lái)說(shuō)明。某小學(xué)教

21、師放學(xué)后把全班學(xué)生留下來(lái)罰坐。當(dāng)坐到20分鐘的時(shí)候，老師叫那些感覺很累受不了的孩子自己舉手說(shuō)。每一個(gè)人都面露出苦色，但沒有一個(gè)人敢舉手。又過了5分鐘，當(dāng)看到他們的表情已經(jīng)開始不太從容了，老師又一次拋出剛剛的話題。這個(gè)時(shí)候有一個(gè)學(xué)生怯怯的舉起了雙手，老師問他是不是堅(jiān)持不住了，他說(shuō)有點(diǎn)難受，自己的腿放正了很痛，背坐直了也痛。老師回答了一句好，就讓他放學(xué)了。其他同學(xué)就開始唏噓了，沒想到會(huì)這么簡(jiǎn)單。過了幾分鐘，當(dāng)老師又問了同樣的問題，大部分同學(xué)就按捺不住齊刷刷的舉起手，當(dāng)然他們也得到老師的允許放學(xué)了。就在剩下七、八個(gè)同學(xué)的時(shí)候，老師說(shuō)：“同學(xué)們，為什么我會(huì)叫他們舉手的人先走呢？他們是想偷懶，但是他們至

22、少是誠(chéng)實(shí)的。特別是第一個(gè)同學(xué)，在大家不敢說(shuō)的時(shí)候，他能夠自己說(shuō)出自己的感受。我就認(rèn)為他是誠(chéng)實(shí)的，并且也是勇敢的。我們需要的是誠(chéng)實(shí)勇敢的孩子，做自己想做的，把自己內(nèi)心的想法表達(dá)出來(lái)，我們不要膽小鬼。”就在這個(gè)時(shí)候，又有兩個(gè)同學(xué)沒有得到老師的同意就開始舉手了。老師以為在他講完話之后所有人都會(huì)舉起手，但還是有兩個(gè)同學(xué)依舊坐的端端正正的紋絲不動(dòng)。其他同學(xué)走后老師問了他們，為什么不舉手。其中一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“我平時(shí)都是那么坐的，沒有覺得累。”老師便順?biāo)浦鄣母嬖V他：“習(xí)慣能決定一個(gè)人的命運(yùn)，所以老師希望你能將你的好習(xí)慣堅(jiān)持下去，不好的習(xí)慣給改掉。你今后會(huì)有更多的收獲。”老師又問另一個(gè)孩子，她說(shuō)：“我覺得一件

23、事情應(yīng)該堅(jiān)持下去。”聽到她的這句話，老師震驚了，看她小小的個(gè)子，居然有這樣的魄力。老師便鼓勵(lì)她說(shuō)很好，但老師又告訴她不是每件事情都值得堅(jiān)持。如果是好的事情有堅(jiān)持到底的精神很好，并為之全力以赴，但是如果是不好的事情就要學(xué)會(huì)放棄。做事情還是要多思考思考。“老師希望你保持你堅(jiān)持到底的精神，這將是你人生的一筆財(cái)富，但是老師也希望你學(xué)會(huì)放棄不值得的東西。”在學(xué)生與老師的交往過程中，溝通是最重要的。小學(xué)生對(duì)老師的依賴情感很明顯，他們熱切的希望得到老師的關(guān)注，他們把老師當(dāng)作榜樣，從老師身上學(xué)習(xí)做人的規(guī)范。一個(gè)簡(jiǎn)單的罰坐，本來(lái)只是一種懲罰，但是老師卻把它轉(zhuǎn)化成為一個(gè)教育孩子的好機(jī)會(huì)，通過老師的引導(dǎo)，讓孩子們自

24、己去發(fā)現(xiàn)什么是對(duì)什么是錯(cuò)，孩子們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下確立了自己的價(jià)值觀。不得不說(shuō)，這位老師是聰明的，從側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。2、教師價(jià)值觀對(duì)小學(xué)生的負(fù)面影響當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，各種價(jià)值觀念并存。但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的還不能完全辨別。教師的作用就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)分辨正確或錯(cuò)誤的價(jià)值觀，然后樹立正確的價(jià)值觀。但是，社會(huì)上存在的誘惑太多，老師的影響也有可能是負(fù)面的。前段時(shí)間，小學(xué)校長(zhǎng)猥褻女學(xué)生的新聞報(bào)道層出不窮，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。一樁樁性侵幼女的案件不斷發(fā)生，一則則新聞標(biāo)題觸目驚心。為人師表的校長(zhǎng)、老師應(yīng)是受人尊敬的，但是這些不斷被報(bào)道出來(lái)的新聞不得不令人深思。小學(xué)生還處在一個(gè)身

