1、七年級(jí)下學(xué)期期中考試檢測(cè)第I卷（選擇題共30分）、（共9分，每小題3分）1 .依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。回望2019,國(guó)之大典 ,閱兵方陣威武雄壯，群眾游行 ,我和我的祖國(guó)在大街小巷傳唱。千百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義情 感總是讓人們 ,愛(ài)國(guó)主義精神構(gòu)筑起民族的脊梁，召喚著一代代中華兒女為國(guó)家 和民族奮斗不息。家是最小國(guó)，國(guó)是最大家。沒(méi)有繁榮富強(qiáng)的祖國(guó)，沒(méi)有和諧穩(wěn)定的環(huán) 境，怎會(huì)有安居樂(lè)業(yè)的家園！A.激情飛揚(yáng)振奮人心熱淚盈眶B .振奮人心熱淚盈眶激情飛揚(yáng)C.激情飛揚(yáng)熱淚盈眶振奮人心D .振奮人心激情飛揚(yáng)熱淚盈眶2 .下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.連日來(lái)，沙特、

2、科威特、泰國(guó)等多國(guó)媒體關(guān)注了中國(guó)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情 防控措施和發(fā)展情況，并積極評(píng)價(jià)中國(guó)在防控疫情方面作出的努力。B.無(wú)數(shù)“逆行者”奮戰(zhàn)于疫情一線，只為了守護(hù)我們的同胞、守護(hù)我們共同的家園。C.武漢疫情需要關(guān)心，湖北人民需要牽掛，但這和懷念科比并不矛盾，且在本質(zhì)上是 一致的，無(wú)非都是對(duì)生命的悲憫，對(duì)人間的共情。D.從黨中央到地方，從領(lǐng)袖到普通群眾，中國(guó)14億人齊心協(xié)力、眾志成城，每人守土有責(zé)、守土盡責(zé)，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。3 .下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是A. “共圓小康夢(mèng)歡樂(lè)過(guò)大年”，中央廣播電視總臺(tái)2020年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)昨晚與觀眾如約見(jiàn)面，新面孔，新創(chuàng)意，新的節(jié)目樣態(tài)，新的

3、技術(shù)手段及舞美呈現(xiàn)，讓觀眾大飽 眼福。B.語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目向來(lái)被認(rèn)為是春晚歡樂(lè)指數(shù)的保障。較之往年，今年語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目在入圍 數(shù)量上創(chuàng)下歷年之最，形式、內(nèi)容、創(chuàng)新力度、題材豐富化程度也創(chuàng)下了歷年之最。C. “全場(chǎng)跟我一起畫(huà)個(gè)龍，畫(huà)出一條中國(guó)龍，伸出拇指我們挺胸抬起頭，為咱中國(guó)加個(gè)油！”陳偉霆、張藝興、董寶石表演的歌舞過(guò)年迪斯科一亮相即燃爆舞臺(tái)。D.鼠年春晚用心編排，展現(xiàn)祖國(guó)日新月異的繁榮發(fā)展，唱響愛(ài)國(guó)主旋律，打造出濃厚 的家國(guó)情懷和文化自信。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的短文，完成46題。八戒的張力豬八戒是西游記中最有張力的角色。西游記的人物塑造在古典小說(shuō)中頗有特色，這個(gè)特色便是“豐滿”，不像三

4、國(guó)演義的人物那般單一。魯迅批評(píng)三國(guó)演義“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多 智而近妖”。西游記的主要人物個(gè)個(gè)都有自己的長(zhǎng)處，也都有自己的不足。甚至唐 僧，也有小肚雞腸的時(shí)候，也有任性負(fù)氣的時(shí)候。看起來(lái)冷若冰霜、不食人間煙火的和 尚，也有吟風(fēng)弄月的時(shí)候，也會(huì)見(jiàn)花落淚，見(jiàn)月傷心。相比之下，豬八戒的形象最為復(fù)雜與豐滿。在小說(shuō)中，八戒是個(gè)缺點(diǎn)很多的角色， 卻很可愛(ài)，并不讓人討厭。他樸實(shí)、善良，又自私、狡黠、貪圖小利；既心胸狹隘，一事 當(dāng)前先顧自身，又終能顧及大義，不虧大節(jié)。豬八戒最鮮明的缺點(diǎn)，一是貪，二是色。八 戒的貪，主要是貪吃。小說(shuō)中豬八戒一出場(chǎng)，便讓讀者領(lǐng)教了他的饕餐本性。一頓要吃三 五斗米飯，早

