1、2323孟子三孟子三章章部編版 語文 八年級 上冊孔子是儒家學派的開創者，而在孔子是儒家學派的開創者，而在孔孔 子之后，繼續將儒家學派發揚光大的子之后，繼續將儒家學派發揚光大的是是 孟子。孟子把孔子孟子。孟子把孔子“仁仁”的觀念發展的觀念發展為為 “仁政仁政”學說。今天，我們一起學習學說。今天，我們一起學習三三 篇文章，了解孟子及其主要思想篇文章，了解孟子及其主要思想。第一課時學習目標1.1.學習三篇文章結構嚴謹、層層推進的論證方法學習三篇文章結構嚴謹、層層推進的論證方法及及 條分縷析、環環相扣的論說特色。條分縷析、環環相扣的論說特色。（難點（難點）2.2.掌握古今異義詞，學習文中的排比、對比

2、等修掌握古今異義詞，學習文中的排比、對比等修辭辭 手法。手法。（重點（重點）3.3.正確理解并認識正確理解并認識“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”“”“富富貴貴 不能淫，貧賤不能移，威武不能屈不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“”“生于憂患生于憂患， 死于安樂死于安樂”的含義，并從中得到應有的教益的含義，并從中得到應有的教益人人 才要在艱苦中造就才要在艱苦中造就。 （素養（素養）知識備查作者作者簡簡介介孟子孟子（約前（約前372372前前289289），戰國時期），戰國時期思思 想家，儒家學派代表人物之一。名軻，字想家，儒家學派代表人物之一。名軻，字子子 輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔

3、輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子子 “仁仁”的觀念發展為的觀念發展為“仁政仁政”學說。提學說。提出出 “民貴君輕民貴君輕”說，勸告統治者重視人民，說，勸告統治者重視人民，闡闡 述了儒家重民思想。肯定人性生來是善的述了儒家重民思想。肯定人性生來是善的， 都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。其其 學說對后世儒者影響很大。被認為是孔子學說對后世儒者影響很大。被認為是孔子學學 說的繼承者，有說的繼承者，有“亞圣亞圣”之稱之稱。知識備查寫作寫作背背景景孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時代孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時代。 當時，各大

4、國之間當時，各大國之間“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈盈 城城”；統治者是；統治者是“庖有肥肉，廄有肥馬庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是，人民是“仰不足以仰不足以事事 父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面。面對對 這樣的社會現實，孟子最早提出了這樣的社會現實，孟子最早提出了“民貴君輕民貴君輕”的主張，呼吁的主張，呼吁各各 國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫獨夫”，人民可以，人民可以推推 翻他；強烈反對不義戰爭，認為只有翻他；強烈反對不義戰爭，認為只有

5、“不嗜殺人者不嗜殺人者”，才能統，才能統一一 天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的的 “仁政仁政”“”“王道王道”，并把這一希望寄托在統治者發，并把這一希望寄托在統治者發“仁心仁心”上上， 力圖維護西周的井田制度，從而使天下歸順，達到成就王業力圖維護西周的井田制度，從而使天下歸順，達到成就王業， “黎民不饑不寒黎民不饑不寒”的目的的目的。知識知識鏈鏈接接孟子孟子是儒家經典之一，也是先秦諸子散文中極孟子是儒家經典之一，也是先秦諸子散文中極有有 影響的著作。孟子一書記載了孟子及其弟子的政治影響的著作。孟子一書記載了孟子及其弟子的

6、政治、 教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，為研究孟子教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，為研究孟子及及 思孟學派的主要材料。分梁惠王公孫丑滕文公思孟學派的主要材料。分梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心七篇。宋朝朱熹離婁萬章告子盡心七篇。宋朝朱熹把把孟子和論語大學中庸合為孟子和論語大學中庸合為“四書四書”。孟子在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發孟子在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發展展 影響很大影響很大。知識備查縱橫家戰國時從事政治外交活動的謀士。漢書戰國時從事政治外交活動的謀士。漢書藝藝 文志列為文志列為“九流九流”之一。主要人物有蘇秦、張之一。主要人物有蘇秦、張儀儀 等。等

7、。“蘇秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西蘇秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西與與 東合為橫東合為橫”（淮南子（淮南子覽冥高誘注）。他們覽冥高誘注）。他們分分 別代表合縱（六國聯合拒秦）、連橫（六國分別別代表合縱（六國聯合拒秦）、連橫（六國分別事事 秦）兩派，故有縱橫家之稱。戰國策所述皆秦）兩派，故有縱橫家之稱。戰國策所述皆縱縱 橫家的活動和合縱連橫之術。橫家的活動和合縱連橫之術。19731973年長沙馬王堆年長沙馬王堆出出 土帛書戰國縱橫家書，與該書內容相似土帛書戰國縱橫家書，與該書內容相似。知識備查預習檢查讀讀 一一 讀讀sypnyn米粟疆域畔公孫衍qijinynyu妾貧 賤淫傅 說qung