25、心發(fā)育還不成熟的階段，這樣的事件對(duì)她們?cè)斐傻牟恢皇巧眢w的傷害，還有無(wú)法彌補(bǔ)的心靈創(chuàng)傷。如果不加以正確的引導(dǎo)，這些受害的學(xué)生也許會(huì)自卑，自暴自棄，可能會(huì)引起價(jià)值觀念的偏離，而無(wú)法適應(yīng)以后的生活，對(duì)學(xué)生的傷害可能是一輩子的。有心理學(xué)家做了相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)教師和學(xué)生的性格之間存在著一定的相似性。也有相關(guān)方面的統(tǒng)計(jì)顯示，學(xué)生的心理問題與他們的任課教師的心理問題成正比。可見教師對(duì)學(xué)生的影響很大，當(dāng)然這其中也包括正面影響的和負(fù)面影響。教師對(duì)學(xué)生的教育不只是口頭上的傳授知識(shí)，更重要的是以身作則，通過自身的言行來(lái)感染學(xué)生。做學(xué)問很重要，但做人更重要，要讓學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做學(xué)問。（二）教師專業(yè)素質(zhì)對(duì)小學(xué)生的

26、影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)主要受家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面影響。家庭是影響子女學(xué)業(yè)成績(jī)的最重要因素。但是小學(xué)生每天至少要在學(xué)校7個(gè)小時(shí)，學(xué)校、教師的影響也是至關(guān)重要的。而教師的教學(xué)是這些因素的重中之重。它直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成和發(fā)展。教師的合理的專業(yè)知識(shí)是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基本要求。教師必須具有豐富的專業(yè)知識(shí)，讓課堂更吸引學(xué)生，才能更好的開展教育教學(xué)工作，使學(xué)生愛上課堂，愛上老師，才能在課堂及以外的活動(dòng)中以各種不同的方式教育學(xué)生。教師的專業(yè)能力包括分析能力、管理能力、組織能力、規(guī)劃能力、學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力等等，教師具有復(fù)合型的專業(yè)能力，能促進(jìn)教育教學(xué)順利完成。教師的專業(yè)道德，也就是說(shuō)教師必須

27、具備一定的基本規(guī)范和行為準(zhǔn)則，包括愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、以身作則等。同時(shí)教師還應(yīng)具備強(qiáng)健的體魄，一個(gè)身體健康的老師才能在工作中精力充沛，表現(xiàn)出積極向上的精神風(fēng)貌，才能更好的完成教學(xué)工作。教師有了較高的專業(yè)素質(zhì)，還需要與學(xué)生相處融洽，才可以更好的言傳身教。和諧師生關(guān)系有助于教學(xué)，也更有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。良好的師生關(guān)系使學(xué)生愿意接受老師提出的，不管是學(xué)習(xí)上的還是生活上的意見和建議。良好的師生關(guān)系也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維；良好的師生關(guān)系還能調(diào)動(dòng)老師的教學(xué)積極性，激發(fā)老師的教學(xué)熱情。三、形成小學(xué)教

28、師人文素養(yǎng)的具體做法 文化素養(yǎng)是人文素養(yǎng)中最基本的，是文化的提煉和升華。如果沒有足夠的文化素養(yǎng)作儲(chǔ)備，教師的人文素養(yǎng)也就無(wú)從談起。 然而，令人遺憾的是由于傳統(tǒng)的教育體制和教育方式的影響，我們現(xiàn)有的大部分語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力體系都存有嚴(yán)重的缺陷，再加上近幾年學(xué)校追求升學(xué)率，很多學(xué)校語(yǔ)文教師的教學(xué)任務(wù)都較為繁重，尤其很多語(yǔ)文老師都是班主任，整天疲于應(yīng)付課堂教學(xué)、批改作業(yè)，還要完成學(xué)校分配任務(wù)、與家長(zhǎng)溝通、處理班級(jí)大大小小的事務(wù)還有家庭生活的兼顧，能完成課本教學(xué)已是勉為其難，根本沒有時(shí)間去廣泛涉獵、博采眾長(zhǎng)進(jìn)而提升自己的人文素養(yǎng)。今天，我們所面臨的是一個(gè)“知識(shí)激增”的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、新知

29、識(shí)不斷涌現(xiàn)，教育改革日益深入，課程、教材也在不斷地更新，這些都促使教師必須要勤于學(xué)習(xí)，孜孜以求，廣泛涉獵，兼收并蓄，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，從而不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，這是一個(gè)教師搞好教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。（一）提高教師的政治思想素養(yǎng)“學(xué)高為師，身正為范”。教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。我們要培養(yǎng)學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念以及自強(qiáng)不息的民族精神等等，教師首先要具有較高的政治思想覺悟、系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)。教師必須講政治、講正氣、講奉獻(xiàn)；必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，堅(jiān)持堅(jiān)定的政治方向，樹立正確的世界觀、人生觀；及時(shí)了解黨的路線、方