5、間點(diǎn)心也得百十個(gè)燒餅才夠。取經(jīng)路上，豬八戒叫喚最多的便是一個(gè)“餓” 字，想的最多的就是一個(gè)“吃”字，為此也惹了很多禍。除了貪吃，八戒還貪財(cái)，他偷偷 攢私房錢(qián)，惹了很多笑話。相對(duì)于“貪”字，豬八戒的色心更熾。取經(jīng)路上，凡涉男女之 事，八戒無(wú)不掩掇和攪和。八戒被貶，本來(lái)就是因?yàn)樨潏D嫦娥美色；皈依佛門(mén)后，依然色 心不死。面對(duì)美女心癢難撓，但又每每弄巧成拙，出盡洋相。但八戒的貪與色并不讓人憎惡，倒還有幾分可愛(ài)之處。原因在于他雖然貪財(cái)貪色， 卻沒(méi)有劫財(cái)劫色，多是動(dòng)動(dòng)心思，快活快活嘴巴。實(shí)際上，既沒(méi)吃到什么山珍海味，也沒(méi) 有辱沒(méi)良家婦女，因此還算情有可原，總體還處在道德底線之上。八戒的貪吃，更多是要 滿足

6、作為“豬”的生理需要；八戒好色，也不同于西門(mén)慶的淫邪無(wú)度，他心里時(shí)時(shí)掛念 的，還是原配夫人高翠蘭，時(shí)不時(shí)流露出對(duì)老婆的脈脈溫情。他是個(gè)復(fù)雜的人，既讓人生 厭，又讓人喜歡。順便說(shuō)一下卷簾大將沙僧。沙僧吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，沉默少言，不發(fā)牢騷，服從 安排，聽(tīng)命于師尊兄長(zhǎng)，不計(jì)名利，美色不能動(dòng)其心，妖魔未能亂其志，簡(jiǎn)直就是儒家所 說(shuō)的“敏于事而訥于言”的道德君子。對(duì)師父，他能盡弟子之職；對(duì)兄長(zhǎng)，他能守師弟之 份。在悟空與八戒的摩擦中，他總是首先維護(hù)長(zhǎng)兄的權(quán)威，對(duì)八戒善意勸解，維護(hù)兄弟間 微妙的平衡。相對(duì)于唐僧的虔誠(chéng)，悟空的智勇，八戒的憨呆，沙僧反倒成了最沒(méi)有個(gè)性的 人物。4 .文中將三國(guó)演義和西游記對(duì)

7、比，是為了說(shuō)明塑造小說(shuō)人物的一個(gè)重要原 則。下列分析正確的一項(xiàng)是A.塑造人物要具備沖擊力。B.塑造人物要凸顯出特色。C.塑造人物要復(fù)雜立體化。D.塑造人物要兼具優(yōu)缺點(diǎn)。5 .作者為什么說(shuō)“八戒的貪與色倒還有幾分可愛(ài)之處”？下列分析不正確的一項(xiàng)是 A.八戒貪吃，更多是為滿足“豬”的生理需要。B.八戒貪財(cái)好色，但總體還處在道德底線之上。C.八戒的貪與色，未造成惡劣后果，反惹人笑話。D.八戒的貪與色，體現(xiàn)了小說(shuō)人物塑造的復(fù)雜性。6 .作者最后對(duì)沙僧的人物形象進(jìn)行了詳盡分析，進(jìn)一步表達(dá)了本文的寫(xiě)作意圖。下 列選項(xiàng)分析正確的一項(xiàng)是A.沙僧是西游記中最失敗的人物塑造。B.儒家的道德君子是缺乏張力的人物塑造

8、。C.人物的張力源于該角色能挑起矛盾對(duì)立。D.人物的張力源于該角色的復(fù)雜性豐富性。三、（共12分，每小題3分）閱讀下面的古詩(shī)，完成第7題菩薩蠻【宋】李清照風(fēng)柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺(jué)微寒，梅花鬢上殘。故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。沉水臥時(shí)燒，香消酒未消。【注】這首詞寫(xiě)于詞人晚年流落浙江紹興、金華期間。沉水：沉香的別稱(chēng)，是一 種名貴的熏香。7 .下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容情感的理解 ，不正確的一項(xiàng)是A. “春猶早”是說(shuō)春天剛到，雖然陽(yáng)光還較微弱，但風(fēng)已變得柔和，天氣已漸漸暖和 起來(lái)。女詞人剛剛卸去冬裝，換上夾衫，心情輕快而又愉悅。B. “睡起覺(jué)微寒”中 “微寒” 一詞運(yùn)用雙關(guān)手法，點(diǎn)明早春天氣微冷的季節(jié)