8、ob畎畝膠鬲孫叔敖拂士整體感知有感情地朗讀課文，注意節奏和停頓有感情地朗讀課文，注意節奏和停頓。天時天時/ /不如地利，地利不如地利，地利/ /不如人和。三里之城，七里不如人和。三里之城，七里之之 郭，環郭，環/ /而攻之而攻之/ /而不勝。夫而不勝。夫/ /環而攻之，必環而攻之，必/ /有得有得/ /天時天時者者 矣，然而矣，然而/ /不勝者，是不勝者，是/ /天時天時/ /不如地利也。城不如地利也。城/ /非不高也非不高也， 池池/ /非不深也，兵革非不深也，兵革/ /非不堅利也，米粟非不堅利也，米粟/ /非不多也，委非不多也，委/ /而而 去之，是去之，是/ /地利地利/ /不如不如/

9、/人和也。故曰：域民人和也。故曰：域民/ /不以不以/ /封疆封疆之之 界，固國界，固國/ /不以不以/ /山溪之險，威天下山溪之險，威天下/ /不以不以/ /兵革之利。得兵革之利。得道道 者者/ /多助，失道者多助，失道者/ /寡助。寡助寡助。寡助/ /之至，親戚之至，親戚/ /畔之；多助畔之；多助/ / 之至，天下之至，天下/ /順之。以順之。以/ /天下之所順，攻天下之所順，攻/ /親戚之所畔親戚之所畔，故故/ /君子有不戰，戰君子有不戰，戰/ /必勝矣必勝矣。整體感知誦讀誦讀指指導導誦讀課文時，注意讀對字音，把握節奏，留誦讀課文時，注意讀對字音，把握節奏，留意意 停頓、重音、語氣停頓、

10、重音、語氣。結合注釋，反復誦讀結合注釋，反復誦讀。有利于作戰的天氣、時令等。天時天時不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之。三里之城城，七，七里里之之郭郭，環環而攻之而攻之而而不勝。不勝。夫夫環而攻之，必有得天時環而攻之，必有得天時者者矣，矣，然而然而不勝者，不勝者，是是天時不如地利也天時不如地利也。地理上的有利條件。人心所向，內部團結。內城。外城。圍。表轉折，卻。句首發語詞。這。這樣卻。得道多助，失道寡得道多助，失道寡助助精讀細研精讀細研【譯文】【譯文】有利于作戰的天氣、時令，比不上有有利于作戰的天氣、時令，比不上有利利 于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不于作戰的地理

11、形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上上 作戰中的人心所向、內部團結。（一座）方圓三里作戰中的人心所向、內部團結。（一座）方圓三里的的 內城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它卻不內城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它卻不能能 取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了了 有利于作戰的天氣、時令，（雖然）這樣卻不能取勝有利于作戰的天氣、時令，（雖然）這樣卻不能取勝， 是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不堅利堅利也，也，米米粟粟非不非不多多也

12、，也，委委而而去去之，是地利不如人和也。故曰之，是地利不如人和也。故曰：域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固固國不以山溪之險，國不以山溪之險，威威天下天下不不憑，靠。使鞏固。以以兵革之利兵革之利。武器的銳利。震攝。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。城墻。護城河。堅韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。精讀細研精讀細研【譯文】【譯文】城墻并不是不高，護城河并不是不深城墻并不是不高，護城河并不是不深， 武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食（供給和儲備武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食（供給和儲備） 不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，這這（是

13、因為）地理上的有利條件比不上內部人民團（是因為）地理上的有利條件比不上內部人民團結結 一致。所以說，使人民定居下來（而不遷到別的一致。所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地地 方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險險 要，威懾天下不能靠武器裝備的精良要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助得道者多助，失道者寡助。寡助之之至至，親戚，親戚畔畔之之；多助之至，天下多助之至，天下順順之。以天下之所順，攻親戚之之。以天下之所順，攻親戚之所所畔，畔，故故君子君子有不戰有不戰，戰必勝矣，戰必勝矣。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，順從。所

14、以。不戰則已。極點。精讀細研精讀細研【譯文】【譯文】能行仁政的君王，就能得到很多人能行仁政的君王，就能得到很多人的的 幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和和 幫助。幫助他的人少到了極點，（連）內外親屬幫助。幫助他的人少到了極點，（連）內外親屬也也 會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸歸 順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打（連）順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打（連）內內 外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作作 戰，要戰就一定會取得勝利戰，要戰

15、就一定會取得勝利。精讀細研1.1.作者在文中提出了一個什么觀點作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和。2.2.作者又是怎樣來說明這一觀點的作者又是怎樣來說明這一觀點的？本文列舉了兩個有關戰爭的事例本文列舉了兩個有關戰爭的事例。其一：攻城失利一其一：攻城失利一事事其二：守城失利一其二：守城失利一事事天天時時而而環環攻攻之之地地利利天時不如地天時不如地利利守守方方精讀細研不不如如勝勝敗敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精讀細研城城 高高池池深深兵兵 革革 利利糧糧多多守守方方地地利利攻攻方方委而去委而去之之人人和和地利不如人地利不如人和和勝敗敗不不如

16、如精讀細研3.3.孟子認為治理國家主要依靠什么孟子認為治理國家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國， 兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家， 不能憑借這些客觀條件上的優勢，最關鍵的是不能憑借這些客觀條件上的優勢，最關鍵的是需需 要要“人和人和”。精讀細研4.4.一個國家怎樣才能獲得一個國家怎樣才能獲得“人和人和”？一個國家若能做到一個國家若能做到“得道得道”，即，即“實施仁政實施仁政”， 便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點， 天下人就都歸順于它