30、針、政策，學(xué)會(huì)用馬克思列寧主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題和解決問題；堅(jiān)持用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去教育人、塑造人，從而在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中提高自己的政治思想素質(zhì)。這樣，才能明確自身發(fā)展的目標(biāo)，找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的坐標(biāo)，為發(fā)展祖國(guó)的教育事業(yè)而奮斗。（二）充實(shí)教師的專業(yè)知識(shí)作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，為了更好地完成所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，必須精通小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)。所謂精，就是要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)深鉆吃透，準(zhǔn)確把握，具有扎扎實(shí)實(shí)的基本功；所謂深，就是要比小學(xué)生高出幾籌，深入幾分，做到教一知十或教一知百；我們只有對(duì)小學(xué)語(yǔ)文在知識(shí)體系上融會(huì)貫通，才能在教學(xué)中重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清楚、深入淺

31、出，通俗易懂。因此，我們應(yīng)通過不斷地學(xué)習(xí)，掌握小學(xué)語(yǔ)文的基本知識(shí)和基本技能，及其基本理論和學(xué)科體系，了解小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科最新的研究成果和研究發(fā)展動(dòng)向，盡量使自己具有精深的專業(yè)知識(shí)，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的教學(xué)基本功，真正成為歷史文化的傳播者，小學(xué)生求知的促進(jìn)者。（三）樹立終生學(xué)習(xí)精神教師是人類文化的傳播者，是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師從事的是開發(fā)人類智力資源的事業(yè)，要讓學(xué)生在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程中始終如一地維持對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，需要教師源源不斷地帶給學(xué)生永不停歇的精神力量。演員，靠演技征服觀眾；球員，靠球技留住球迷。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，為了更好地完成所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，必須精通小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域

32、的專業(yè)知識(shí)。所謂精，就是要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)深鉆吃透，準(zhǔn)確把握，具有扎扎實(shí)實(shí)的基本功；所謂深，就是要比小學(xué)生高出幾籌，深入幾分。廣大教師作為課堂教學(xué)的組織者，其綜合素養(yǎng)高低，關(guān)乎所導(dǎo)演出來(lái)的課堂效果，影響著學(xué)生的思想品質(zhì)和學(xué)習(xí)成績(jī)。現(xiàn)代教育需要博覽群書、知識(shí)淵博、“上知天文，下識(shí)地理”、風(fēng)趣幽默的老師，現(xiàn)代課堂不歡迎循規(guī)蹈矩、照本宣科的“教書匠”。 因此，我們應(yīng)通過不斷地學(xué)習(xí)，掌握小學(xué)語(yǔ)文的基本知識(shí)和基本技能，及其基本理論和學(xué)科體系，了解小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科最新的研究成果和研究發(fā)展動(dòng)向，盡量使自己具有精深的專業(yè)知識(shí)，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的教學(xué)基本功，真正成為歷史文化的傳播者，小學(xué)生求

33、知的促進(jìn)者。  教師的專業(yè)知識(shí)應(yīng)建立在廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上。因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)的日益融合和滲透要求教師不斷拓展自己的知識(shí)面，教師只精通本專業(yè)，知識(shí)面狹窄，難以滿足學(xué)生多方面的需要，也影響教師自身在學(xué)生中的威望。現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)浩如煙海，教師僅憑原來(lái)在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。新一代的小學(xué)生無(wú)論在知識(shí)面、社會(huì)認(rèn)知水平、個(gè)人膽識(shí)、交往能力以及對(duì)新事物的接受方面已經(jīng)迥異從前。面對(duì)他們，“先生”如果繼續(xù)得過且過、沉醉于“半桶水”而悠然自得，當(dāng)“先生”的先知捉襟見肘時(shí)，必將最終失去神圣教壇的主角地位。為此，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，除了具備一定的專業(yè)知識(shí)外，還要廣泛涉獵其他領(lǐng)域的重要知

34、識(shí)，教師要給學(xué)生一杯水，自己首先必須有“長(zhǎng)流水”、“新鮮水”，所以，我們必須要具有廣闊的知識(shí)視野、淵博的學(xué)識(shí)，方可居高臨下，游刃有余，教學(xué)中做到文理滲透、中外滲透、古今滲透，才能提高工作效率，取得最佳的教育教學(xué)效果。1、讀書以增加知識(shí)儲(chǔ)備勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的前提。一個(gè)富有理想的教師，一個(gè)要想有所作為的教師，必須從最基礎(chǔ)的事情做起，扎扎實(shí)實(shí)地多讀些書。閱讀是對(duì)教師的基本要求。老師們針對(duì)所讀的書籍進(jìn)行了好書推薦，每位老師都暢談了自己通過讀書獲取的新知，也分享了別人的讀書心得，這是一次精神的盛宴。讀書是教師專業(yè)成長(zhǎng)過程中的一個(gè)重要方式，不僅能提高教師的理論素養(yǎng)、反思能力，還能提

