1、 報任安書(節選)教學過程教學過程： 第一課時 一、導入新課 有一年的高考作文題是“心靈的選擇”，人的一生中總會面臨這樣或那樣的選擇，甚而是生與死的選擇。“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現了自己的人生價值。下面，我們就通過報任安書來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。（布置學生自讀短文司馬遷與史記） 二、解題 1體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，

2、說明是寫給誰的信，信題多為“報書”“答書”“與書”“上書”“寄書”等，例如答司馬諫議書（王安石）、與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）等等。 2寫作背景：報任安書是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法

3、向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇報任安書。 三、學生對照課下注釋，自行研習課文，疏通字詞句，整體把握，理清思路。 1.教師幫助掃除字詞障礙。 除了課文注釋外，每段需要解決的重點詞句有： 第1段：再、務、流俗，表謙稱和敬稱的詞語（牛馬走、足下、辱等） 第2段：戲弄、特、勉勵 第3段：各個典故含義，通其道 第4段：近自托于無能之詞、考、綜 第5段：上父母之丘墓、無乃乎、不信 2、整體感知。報任安書全文原文共六大段：第一段：向任安說明未能及時回信的原因。 第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。 第三段：敘述因為李陵事件下獄的經過。 第四段：寫自己忍辱受刑。 第五段：寫自己完成史記

4、的心情。 第六段：表達自己痛定思痛的心情。 課文節選了后三段。 學生思考并回答：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？ 此文線索脈絡十分清晰，復信主要是解釋為何不能完成“進推賢進士之義”的任務而又茍活到現在的原因，大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體分兩方面： 復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段） 復信內容：先講自己地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段） 再說效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3、4段） 最后抒寫自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負

5、囑托的原因。（第5段） 四、布置作業 課后誦讀課文。體味作者文中蘊含的憂憤之情。第二課時 教學過程：一、文言字詞句知識歸納掌握下列字詞：1、曩：曩者辱賜書（從前）2、望：若望仆不相師（埋怨）3、剖符丹書：非有剖符丹書之功（皇帝發給功臣永保封爵或免罪的契券）4、文史星歷：（名作動，掌管文獻、史籍，觀察天文，制訂歷法）5、祝：近乎卜祝之間（太祝，掌管祭祀的官）6、倡優：倡優畜之（名作狀，像樂師和伶人一樣）7、與：不與能死節者比（稱許，認可）8、節：不與能死節者比（名節）9、就：卒就死耳（走向）10、用：用之所趨異也（因為）11、趨：用之所趨異也（趨求，追求）12、太上：太上不辱先（最上等）13、箠

6、楚：關木索、被箠楚受辱（木棰，荊條）14、嬰：剔毛發、嬰金鐵受辱（繞）15、古代辱刑：髡、杖、箠楚、拶(zn)、笞(ch)16、古代肉刑：劓(yì)、刵()、臏(bìn)、刖(yuè)、宮17、傳（zhuàn）：傳曰刑不上大夫（解釋經義的文字，文中指禮記?曲禮）18、漸：積威約之漸（漸進）19、鮮(xin)：定計于鮮也（不以壽終）20、圜(huán)墻：幽于圜墻之中（指監獄）21、強(qing)顏：所謂強顏耳（厚顏，指厚臉皮）22、西伯：（周文王姬昌）23、五刑：具于五刑（一種酷刑。先割鼻、斬腳趾、笞殺，后梟首、剁成肉醬）24、械：受械于陳（刑

7、具）25、傾：權傾五伯（超過）26、請室：囚于請室（請罪之室，指囚禁有罪官吏的特設牢房）27、三木：關三木（指加在頸、手、足三個地方的刑具：枷、梏、桎）28、鉗：季布為朱家鉗奴（以鐵束頸）29、引決、自裁：不能引決自裁（都是指自殺）30、繩墨：不能早自裁繩墨之外（指法律）31、以：以稍陵遲（因，因此）32、陵遲：以稍陵遲（衰頹，指因遭受困辱而志氣衰微）33、引節：乃欲引節（死節，為名節而死）34、去就：亦頗識去就之分矣（舍生就死）35、縲紲(léixiè)：何至自沉溺縲泄之辱哉（捆綁犯人的繩子，代指囚禁）36、臧獲：且夫臧獲婢妾（對奴婢的賤稱）37、沒(mò)世：

8、鄙陋沒世（終結一生）38、表：而文采不表于后世也（顯露）39、倜儻：唯倜儻非常之人稱焉（卓越、灑脫不拘）40、稱：唯倜儻非常之人稱焉（稱道）41、厄(è)：仲尼厄而作春秋（困窮的處境）42、修列：孫子臏腳，兵法修列（編著）43、思來者：故述往事，思來者（想到未到）44、空文：思垂空文以自見（指文字，相對具體的功業而言）45、見(xiàn)：思垂空文以自見（表現）46、稽(j)：稽其成敗興壞之紀（考訂）47、紀：稽其成敗興壞之紀（綱紀，規律）48、究：究天人之際（推斷，研究）49、通邑：通邑大都（大的城市）50、負下：且負下未易居（處在屈辱的地位）51、鄉黨：重為鄉黨所笑（鄰

9、里、同鄉）52、累：雖累百世（積累，經歷）53、垢：垢彌甚耳（污垢，指恥辱）54、閨閤(gé)：身直為閨閤之臣（宮中小門，代指宮禁）55、巖穴：寧得自引深藏于巖穴邪（隱居山林的隱士的居所）56、狂惑：以通其狂惑（內心的悲憤）57、剌謬(làmiù)：無乃與仆私心剌謬乎（違背）58、曼辭：曼辭以自飾（好聽的話）通假字1、詘：詘體受辱（同“屈”，彎屈）2、以：及以至是（通“已”，已經）3、罔：及罪至罔加（通“網”，法網）4、摩：古者富貴而名摩滅（通“磨”，磨滅）5、底：大底圣賢發憤之所為作也（通“抵”，大都，大抵）6、失(yì)：放失舊聞（通“佚”，散亂的）