17、，這就是天下人就都歸順于它，這就是“人和人和”的最佳狀態的最佳狀態。 反之，若是反之，若是“失道失道”，不實施仁政，最終會導致，不實施仁政，最終會導致眾眾 叛親離叛親離。精讀細研5.5.一個擁有一個擁有“人和人和”的國家會有怎樣的優勢呢？的國家會有怎樣的優勢呢？文文 中是如何闡述的中是如何闡述的？“故君子有不戰，戰必勝矣故君子有不戰，戰必勝矣”，也就是戰，也就是戰無無 不勝。由此可見，決定戰爭勝負的不是其他的客不勝。由此可見，決定戰爭勝負的不是其他的客觀觀 條件，而是條件，而是“人和人和”。而實施仁政，就可以得到。而實施仁政，就可以得到人人 和，就擁有了世界上最強大的力量，戰無不勝和，就擁有了

18、世界上最強大的力量，戰無不勝。說一說：說一說：為了體現為了體現“人和人和”的重要性，除用事例說明外的重要性，除用事例說明外， 還可以用什么辦法來說明這一點呢還可以用什么辦法來說明這一點呢？引用名言。引用名言。如如“人心齊，泰山移人心齊，泰山移”“”“兄弟齊心，其兄弟齊心，其利利 斷金斷金”“”“一根筷子易折，一捆筷子折不斷一根筷子易折，一捆筷子折不斷”“”“團結就是團結就是力力 量量”等等。精讀細研6.6.作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面的的 內容內容？首先，這是在前面論述的基礎上進一步闡發，將這一首先，這是在前面論述的基礎上進一

19、步闡發，將這一觀觀 點的范圍由戰爭推及治國，從而全面體現孟子的政治主張點的范圍由戰爭推及治國，從而全面體現孟子的政治主張， 使文章更具有普遍意義使文章更具有普遍意義。其次，其次，“得道得道”實際上也可理解為實際上也可理解為“得人心得人心”，即，即“人人 和和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相相 悖，不攻自潰悖，不攻自潰。精讀細研合作探究從文章來看，從文章來看，“人和人和”對戰爭勝利起著決定性的作用對戰爭勝利起著決定性的作用， 那么那么“人和人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？ 列舉一些

20、具體的事例來談談列舉一些具體的事例來談談。示例：示例：在抗震救災中，全國人民萬眾一心，共渡難關在抗震救災中，全國人民萬眾一心，共渡難關； 一家人齊心協力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時一家人齊心協力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大大 家勁兒往一處使，目標明確，終于贏得了對手家勁兒往一處使，目標明確，終于贏得了對手“人和人和”對一個國家至關重要，同樣也給我們的生活對一個國家至關重要，同樣也給我們的生活帶帶 來很大影響。那么，作為個體的我們，能怎樣獲得來很大影響。那么，作為個體的我們，能怎樣獲得“人和人和” ” 呢呢？一個人擁有一個人擁有“人和人和”無疑會給自己的生活、工作帶來無疑會給自己的

21、生活、工作帶來極極大的利益，但并非每個人都擁有大的利益，但并非每個人都擁有“人和人和”。只要你有一顆。只要你有一顆寬寬 容、仁愛、善良的心，就能獲得容、仁愛、善良的心，就能獲得“人和人和”，就可以獲得無，就可以獲得無窮窮 的正能量，成為一個強大的人的正能量，成為一個強大的人。合作探究合作探究通通假假字字寡助之至，親戚寡助之至，親戚畔畔之之“畔畔”同同“叛叛”，背叛，背叛。合作探究古今古今異異義義委委而去而去之之古義：古義：放棄放棄。今義：今義：把事情交給別人去辦把事情交給別人去辦。池池非不深非不深也也古義：古義：護城河護城河。 今義：今義：池塘池塘。親戚親戚畔畔之之古義：古義：內外親屬，包括父

22、系親屬和母系親屬內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 今義：今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的的 成員成員。合作探究一詞一詞多多義義地地利利不如人不如人和和兵革非不堅兵革非不堅利利也也有利條有利條件件鋒鋒利利利利合作探究詞類詞類活活用用域域民不以封疆之民不以封疆之界界名詞用作動詞，居住、居處名詞用作動詞，居住、居處。 固固國不以山溪之國不以山溪之險險形容詞的使動用法，使形容詞的使動用法，使鞏固鞏固。 威威天下不以兵革之天下不以兵革之利利形容詞用作動詞，樹立威信形容詞用作動詞，樹立威信。合作探究文言文言句句式式 判斷判斷句句然而不勝者，然而不勝者，是是天時不如地利