35、升教師的科研意識(shí)和能力，教師讀書既為提高自己的修養(yǎng)學(xué)識(shí)，也為促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與提高。教科書。教科書是課堂教學(xué)的第一資源，是師生開展教學(xué)活動(dòng)的重要憑據(jù)，教科書需要讀懂、讀熟、讀透；專業(yè)書。專業(yè)書包括專業(yè)理論書、專業(yè)知識(shí)書、專業(yè)工具書。如陶行知教育文集、古今中外教育教學(xué)名言、教育學(xué)、教育心理學(xué)等等；文化書。經(jīng)典的諸子百家書，修身養(yǎng)性勵(lì)志書，歷史類書籍也是必不可少的；資訊書。報(bào)刊、雜志、新聞?lì)悤處熞私猬F(xiàn)今社會(huì)狀況，關(guān)心政治類事情。2、喚醒對(duì)自己教學(xué)行為的不滿足意識(shí)。教師要不斷地進(jìn)步，除了要堅(jiān)持不斷地研究外，還應(yīng)該具有一顆不安分的心，那就是要不斷地喚醒自己對(duì)教學(xué)行為的不滿足意識(shí)，因?yàn)橐坏?duì)自己很

36、滿意了，那么你的前進(jìn)步伐就會(huì)停滯不動(dòng)了。要喚醒對(duì)自己對(duì)教學(xué)行為不滿足的意識(shí)，就應(yīng)該具有能夠發(fā)現(xiàn)問題的眼光。往往我們對(duì)別人的教學(xué)中的缺點(diǎn)可以評(píng)頭品足，可以在講評(píng)的時(shí)候條條是道地條分縷析，可是卻很難發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，因此每上完一節(jié)課的時(shí)候，認(rèn)真地審視自己的教學(xué)行為，從中發(fā)現(xiàn)問題，這是一種難能可貴的精神。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)問題不是目的，重要的是怎樣去解決問題。只有在不斷地發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程中，教師的水平才會(huì)不斷地提高，才會(huì)使自己越來(lái)越接近自己所制定的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)由講授型教師向研究型教師的跨越。3、樹立良好的學(xué)習(xí)意識(shí)現(xiàn)在知識(shí)更新的速度在不斷地加快，教育教學(xué)理論不斷地在推陳出新，作為一名教師如果沒有堅(jiān)

37、持終生學(xué)習(xí)的思想，就不會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界，因此不斷地學(xué)習(xí)就成為當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師的要求，所以作為一名教師勤于學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)就顯得十分重要了。樹立良好的學(xué)習(xí)意識(shí)，就要不斷地激發(fā)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力；樹立危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，勤于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)看成是提高自己的有效途徑，就要為自己的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，充分利用一切可利用的時(shí)間、空間，使自己的教學(xué)生涯變?yōu)閷W(xué)習(xí)的過程，這樣就會(huì)產(chǎn)生巨大的動(dòng)力，促使自己在學(xué)習(xí)的過程中不僅有收獲，還會(huì)有無(wú)窮的樂趣。4、勤于積累，善于反思每一位教師在教學(xué)過程中，都會(huì)有很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，如果我們經(jīng)常地不斷地積累起來(lái)，那就是一筆財(cái)富。如果忽視積累的作用，就會(huì)形成寶貴資源的浪費(fèi)，這個(gè)損失是巨大的。勤于積累就需要不斷地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，善于從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中尋求自己的努力方向，從而使教學(xué)變?yōu)橐环N不斷反思的過程，變成一種不斷進(jìn)步的過程。畢業(yè)論文 結(jié)論結(jié) 論小學(xué)生人文素養(yǎng)質(zhì)量的好壞這其中固然有自身因素、社會(huì)環(huán)境因素，但也跟家長(zhǎng)和老師有莫大的關(guān)系。盡管目前我們大力提倡教師的學(xué)習(xí)型教育，提倡教師的終生學(xué)習(xí)、終生教育，但很多教師的后天努力、繼續(xù)學(xué)習(xí)的觀念和意識(shí)還很不夠，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育也就往往流于形式或成為一句空話，根本無(wú)法落到實(shí)處。此外，長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)的教育思想和應(yīng)試教育的模式，也阻礙了我們?cè)S多語(yǔ)文教師對(duì)科學(xué)知識(shí)、人文素養(yǎng)的追求。現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)應(yīng)試教育的競(jìng)爭(zhēng)也是愈演愈烈，