10、7、責(zhài)：則仆償前辱之責（通“債”，指下獄受腐刑）詞類活用1、文史星歷：（名作動，掌管文獻、史籍，觀察天文，制訂歷法）2、倡優：倡優畜之（名作狀，像樂師和伶人一樣）3、塵埃：在塵埃之中（名作狀，像塵埃一樣輕賤）4、糞土：幽于糞土之中（我作狀，象糞土一樣的牢獄）一詞多義1、仆：（pú）若望仆不相師(謙稱自己,我)(p)前仆后繼(倒下)2、固：請略陳固陋（固塞）固主上所戲弄（本來）3、闕：(qu)闕然久不報(隔了很久)(què)不知天上宮闕(宮殿)4、卜：(b)近乎卜祝之間(掌管占卜的官)(b0)蘿卜5、比：不與能死節者比（同等看待）天涯若比鄰（靠近的）6、

11、重：古人所以重施刑于大夫者（慎重）重為鄉黨所笑（更加）7、檻：(jiàn)及在檻阱之中（木籠）(kn)門檻古今異義的詞1、發憤：大底圣賢發憤之所為作也（抒發憤懣）2、下流：下流多謗議（負罪受辱的處境）重點句子翻譯：1、人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。譯：人本來會有一死，有的人（死得）比泰山還要重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，（這是）由于（他們）所追求的不一樣的緣故。2、由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。（用了互文手法）譯：由此說來，勇敢或怯懦，堅強或軟弱，都是由形勢決定的。3、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。（注意“

12、所以者，也”的句式,及“恨”的意動用法）譯：（我）之所以能忍受恥辱，茍且偷生，被囚禁在糞土一般的牢房里卻不推辭，是因為對我的心愿尚未完全實現，平平庸庸地死了，文采不能在后世顯露而感到遺憾。4、古者富貴而名摩滅，不可勝(shng)記，唯倜儻非常之人稱焉。譯：古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，數也數不清，只有卓越超群的人才為后人所稱道。5、草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。譯：（此書的）草稿還沒有完成，恰好碰上這件禍事，惋惜它沒有完成，因此（寧愿）接受宮刑而沒有怨怒的表情。6、身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。（注意互文的修辭）譯：我自己只是

13、一個皇宮里的小臣，怎么能自身引退、過山居穴處的隱士生活呢？所以我姑且隨波逐流，按照時代的形勢行事，用來抒發我內心的悲憤。7、無乃與仆私心剌謬乎？（注意“無乃乎”格式）譯：（這）豈不是和我的心愿相違背嗎？8、在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？（注意“安在其不辱也”的主謂倒裝）譯：處在像塵埃那樣輕賤的處境中，從古到今都是一樣，他們不受到污辱又（能）體現在哪里呢？二、分析第一段此段在文中的作用是什么？ 明確：此段交待了全文的內容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。 “推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。三、研習第2段，準備翻譯，自

14、讀然后思考：1、自"仆之先"至"素所自樹立使然也"，這是這一段的第一層，這一層主要寫兩個方面內容，請概括：明確：（）寫自己卑微的身份。（）寫自己死不足道。先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節。“不死”的第一層：伏法受誅則名節不顯不能死2、第二層首先提出議論的核心之后，接著以排比的形式，列舉不同等次的"受辱"情況。文中這樣寫的作用是什么？以猛虎在檻阱來比喻什么？據西伯、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、魏其、季布、灌夫等歷史人物意在說明什

15、么道理？明確：（1）突出自己所受的侮辱至深，無以復加，說明自己活著而忍辱負重所付出的代價。（2）以虎喻人，說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。人“積威約之勢也”，則難言不辱。（3）九個事例意在說明，無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？王侯將相受辱后尚不能自殺以保潔，反復強調了“士節”不可稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。現在再欲“引節”“斯不亦遠乎”。指出人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。引出“不死”的

16、第二層：身受極辱而士節已失不及死第三課時教學過程：一、研習第3段，翻譯重點詞句，概括本段大意，并思考本段內容與“不死”的聯系 明確：司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。 “我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，非不敢也乃不為也，原因就是我還有未竟的事業，我最大的理想尚未實現。這才是生命的真正價值。不死之第三層：身殘處穢而遺恨尚存不可死二、研習第四段，思考第三段已點出自己

17、要完成史記以表于后世的志愿，為什么還要寫第自然段關于文王、孔子、屈原等人的事呢？明確：作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子，從而說明自己的忍辱負重的選擇是正確的。不死是更有價值的，第四層：發悲舒憤而思垂空文不愿死布置學生熟讀背誦本段，感受歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學習司馬遷“發憤著書”的思想。三、引導學生翻譯第5自然段：明確：本段介紹史記的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成史記。寫史記草創未

18、成，就遭此災，他"就極刑而無慍色"，最后終于完成了史記，償還了前面受辱的債。司馬遷將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。不死之第五層：遭禍就刑而書稿未競不忍死 再讀，引導學生從中學習司馬遷對事業的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。四、研習第6段，點撥重點字詞句。思考此段在結構上有何作用？找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時的處境和心情的？明確：此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，從而回應第1段，結構十分嚴密。 本段是書信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。作者痛定思痛，抒發了難以忍受的痛苦心情："是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未