23、也天時不如地利也。“是是”表判斷表判斷。課堂小結概括概括主主題題得道多助，失道寡助從決定戰爭勝負的因得道多助，失道寡助從決定戰爭勝負的因素素 這一角度出發，通過對這一角度出發，通過對“天時、地利、人和天時、地利、人和”三個三個條條 件的比較，闡述了件的比較，闡述了“人和人和”對戰爭勝利的決定性作用對戰爭勝利的決定性作用， 由此引申出由此引申出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的觀點，闡明的觀點，闡明了了 施行施行“仁政仁政”的重要性的重要性。板書設計提出觀提出觀點點舉例說舉例說明明再次強再次強調調天時不如地天時不如地利利 地利不如人地利不如人和和天時不如地天時不如地利利地利不如人地利不如

24、人和和得道多助，失道寡得道多助，失道寡助助戰爭事戰爭事例例治國道治國道理理類推得 失道 道多 寡 助， 助第二課時有感情地朗讀課文，注意節奏和停頓有感情地朗讀課文，注意節奏和停頓。景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀公孫衍、張儀/ /豈不豈不/ /誠大丈夫哉？一誠大丈夫哉？一怒怒/ /而諸侯懼，安居而諸侯懼，安居/ /而天下熄。而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉得是焉得/ /為大丈夫乎？子未學禮乎？為大丈夫乎？子未學禮乎？丈丈 夫夫/ /之冠也，父命之；女子之冠也，父命之；女子/ /之嫁也，母命之，往送之門之嫁也，母命之，往送之門， 戒之曰：戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！往之女家，必敬必戒，

25、無違夫子！以順以順為為 正者，妾婦之道也。居正者，妾婦之道也。居/ /天下之廣居，立天下之廣居，立/ /天下之正位天下之正位， 行行/ /天下之大道。得志，與民天下之大道。得志，與民/ /由之；不得志，獨行由之；不得志，獨行/ /其其道。富貴道。富貴/ /不能淫，貧賤不能淫，貧賤/ /不能移，威武不能移，威武/ /不能屈。此不能屈。此之之 謂謂/ /大丈夫。大丈夫。”整體感知誦讀誦讀指指導導首先首先把握節奏，準確停頓把握節奏，準確停頓，準確把握句子之間，準確把握句子之間的的 關系，根據不同的句子做好句內的停頓，只有把握關系，根據不同的句子做好句內的停頓，只有把握好好 句內的停頓，才能把握文章整

26、體的節奏句內的停頓，才能把握文章整體的節奏。其次要其次要注意那些語氣詞注意那些語氣詞，疑問語氣聲音要上揚，疑問語氣聲音要上揚， 感嘆語氣聲音要下沉。讀好語氣詞就能把握文章的感嘆語氣聲音要下沉。讀好語氣詞就能把握文章的語語 氣氣。注意讀音的輕重注意讀音的輕重。像。像“富貴不能淫富貴不能淫”，重讀不，重讀不同同 的詞語表達的效果不同，要整體把握，確定好重音的詞語表達的效果不同，要整體把握，確定好重音。整體感知富貴不能富貴不能淫淫景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀公孫衍、張儀豈豈不不誠誠大丈夫大丈夫哉？哉？一一怒而諸侯懼，安居而怒而諸侯懼，安居而天下熄天下熄。”難道。真正，確實。指有大志、有作為、 有氣

27、節的男子。指戰爭停息，天下太平。【譯文】【譯文】景春說：景春說：“公孫衍、張儀難道不公孫衍、張儀難道不是是 真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發怒真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發怒， 諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就平安無事諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就平安無事。精讀細研孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得為大丈夫乎？得為大丈夫乎？子子未學禮乎未學禮乎？丈夫之冠也，父丈夫之冠也，父命命之；女子之嫁也，母命之，往之；女子之嫁也，母命之，往送送之門，之門，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，無，無違違這。怎么，哪里。你。教導、訓誨。告誡。同“汝”，你。指丈夫。夫子夫子！以順為以

28、順為正正者，妾婦之道也者，妾婦之道也。準則，標準。精讀細研謹慎。精讀細研【譯文】【譯文】孟子說：孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你這怎么能算大丈夫呢？你沒沒 有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子子 出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說： 到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違違 背你的丈夫！背你的丈夫！以順為常法，是婦女遵循的規則。以順為常法，是婦女遵循的規則。”狀元成才路居居天下之廣天下之廣居居，立天下之正位，行天下之大道。，立天下之正位，行天下

29、之大道。得得志，與民志，與民由由之；不得志，獨行其道。富貴不能之；不得志，獨行其道。富貴不能淫淫，貧賤不能貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此此之謂大丈夫。之謂大丈夫。”遵從。居住。住所。使動用法。使 惑亂，迷惑。使動用法，使改變，動搖。使動用法， 使屈服。精讀細研精讀細研【譯文】【譯文】“（大丈夫應該）住進天下最寬廣（大丈夫應該）住進天下最寬廣的的 住宅住宅仁，站在天下最正確的位置仁，站在天下最正確的位置禮，走禮，走著著 天下最正確的道路天下最正確的道路義。得志的時候，與百姓義。得志的時候，與百姓一一 同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道

30、道 路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武武 不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫。不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫。”本文探討了一個什么問題本文探討了一個什么問題？探討了什么是大丈夫的問題探討了什么是大丈夫的問題。整體感知精讀細研景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫， 因為他們具有因為他們具有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄一怒而諸侯懼，安居而天下熄” ” 的威力的威力。精讀細研從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什從景春的話中，可以看出他