9、特點(diǎn)及詞 人小睡初醒的好心情。C.忘了除非醉”一句，平白如話，卻極深刻沉痛。借酒澆愁，說(shuō)明只有醉鄉(xiāng)中才能把 故鄉(xiāng)忘掉，清醒時(shí)則無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念故鄉(xiāng)。“忘”正好表明不能忘。D.尾聯(lián)“香消酒未消” 一句表達(dá)了詞人思鄉(xiāng)之情和亡國(guó)之恨。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成810題。【甲】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰： “孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為 大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下 阿蒙！”蒙日：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而 別。孫權(quán)勸學(xué)【乙】濮州刺史

10、龐相壽坐貪污解任，自陳嘗在秦王幕府。上憐之，欲聽(tīng)還舊任。魏征 諫日：“秦王左右中外甚多恐人人皆恃恩私是使為善者懼”上欣然納之，謂相壽曰：“我 昔為秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得獨(dú)私故人。大臣所執(zhí)如是，朕何敢 違！ ”賜帛遣之。相壽流涕而去。8 .下列對(duì)句中加點(diǎn)字的理解，不正確的一項(xiàng)是A.蒙呼以軍中多務(wù)B.即更刮目相待C.龐相壽坐貪污解任D.相壽流涕而去辭：推辭刮：在物體表面上涂抹坐：犯罪去：離開(kāi)9 .下列對(duì)文中劃波浪線語(yǔ)句的斷句，正確的一項(xiàng)是A.秦王左右中外/甚多恐人/人皆恃恩私/是使為善者懼。B.秦王左右/中外甚多恐人/人皆恃恩私/是使為善者懼C.秦王左右/中外甚多/恐人人皆恃

11、恩/私是使為善者懼D.秦王左右/中外甚多/恐人人皆恃恩私/是使為善者懼10 . 下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是A.甲文孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而 “不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。B.甲文“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，以孫權(quán)眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表 現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。C.乙文“魏征諫日” 一句表現(xiàn)出魏征為人耿直、敢于進(jìn)諫。D.甲文呂蒙最終聽(tīng)取了孫權(quán)的建議，認(rèn)真讀書(shū)，有所成就。乙文李世民聽(tīng)取了魏征的 建議，皇上開(kāi)心的接納了他。所以文中呂蒙與李世民有能虛心聽(tīng)取別人的建議的相同的品 行。第R卷（非選擇題

12、共90分）四、（6分）11 .將文言文材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今居大位，乃四海之主，不得獨(dú)私故人。大臣所執(zhí)如是，朕何敢違！五、（26分）閱讀下面的文段，完成1213題。其實(shí)人禽之辨，本不必這樣嚴(yán)。在動(dòng)物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由， 可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，不說(shuō)一句分辯話。蟲(chóng)蛆 也許是不干凈的，但它們并沒(méi)有自鳴清高；鶯禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說(shuō)是兇殘的 罷，但它們從來(lái)就沒(méi)有豎過(guò)“公理” “正義”的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹梗€ 是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說(shuō)話了，自然又是一大進(jìn) 步；能寫(xiě)字作文了，自然又是

13、一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開(kāi)始了說(shuō)空話。說(shuō)空 話尚無(wú)不可，甚至于連自己也不知道說(shuō)著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得 “顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對(duì)于人類(lèi)的這些小 聰明，也許倒以為多事，正如我們?cè)谌f(wàn)生園里，看見(jiàn)猴子翻筋斗，母象請(qǐng)安，雖然往往破 顏一笑，但同時(shí)也覺(jué)得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒(méi)有的好 罷。然而，既經(jīng)為人，便也只好“黨同伐異”，學(xué)著人們的說(shuō)話，隨俗來(lái)談一談，辯 一辯了。12 .本段文字選自朝花夕拾中的 。 （2分）13 .作者在文中寫(xiě)“蟲(chóng)蛆、鶯禽猛獸”的目的是什么？本段文字表達(dá)了作者怎樣的思 想感情？ （ 4

14、分）閱讀下面的文章，完成1417題。揚(yáng)州之思我在中午一點(diǎn)去何園附近的一家館子吃蓋澆獅子頭面，已經(jīng)賣(mài)完了。又走去冶春茶社，也打烽了，這是著名的連鎖店，卻不將 24小時(shí)都“連鎖”起來(lái)。揚(yáng)州城還遵循著那些 古老的世道：自己活，也要讓別人活；自己好，也要讓別人好；自己賺，也要讓別人賺。這就是和。中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)人主義的社會(huì)，中國(guó)思想一直強(qiáng)調(diào)“天人合一”，如果天意味著形而上的詩(shī)意，人意味著形而下的具體，揚(yáng)州就是一種生活世界的“天人合一”O(jiān)然后，我拐進(jìn)小巷去散步。從甘泉路的一個(gè)路口轉(zhuǎn)進(jìn)去，有條長(zhǎng)三百米的巷子叫史 巷，巷口坐著幾個(gè)繡娘，專(zhuān)門(mén)為人補(bǔ)毛衣、織物破洞什么的。有人在彈古琴。許多人家將 衣物晾

