1、語文必修蘇教版第三專題版塊一報任安書（節選）（第二課時）一、 自學評價1、解釋下列句中加點的字（1）若望仆不相師（ ）（2）議不可對，定計于鮮也（ ）（3）思垂空文以自見（ ）（4）寧得自引深藏與巖穴邪（ ）（5）與時俯仰，以通其狂惑（ ）2、下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ）A、吞筮 畫地為牢 吹毛求疵 幽于糞土B、強悍 刻骨明心 庸庸碌碌 自裁繩墨C、隱忍 削木為吏 性格乖戾 固執己見D、莞爾 箴口不言 津津樂道 顏色憔悴3、下列句子加點的成語使用不當的一組是（ ）A、專家們認為，舊時的教育畫地為牢，培養出來的學生高分低能，必須徹底改革！B、如此巨大的工程只干了那么一點，明明是九牛一毛，竟

2、然吹成了成功在即。C、現在有些青年太不像話，每天總是很豐盛的飯菜，他們卻總是覺得食不甘味。D、有的司法部門野蠻辦案，削木為吏，濫懲無辜，在群眾中造成了極壞的影響。二、文本研習1、分析課文13段第1段，先說明任安來信的內容，再就答復遲表示歉意。“推賢進士”是任安要求作者“說情”的婉轉說法，“ ”是本段的核心，由此引出 。 第2段：作者著力表現了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“ ”幾句來表現其低下，進而使用一組假設關系的句子 來突出其低賤，這樣的生命有什么價值可言？引出作者議論的核心人的生命價值：“人固有一死， ， ，用之所趣異也。”生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！接著寫自己遭

3、受的屈辱，列舉了“ ”和“ ”，先把“ ”和“ ”對比，更顯“ ”之可悲；又把“ ”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產生的巨大的精神苦痛，感人至深。接著用 、 來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸 ，再舉 的例子，用來反復說明“士節”不可以稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。 第3段，說明自己受辱不死的原因是為了使 。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所

4、以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是 。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。2、內容評述 司馬遷接受了孔子以來立德、立功、立言的“三不朽”思想，作為自己的精神支柱。“李陵之禍”打破了他實現政治抱負的夢想，他以先賢為榜樣，強調通過立言來實現自我的人生價值。他提出“人固有死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀，表明“忍辱立名”的榮辱觀，以圣賢的教導和事跡激勵自己，身處逆境奮斗不止，珍愛自己的生命，通過奮斗來創造價值。這是對傳統生死觀和榮辱觀的繼承和突破，塑造了逆境困厄中奮斗不止的民族性格和精神，直到今

5、天仍然有巨大的教育意義。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。三、問題探討 報任安書一文中反映的司馬遷的人生價值觀或生死觀是什么?2、探討報任安書中“欲言又止，欲止又言”的表達特色，體會司馬遷痛苦的經歷和心理，從而感受他人生選擇所表現出的非凡的勇氣和毅力。四、活動體驗1我們對待歷史，應持批判繼承的態度。站在今天的高度，你對人生觀和價值觀一定有自己的認識。與司馬遷進行一次穿越時空的對話，談談你對人生、對社會的理性思考。 1、 自學評價1、解釋下列句中加點的字（1）若望仆不相師（怨恨，抱怨） （2）議不

6、可對，定計于鮮也（態度鮮明） （3）思垂空文以自見（流傳） （4）寧得自引深藏與巖穴邪（引退） （5）與時俯仰，以通其狂惑（抒發）2、選（C）A、吞“筮”應該是“噬”；B、刻骨“明”心應該為“銘”； D、“箴”口不言應該為“緘”3、選（C）C、食不甘味是形容身體不好或者心有憂慮，用在這里不合語境。二、文本研習1、分析課文13段第1段，仆非敢如此也；自陳己志 第2段：固主上所戲弄；假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異；或重于泰山， 或輕于鴻毛；四不辱；六受辱；不辱；受辱；受辱；六受辱；比喻、對比；衰微的；王侯將相受辱后不能自殺的例子。第3段，使“文采表于后世”。“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。三、問題探討1、人生價值觀：人生不能平平庸庸地生活一輩子，要有所成就，哪怕是身體受到殘害，尊嚴受到侮辱也要做出一番可以后傳的事跡來。（原文：鄙陋沒世，而文采不表于后世也）（是第3段最后一句話）（亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言）（是第5段中間的話） 生死觀：”人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛”（第2段中原話）說明司馬遷不是那種貪生怕死的人，是看的開的，是蔑視生死的人