31、對公孫衍、張儀持什么么 態度？你是如何看出來的？這兩句話應該用什么樣的態度？你是如何看出來的？這兩句話應該用什么樣的語語 氣來讀氣來讀？公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄安居而天下熄。敬仰、崇拜、羨慕的語氣，從反問句式、副敬仰、崇拜、羨慕的語氣，從反問句式、副詞詞 “誠誠”以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來。 應該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可的應該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可的語語 氣氣來讀來讀。精讀細研孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可

32、以分為為 哪幾個層次？主要內容分別是什么哪幾個層次？主要內容分別是什么？兩個層次兩個層次。第一層：第一層：“是焉得為大丈夫是焉得為大丈夫”至至“妾婦之道也妾婦之道也”。 反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎迎 合主上的合主上的“妾婦之道妾婦之道”，稱不上大丈夫，稱不上大丈夫。第二層：第二層：“居天下之廣居居天下之廣居”至至“此之謂大丈夫此之謂大丈夫”， 正面提出何謂大丈夫正面提出何謂大丈夫。前者是導入，后者是總結，與中間的長句前者是導入，后者是總結，與中間的長句共共 同構成一個完整的類比論證同構成一個完整的類比論證。合作探究孟子反駁景春的部分，

33、孟子反駁景春的部分，“子未學禮乎子未學禮乎”和和“以以 順為正者，妾婦之道也順為正者，妾婦之道也”分別起什么作用分別起什么作用？子未學禮乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之丈夫之冠也，父命之；女子之嫁嫁 也，母命之，往送之門，戒之曰：也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，往之女家，必必 敬必戒，無違夫子！敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也以順為正者，妾婦之道也。“大丈夫之道大丈夫之道”表現為表現為“富貴不能淫，貧富貴不能淫，貧賤賤 不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁，其本質是對內心的仁、 義、禮的堅守，同儒家所倡導的義、禮的堅守，同儒家所倡導的“窮則獨善其

34、身窮則獨善其身， 達則兼濟天下達則兼濟天下”的觀點一樣的觀點一樣。合作探究孟子所說的孟子所說的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”有有 何不同何不同？“妾婦之道妾婦之道”表現為順從，其本質是在權表現為順從，其本質是在權利利 面前無原則，公孫衍、張儀之流，只是順從君面前無原則，公孫衍、張儀之流，只是順從君王王 的意思的意思。孟子認為成為大丈夫的條件是什么？它們的位孟子認為成為大丈夫的條件是什么？它們的位置置 能能否顛倒？為什么否顛倒？為什么？孟子認為大丈夫有三個標準：孟子認為大丈夫有三個標準：第一，第一，要講仁德，守禮法要講仁德，守禮法， 做事合乎道義；做事合乎道義；第二，第二，無論

35、得志與否，都不能放棄自己的無論得志與否，都不能放棄自己的原原 則；則；第三，第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使使 之迷亂、動搖、屈服。這三條做到了，才有資格叫大丈夫之迷亂、動搖、屈服。這三條做到了，才有資格叫大丈夫。不能。不能。“居天下之廣居居天下之廣居”三句是作為大丈夫應該堅持三句是作為大丈夫應該堅持的的 根本原則，是核心，是基礎，所以必須放在最前面說；接根本原則，是核心，是基礎，所以必須放在最前面說；接下下 來來“得志得志”“”“不得志不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則是分兩種情況討論，是對根本原則的的 一種補充；一種補充；“富貴富

36、貴”“”“貧賤貧賤”“”“威武威武”是三種極端情況，是三種極端情況，具具 有一定的偶然性，又是進一步的補充，因此置于最后有一定的偶然性，又是進一步的補充，因此置于最后。合作探究討論：你認為什么樣的人算得上是討論：你認為什么樣的人算得上是“大丈夫大丈夫”？ 舉例說明舉例說明。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”這這 樣做了以后，再抱以樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道得志與民由之，不得志獨行其道”的的 立身處世態度，才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫立身處世態度，才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。富貴不能淫富貴不能淫文天祥文天祥拒絕

37、元朝高官厚祿的收買，英勇就拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇就義義 貧賤不能移貧賤不能移朱自清朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧寧可餓死也不吃美國的救濟糧。威武不能屈威武不能屈聞一多聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。合作探究合作探究孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣氣 勢非凡。請具體分析勢非凡。請具體分析。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大大 道道”三句，采取排比的形式，氣勢磅礴，義正詞三句，采取排比的形式，氣勢磅礴，義正詞嚴嚴 地指出大丈夫精神的實質，三個地指出大丈夫精神的實質，三

38、個“天下之天下之”的反復的反復， 也將精神的崇高性推到極致也將精神的崇高性推到極致。往之往之女女家家同同“汝汝”，你，你。合作探究通通假假字字古義：太平古義：太平。 今義：熄滅今義：熄滅。以順為以順為正正者者正正 古義：準則，標準古義：準則，標準。今義：垂直或符合標準方向今義：垂直或符合標準方向。安安居居古義：安靜，平靜古義：安靜，平靜。熄熄 今義：定居今義：定居。合作探究古今古今異異義義 安居安居而天下而天下熄熄）妾婦妾婦之之道也道也（）用在主謂之間，用在主謂之間，取取 丈夫丈夫之之冠也冠也（ 消句子的獨立消句子的獨立性性往送往送之之門門（ 動詞，動詞，到到）結構助詞，結構助詞，的的與民由與

