1、富貴不能淫富貴不能淫孟子孟子滕文公滕文公下下1、掌握文學(xué)常識(shí)孟子及孟子。2、熟讀文本，小組互助學(xué)習(xí)，能夠準(zhǔn)確疏通文意。3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣度。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹作者介紹 孟子（前372年前289年），名軻， 字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子“仁”的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張施行仁政以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。 孟子是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。相傳孟子是魯

2、國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。但當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。本課所選的富貴不能淫出自孟子滕文公下，題目是編者加的，提出了真正的“大丈夫”之道。背景資料背景資料 諸子散文，指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。在這一時(shí)期比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子散文以說理議論為主，但亦有記敘成分，如故事寓言等。一般有三個(gè)階段：春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期，以老子論語墨子為代表；戰(zhàn)國(guó)中期，以莊子孟子為

3、代表；戰(zhàn)國(guó)末期，以荀子韓非子為代表。諸子散文的內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、倫理道德、軍事、天文歷法等各類領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步有推動(dòng)作用，是我們?nèi)媪私庵袊?guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接掌握重點(diǎn)字音字形。掌握重點(diǎn)字音字形。公孫公孫衍衍（ ） 天下天下熄熄（ ） 焉焉( ） 丈夫之丈夫之冠冠（ ） 往之往之女女家（家（ ） 淫淫（ ）檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí) yn yn x y n u n r yn 標(biāo)出下列語句的停頓之處。1.居/ /天下之廣居，立/ /天下之正位，行/ /天下之大 道。2.富貴/ /不能淫，貧賤/ /不能移，威武/ /不能屈。文言文斷句方法： 掌握大意，語感審讀。 抓住標(biāo)志

4、，巧段句讀。 讀后檢查，通順合理。朗讀指導(dǎo)朗讀指導(dǎo) 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。整體感知整體感知 景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對(duì)孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對(duì)“大丈夫大丈夫”的理解。的理解。 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。 請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道妾婦

5、之道”和和“大丈夫大丈夫之道之道”的不同。的不同。內(nèi)容探究?jī)?nèi)容探究 “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。 孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？ 孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。品味賞析品味賞析 這句話出自孟子

6、，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。1、語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。 孟子通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則臣服于君權(quán)，是在行“妾婦之道”。2、運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古傳誦的名句。寫法探究寫法探究 學(xué)了這篇課文，你有什么看法？談?wù)勀銓?duì)這篇課文的理解。學(xué)了這篇課文

7、，你有什么看法？談?wù)勀銓?duì)這篇課文的理解。 這篇短文語言幽默含蓄，諷刺深刻尖銳。通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，由此來諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則臣服于君權(quán)，是在行“妾婦之道”。文中還運(yùn)用了排比句式，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力。如文中的“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這些句子讀來氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力。后者更是成為千古名句。鑒賞評(píng)價(jià)鑒賞評(píng)價(jià) 孟子孟子盡心上中說盡心上中說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。則兼濟(jì)天下。”這句話與文中的那句話意思相近？這句話與文中的那句話意思相近？該如何理解。該如何理解。 這句話與文中的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這句話意思相近。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思是說“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都這樣。”普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為這是中國(guó)文化精髓的“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)，前半句體現(xiàn)了儒家的理想主義和入世精神，后半句則顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度和出世境界。拓展延伸拓展延伸 孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)僮x課文時(shí)，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的