15、在空處，組合出燦爛或樸素的圖案，就像印象派某大師未完成的作品。修腳店換了 玻璃門(mén)，在外面可以看見(jiàn)師傅在修腳。在這個(gè)行色匆匆的時(shí)代，人們能停下來(lái)修腳的恐怕 只有揚(yáng)州了。巷子不寬，好像是預(yù)見(jiàn)到汽車(chē)時(shí)代的來(lái)臨，寬度剛好不夠汽車(chē)開(kāi)進(jìn)去。大家 騎著電摩托、自行車(chē)穿行，讓著行人，人行落花步。一些貓?jiān)谙镒又醒胨X(jué)。這些市井已 經(jīng)相安無(wú)事，其樂(lè)融融了。老揚(yáng)州還在。樹(shù)木、花鳥(niǎo)、落日依然高于建筑，最高貴的建筑物不是鋼筋水泥結(jié)構(gòu) 的高聳入云的長(zhǎng)方形盒子，而是土木結(jié)構(gòu)的淺屋深宅、茂林修竹、池塘淺草。它們環(huán)繞著 一座座念珠般散布其間的經(jīng)典名園。無(wú)邊無(wú)際的老街老巷，破舊而堅(jiān)固。在別處，這些彎 彎曲曲的舊墻，暗淡素樸的院落

16、，畫(huà)棟雕梁的門(mén)楣早已被視為“落后” “臟亂差”， 貼滿“拆遷”字樣，成為廢墟。在揚(yáng)州，舊事物保持著尊嚴(yán)和自信。熱衷唯新是從、獵奇 爭(zhēng)光的游客感到無(wú)聊。這不就是過(guò)日子嘛，瞧，那些從四書(shū)五經(jīng)中截詞命名的巷子里到處 飄揚(yáng)著誰(shuí)家不登大雅之堂的被單、襯衣、裙子、內(nèi)褲貓到處竄，青苔藤子到處爬，屋 宇門(mén)面參差不齊，高低不等，全是舊的，隨便、散漫、衰敗著不堪其擾都來(lái)不及，有 什么好參觀的。于是揚(yáng)州城里大部分角落都很清靜，我行我素。當(dāng)老死不相往來(lái)的陌生人小區(qū)在中 國(guó)如火如荼地鋪開(kāi)，這里依然是一個(gè)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的熟人社 會(huì)。老者安然漫步如落花，鄰居互相問(wèn)候，站在巷子里閑聊，彼此祝福。他們不

17、必去養(yǎng)老 院，這就是送終之地；盲人不會(huì)害怕出門(mén)，整條巷子都是盲道；小孩背著書(shū)包回家，穿過(guò) 一條條小巷，受到鄰居長(zhǎng)輩各種行為言談的教誨，在潛移默化中學(xué)習(xí)著禮儀規(guī)范、待人接 物、世故人情。絮花沾了誰(shuí)的衣襟，撐都不彈，仿佛這是福氣。誰(shuí)家大院的墻頭開(kāi)著瓊 花，鳥(niǎo)跳進(jìn)去不見(jiàn)了。芍藥的香氣一陣陣來(lái)襲，像是從一張只能彈出香味而無(wú)聲的古琴上 傳出來(lái)的。煙花三月下?lián)P州，我為煙花而來(lái)。現(xiàn)代化再怎么威猛剛烈、所向無(wú)敵，李白歌詠過(guò) 的“煙花”大約還是拆不掉的吧。我對(duì)揚(yáng)州城不抱什么指望，同質(zhì)化席卷中國(guó)，一切都要 拆掉或者正在拆掉，老揚(yáng)州沒(méi)有什么理由例外。但是，出乎意料，揚(yáng)州還在著。是什么力 量使得揚(yáng)州抵抗住了這場(chǎng)翻天覆