39、民由之之（ 代詞，指正代詞，指正道道 ）用在主謂之間，用在主謂之間，取取此此之之謂大丈夫謂大丈夫（ 消句子的獨立消句子的獨立性性）之之合作探究一詞一詞多多義義是焉是焉得得為大丈夫乎為大丈夫乎（ 助詞，能助詞，能夠夠 ）得得得得志志（ 動詞，實動詞，實現現 ）往送之門，往送之門，戒戒之曰之曰（ 動詞，告動詞，告誡誡）戒戒必敬必必敬必戒戒（ 形容詞，謹形容詞，謹慎慎）合作探究合作探究 詞類詞類活活用用 丈夫之丈夫之冠冠也也名詞用作動詞，行加冠之禮名詞用作動詞，行加冠之禮。富貴不能富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。使動用法，使使動用法，使惑亂，使惑亂，使改變，使改變，使屈

40、服屈服。妾婦之道妾婦之道也也此之謂大丈此之謂大丈夫夫合作探究文言文言句句式式判斷句判斷句：“也也”表判斷表判斷。“謂謂”表判斷表判斷。概括概括主主題題富貴不能淫論述了大丈夫的優秀品質富貴不能淫論述了大丈夫的優秀品質， “大丈夫之道大丈夫之道”表現為表現為“富貴不能淫，貧賤不富貴不能淫，貧賤不能能 移，威武不能屈移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義，其本質是對內心的仁、義、 禮的堅守禮的堅守。課堂小結富 貴 不 能 淫立立破破威武不能威武不能屈屈貧賤不能貧賤不能移移富貴不能富貴不能淫淫大丈大丈夫夫景春之景春之言言妾婦之妾婦之道道板書設計第三課時有感情地朗讀課文，注意節奏和停頓有感情地朗讀課文

41、，注意節奏和停頓。舜舜/ /發于發于/ /畎畝之中，傅說畎畝之中，傅說/ /舉于舉于/ /版筑之間，膠鬲版筑之間，膠鬲/ /舉舉 于于/ /魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/ /舉于舉于/ /士，孫叔敖士，孫叔敖/ /舉于舉于/ /海，百海，百里里奚奚/ /舉于舉于/ /市。故市。故/ /天將降大任天將降大任/ /于是人也，必先于是人也，必先/ /苦其苦其/ /心志心志， 勞其勞其/ /筋骨，餓其筋骨，餓其/ /體膚，空乏體膚，空乏/ /其身，行其身，行/ /拂亂拂亂/ /其所為其所為，所以所以/ /動心動心/ /忍性，曾益忍性，曾益/ /其所不能其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而

42、后作；征人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于于 色，發于聲，而后喻。入色，發于聲，而后喻。入/ /則無法家拂士，出則無法家拂士，出/ /則無敵國則無敵國外外 患者，國患者，國/ /恒亡。然后知恒亡。然后知/ /生于憂患生于憂患/ /而死于安樂也而死于安樂也。整體感知誦讀誦讀指指導導文章開頭連用六個事例組成排比句，陳述語氣文章開頭連用六個事例組成排比句，陳述語氣， 讀時語氣要平緩，不可疾行讀時語氣要平緩，不可疾行。然后文章進入議論部分，議論排比，讀時聲音然后文章進入議論部分，議論排比，讀時聲音要要 開始提高，語速稍快一些，開始提高，語速稍快一些，“曾益其所不能曾益其所不能”語氣語氣要要

43、 堅定一些堅定一些。接著文章排比論證，從正反兩個方面議論，讀接著文章排比論證，從正反兩個方面議論，讀時時 語氣要激昂，重音要放在后面，國恒亡，要著重強調語氣要激昂，重音要放在后面，國恒亡，要著重強調。最后一句要讀得平緩而悲涼最后一句要讀得平緩而悲涼。整體感知生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂樂舜舜發發于于畎畝畎畝之中，傅說之中，傅說舉舉于版于版筑筑之間，膠鬲之間，膠鬲舉舉于魚鹽之中，管夷吾舉于于魚鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于海，百，孫叔敖舉于海，百里里奚舉于奚舉于市市。故天將降大。故天將降大任任于是人也，必先于是人也，必先苦苦其心志其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏

44、其身，行其身，行拂拂亂亂其所為其所為，所以動心忍性，所以動心忍性，曾曾益其所不能益其所不能。田地。搗土用的杵。獄官。集市。使動用法，使饑餓。責任，使命。使動用法，使痛苦。使動用法，使勞累。財資缺乏。違背。擾亂。同“增”。興起，指被任用。選拔、任用。精讀細研精讀細研【譯文】【譯文】舜從田地耕作中被任用，傅說從筑舜從田地耕作中被任用，傅說從筑墻墻 的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽中被任用，的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽中被任用，管管 夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱隱隱 居的地方被起用，百里奚從市井之間贖回而用為相居的地方被起用，百里奚從市井之

45、間贖回而用為相。 所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，一所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定定 要先使他內心痛苦，筋骨勞累，使他經受饑餓之苦要先使他內心痛苦，筋骨勞累，使他經受饑餓之苦， 是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的途途 徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來，徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來，增增 長他尚未具備的能力長他尚未具備的能力。人人恒過恒過，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡于慮衡于慮，而后，而后作作；征征于色，于色，發發于聲，而后于聲，而后喻喻。入入則無法家則無法家拂拂士，士，出出則則無無敵敵國外患者

46、，國恒亡。然后國外患者，國恒亡。然后知生于憂知生于憂患患而死于安樂而死于安樂也也。常常犯錯誤。思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。征驗、表現。顯露、流露。了解、明白。指在國內。同“弼”，輔佐。指在國外。匹敵、相當。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。奮起。這里指有所作為。精讀細研精讀細研【譯文】【譯文】一個人常常犯錯誤，然后才能改正一個人常常犯錯誤，然后才能改正； 內心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一內心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個個 人）的想法表現在臉色上，流露在言談中，才能人）的想法表現在臉色上，流露在言談中，才能被被 人們了解。一個國家，如果在國

47、內沒有堅守法度人們了解。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的的 大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相相 當的國家的外來禍患，這個國家往往就容易滅亡當的國家的外來禍患，這個國家往往就容易滅亡。 這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常處處 安逸快樂之中可以使人死亡安逸快樂之中可以使人死亡。文章提出了一個什么觀點文章提出了一個什么觀點？生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂。整體感知精讀細研文章第文章第1 1段列舉的六位圣賢的共同點是什么段列舉的六位圣賢的共同點是什么？ 列舉這些事例的目的是什么列舉這些事例的

48、目的是什么？第第1 1段運用排比句式，列舉了六位由卑微到段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯顯 貴的歷史人物，這段話旨在說明貴的歷史人物，這段話旨在說明“人才是在艱人才是在艱苦苦 環境中造就的環境中造就的”的道理的道理。精讀細研誦讀下面的這段話，說說要想成就一番事業誦讀下面的這段話，說說要想成就一番事業， 需要經受怎樣的磨煉需要經受怎樣的磨煉。故天將降大任于是人也，必先苦其故天將降大任于是人也，必先苦其心志心志，勞勞 其其筋骨筋骨，餓其，餓其體膚體膚，空乏其，空乏其身身，行拂亂其，行拂亂其所為所為， 所以動所以動心心忍忍性性，曾益其所不能，曾益其所不能。除了艱苦的環境造就人才，還有哪些因素造除

49、了艱苦的環境造就人才，還有哪些因素造就就 人才人才？個人個人主主 觀因觀因素素人恒過，然后能改人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作； 征于色，發于聲，而后喻征于色，發于聲，而后喻。對一對一個個 國家國家來來 說國說國家家入則無法家拂士入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡出則無敵國外患者，國恒亡。正正面面反反面面精讀細研結合課文內容說說你對結合課文內容說說你對“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的的理理 解，并列舉一兩個事例來證明這一觀點解，并列舉一兩個事例來證明這一觀點。理解：理解：憂患和磨難可以使一個人奮發有為，使一個國憂患和磨難可以使一個人奮發有為，使一個

50、國家家 興旺發達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國興旺發達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家家 衰敗滅亡衰敗滅亡。舉例：舉例：越王勾踐和吳王夫差的故事。吳越交戰，越國越王勾踐和吳王夫差的故事。吳越交戰，越國戰戰 敗，越王勾踐立志發奮圖強。他臥薪嘗膽，還親自到田間敗，越王勾踐立志發奮圖強。他臥薪嘗膽，還親自到田間與與 農夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經過農夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經過“十年生聚，十年生聚，十十 年教訓年教訓”，越國恢復了元氣，兵強馬壯，具備了復仇的條件，越國恢復了元氣，兵強馬壯，具備了復仇的條件。 反觀吳王夫差，戰勝越國之后，以為憂患已除，生活驕奢反觀

51、吳王夫差，戰勝越國之后，以為憂患已除，生活驕奢淫淫 逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅。精讀細研精讀細研孟子文章以雄辯著稱，大量使用排比句孟子文章以雄辯著稱，大量使用排比句， 氣勢非凡。請具體分析氣勢非凡。請具體分析。舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉舉 于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里里 奚舉于市奚舉于市。用同樣的句式連舉六例，形成一種無可辯用同樣的句式連舉六例，形成一種無可辯駁駁 的氣勢，增強了說服力的氣勢，增強了說服力。曾曾益其所不益其所不能能困

52、于心，困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作 入則無法家入則無法家拂拂士士同同“增增”。同同“橫橫”，梗塞、不順，梗塞、不順。 同同“弼弼”，輔佐，輔佐。合作探究通通假假字字入入則無法家拂則無法家拂士士合作探究古今古今異異義義所以所以動心忍動心忍性性 古義：用（這樣的途徑）來。今義：表因果關系的連詞古義：用（這樣的途徑）來。今義：表因果關系的連詞。古義：內，文中指在國內古義：內，文中指在國內。 今義：進來或進去今義：進來或進去。出出則無敵國外患則無敵國外患者者 古義：在外，對外，文中指在國外。今義：古義：在外，對外，文中指在國外。今義：從從里面到外面里面到外面。天將降大任于天將降大任于是是人人