18、地的大拆遷？揚(yáng)州罕見(jiàn)地堅(jiān)持了傳統(tǒng)。中國(guó)文明植根于生 活世界而不是觀念世界，揚(yáng)州的幸存使這一真理再次彰顯。為什么傳統(tǒng)中國(guó)要這樣建造， 這樣生活，持續(xù)千百年；為什么蘇杭地區(qū)被傳統(tǒng)中國(guó)稱(chēng)為天堂，揚(yáng)州是一個(gè)證據(jù)。幸存者 必有其道，這個(gè)證據(jù)在今天，像一部在場(chǎng)的啟示錄，啟示著人們?nèi)ニ伎忌畹囊饬x一一為 什么老中國(guó)要這樣生活，而不是那樣生活。我們時(shí)代的輿論無(wú)視蘇軾、歐陽(yáng)修、白居易、杜牧、馬可波羅、石濤、鄭板橋、 朱自清們對(duì)揚(yáng)州城斬釘截鐵的肯定，一直在散布這些地方不宜居，只能拆掉的謠言，弄得 在這些地方茍且偷生的原住民相當(dāng)自卑。我在史巷里問(wèn)一位老太太，這一帶的房?jī)r(jià)是多 少。老太太一愣，說(shuō)，不知道，我們這里沒(méi)有

19、人賣(mài)房子。這位老太太的房子非常簡(jiǎn)陋，低 矮的平房，依附著豪宅，屋外雜七雜八地堆著些木板、花盆、廢紙什么的，但是醇是晚清 的古磚，門(mén)是晚清的古門(mén)，令文物販子垂涎三尺。 史巷充滿了日常生活的細(xì)節(jié)。現(xiàn)代主義正在打造一個(gè)沒(méi)有細(xì)節(jié)的世界，同質(zhì)化就是 細(xì)節(jié)的喪失。老中國(guó)本是一個(gè)細(xì)節(jié)天堂。每個(gè)人能夠以仁為方，止于至善，通過(guò)自己的雙 手創(chuàng)造滋潤(rùn)生命的細(xì)節(jié)，所以人“皆可為舜堯”。一方面是三百六十行的充滿敬業(yè)精神的 創(chuàng)造，一方面是蕓蕓眾生在“道法自然”“師法造化”這些中國(guó)真理中潛移默化的創(chuàng)造。瞧那些揚(yáng)州圣人，就是在窗臺(tái)上晾曬一排鞋子，也要“以仁為方”，美化一番；在門(mén)口擺一把拖把，也要盡善盡美。在揚(yáng)州的小巷里，美不

20、勝收。只要你看得見(jiàn)，就是墻上流下的一溜水漬，也會(huì)令人想到顏真卿的書(shū)法。在個(gè)園里，就是一條通向廁所的小路，也要鋪成地毯式的。揚(yáng)州是中國(guó)最深厚的文明的產(chǎn)物，欣賞揚(yáng)州必須有極高的審美力，用“唯新”的眼光是看不見(jiàn)揚(yáng)州的。大多數(shù)時(shí)候，細(xì)節(jié)像詩(shī)一樣無(wú)用。細(xì)節(jié)不指向?qū)嵱茫?xì)節(jié)在于好玩，美感，詩(shī)意地棲居，在于生發(fā)出生命的無(wú)限意義。細(xì)節(jié)使生活充滿意義而不僅僅是謀 生，令生活充實(shí)于每時(shí)每刻。 在現(xiàn)代小區(qū)中，這些細(xì)節(jié)喪失得很慘重。那種彼此隔絕，斷絕了人們的世俗聯(lián)系的建筑格局，永遠(yuǎn)無(wú)法像揚(yáng)州小巷這樣創(chuàng)造豐富美好的生活世界，更無(wú)法發(fā)展出個(gè)園那樣的 經(jīng)典。現(xiàn)代建筑在商業(yè)上很成功，在生活世界則完全失敗，沒(méi)有細(xì)節(jié)的生活是貧乏的，人們獲得的是財(cái)產(chǎn)而不是生活。史巷也許平庸，但不會(huì)無(wú)聊。 那個(gè)老太太一面在陽(yáng)光下修著腳，一面與對(duì)面那家正在澆花的街坊說(shuō)著閑話。我給用竹竿晾在小巷高處，正在微風(fēng)里搖晃著就要變成云的一群裙子拍照，一位女士走來(lái)，瞪著我，你拍什么？我很做作地說(shuō)：美啊！她說(shuō)，美？你恐怕是來(lái)出揚(yáng)州的丑的吧。14. 讀第段，概括“揚(yáng)州城還在遵循著那些古老的世道”的具體表現(xiàn)。（4分）15. 揚(yáng)州的市井生活最鮮明的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6 分）16. “史巷充滿了日常生活的細(xì)節(jié)”，請(qǐng)你依據(jù)文章，談?wù)?/p>