53、古義：代詞，這。今義：動詞，表判斷古義：代詞，這。今義：動詞，表判斷。征征于于色色 古義：征驗，表現古義：征驗，表現。 今義：走遠路（多指軍隊）今義：走遠路（多指軍隊）。而后而后喻喻 古義：明白古義：明白。 今義：比喻今義：比喻。發發于聲于聲（）動詞，顯露、流動詞，顯露、流露露發發合作探究一詞一詞多多義義發發于畎畝于畎畝（ 動詞，興起，指被任動詞，興起，指被任用用）而而后作后作（）而而死于安樂死于安樂（連詞，表承連詞，表承接接連詞，表并連詞，表并列列 ）而而必先必先苦苦其心其心志志 勞勞其筋其筋骨骨餓餓其體其體膚膚 空空乏乏其其身身合作探究詞類詞類活活用用形容詞用作動詞，使形容詞用作動詞，使痛

54、苦痛苦。 形容詞用作動詞，使形容詞用作動詞，使勞累勞累。 形容詞用作動詞，使形容詞用作動詞，使饑餓饑餓。形容詞用作動詞，使形容詞用作動詞，使貧困貧困。人恒人恒過過，然后能，然后能改改 名詞用作動詞，犯錯誤名詞用作動詞，犯錯誤。入入則無法家拂士，則無法家拂士，出出則無敵國外則無敵國外患患 動詞用作狀語動詞用作狀語，在國內、在國外在國內、在國外。合作探究文言文言句句式式 被動句被動句：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間“發發”“”“舉舉”在這里都有被動的意思，被任用、被選拔在這里都有被動的意思，被任用、被選拔。倒裝句倒裝句：傅說舉于版筑之傅說舉于版筑之間間 “于于之間

55、之間”介詞結構后置介詞結構后置。概括概括主主題題通過陳述六個發跡于民間而被舉薦的名人事通過陳述六個發跡于民間而被舉薦的名人事例例 和相關道理，闡述了逆境成才的道理，論證了和相關道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生生于于 憂患，死于安樂憂患，死于安樂”這一中心論點這一中心論點。課堂小結課堂小結學后學后感感悟悟人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的。當困難人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的。當困難重重 重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出出 意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。擔擔 當當

56、“大任大任”者，必先經歷一番艱難困苦的磨煉，而安者，必先經歷一番艱難困苦的磨煉，而安逸逸 優越的環境容易消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享優越的環境容易消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒舒 適，喪失斗志。在學習和生活中，我們會遇到困難和適，喪失斗志。在學習和生活中，我們會遇到困難和挫挫 折，我們要樂觀地面對它們，咬緊牙關，迎難而上，折，我們要樂觀地面對它們，咬緊牙關，迎難而上，這這 樣才能抵達勝利的彼岸樣才能抵達勝利的彼岸。論證層層深入。富貴不能淫以富貴不能淫以“禮禮”設譬，通過對女子出嫁設譬，通過對女子出嫁時時 母親的訓導，引出母親的訓導，引出“妾婦之道妾婦之道”，進而又提出，進而又提出“大丈

57、大丈夫夫 之道之道”，在二者的對比中引出作者認為的大丈夫之道，在二者的對比中引出作者認為的大丈夫之道： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。生于憂患富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。生于憂患， 死于安樂先列舉六位歷史人物的事例，再從個別到死于安樂先列舉六位歷史人物的事例，再從個別到一一 般，從正反兩個方面論證經受磨難的好處，最終歸納般，從正反兩個方面論證經受磨難的好處，最終歸納出出 “生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”這個中心論點這個中心論點。寫作特色寫作特色語言氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力。這個特點與孟子善用排比等修辭手法不無關系這個特點與孟子善用排比等修辭手法不無關系，富貴不能

58、淫中富貴不能淫中“富貴不能淫，貧賤不能移，威富貴不能淫，貧賤不能移，威武武 不能屈不能屈”排比有力，很有氣勢。生于憂患，死于排比有力，很有氣勢。生于憂患，死于安安 樂開篇用排比句列舉歷史人物，這樣既給文章增樂開篇用排比句列舉歷史人物，這樣既給文章增強強 了氣勢，又給人以美不勝收之感了氣勢，又給人以美不勝收之感。正反對比論正反對比論證證個個人人 國國家家事事例例舉例排比論舉例排比論證證經受磨難的好經受磨難的好處處磨難出人磨難出人才才板書設計生死 于于 憂安 患樂課堂檢測1.1.下列句子劃分節奏有誤的一項是下列句子劃分節奏有誤的一項是（D D）A.A.舜舜/ /發于發于/ /畎畝之畎畝之中中B.B.故故/ /天將降大任天將降大任/ /于是人于是人也也 C.C.環環/ /而攻而攻之之/ /而不而不勝勝D.D.入入/ /則無法家則無法家/ /拂拂士士課堂檢測2.2.“于于”字用法和其他三項不相同的是字用法和其他三項不相同