1、2018年12月23日每周一測高考頻度：；難易程度：閱讀下面的文字，完成13題。“娘炮”最近成為熱詞，但是說整個社會男性青年正表現出女性化傾向，實在有些。其實，看看我們身邊，又有幾個是所謂的“娘炮”呢？事實上電影電視中也不乏張揚男性的形象。何況“娘炮”一詞本身也顯出對女性的不尊重，因為女性也在擔當社會的責任與使命，她們對社會的貢獻也非常巨大。為此，說一些男青年尤其是男性青年演員的表現女性化，這其實是將問題簡單化了。事實上也有不少女性受眾對于用“娘炮”簡單地批評男性女性化現象有不同的意見。（）。人們提出批評，是覺得一些青年男演員存在問題，認為他們沒有表現出的風范，因受商業(yè)化的過度影響和控制，,刻

2、意迎合粉絲，往往顯得品位不高，缺少更廣泛的社會責任，對青少年生活方式的引導缺乏正能量。這些表現其實是一種庸俗化，不能簡單歸結為女性化。所以，對于詬病這些表現，其實不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現中走偏工。當然，對于這些社會現象表現出憂慮和不滿，是值得重視的，社會應高度關注。1 .依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（A.張皇其事特立獨行B.張皇其事嚴氣正性C.添油加醋嚴氣正性D.添油加醋特立獨行堂堂正正吮癰舐痔堂堂正正枉道事人磊磊落落吮癰舐痔磊磊落落枉道事人2 .下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A.在當下更為理想的批評態(tài)度可能是避免這種對性別問題的簡單化的表達

3、B.更為理想的批評態(tài)度可能是避免這種在當下對性別問題的簡單化的表達C.在當下避免這種對性別問題的簡單化的表達可能是更為理想的批評態(tài)度D.避免這種在當下對性別問題的簡單化的表達可能是更為理想的批評態(tài)度3 .文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.對于為這些表現的詬病，其實不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現中走偏了。B.對于詬病的這些表現，其實不是僅僅用女性化就能概括的，否則，是在某些女性化表現中走偏了。C.對于詬病的這些表現，其實不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現中走偏了。D.對于為這些表現的詬病，其實不是僅僅用女性化就能概括的，否則，是在某些女性化表現中走

4、偏了。4 .下面是某小區(qū)一則啟事的片段，其中有五處詞語使用不當，請找出來并作修改。要求修改后語意準確，語體風格一致。從國家到地方各級政府，早已捐資為所有居民購買了基本公共衛(wèi)生服務。你府上如果有06歲兒童、65歲以上老人、高血壓和糖尿病等疾病患者，務必帶他們到社區(qū)衛(wèi)生服務中心去垂詢，無償享受相應的服務！5 .下面是某校園舉辦詩歌朗誦比賽的構思，請把這個構思寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過85個字。得骸的照出罪（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。文學若要幫助人類認識自己，需要有建立在人性認識基礎上的自審意識，以及危機意識、大生態(tài)意識和大愛意識。古希臘蘇格拉底在德爾斐神廟上刻下這

5、一銘語：認識你自己。它成為千百年來人自我覺醒的警句。現代人的悲劇就在于由于不能認識自己而蹈入盲區(qū)，或導致與外部世界的種種沖突，諸如人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系，以及人與科學的關系等。人類的各種危機根源于人類自身，要克服這種危機，需從人自身入手。這方面文學大有可為，因為文學是“人學”，正是追問和塑造人的靈魂的學問。文學要幫助人類認識自己，首先要有自審意識。真正偉大的作家本質上都是思想家，他在人的靈魂深處發(fā)現更隱蔽的東西。魯迅十分贊賞陀思妥耶夫斯基對人的靈魂“挖掘得深的本領”，說他能在“罪惡深處拷問出潔白來”。同樣，一個“潔白”的人拷問到最后，也可以挖出他的污穢來。卡夫卡在文學上之

6、所以偉大，就在于他用怪誕、荒誕、悖謬等非同尋常的手法，有效地揭去長期掩飾在人們身上那層“溫情脈脈的面紗”，讓人們進一步認清自己生存的真實境況。難怪20世紀重要的馬克思主義文藝理論家盧卡契都承認卡夫卡“屬于更高層次的現實主義家族”。自審意識需建立在對人性的認識基礎上。現代社會一方面脫離了基本的食物鏈式生存方式；一方面仍然帶有食物鏈的標記，隨時準備弱肉強食，若將這兩種現象加以概括，就是“善惡并存”，這是人性本質。偉大詩人歌德創(chuàng)作的浮士德，在主人公開拓進取的道路上始終有一個名叫梅菲斯特費勒斯的魔鬼伴隨，伺機使壞，誘使浮士德犯錯甚至犯罪。這個故事既是人類進步歷史的隱喻，也是個人成長的隱喻，一個人的成長

7、總是進取精神與消極精神相伴而行。德國馬克思主義偉大戲劇家兼詩人布萊希特，也在其劇作四川好人中令人信服地塑造了一個亦好亦壞的女主人公形象。如何讓“人”對自己的內心有所審視？有能耐的作家自有辦法。例如劇作家迪倫馬特在老婦還鄉(xiāng)中采用的是“精神圍攻法”：他讓年輕時犯有過失的主人公突然陷入猝不及防的精神圍攻之中。不管主人公怎樣東奔西突，只見包圍圈日益收緊，絕望中他開始反省自己，決心用生命贖回這一罪過。于是這個人物形象不再猥瑣，涅槃出一種“莊嚴的氣派”。其次，文學要有危機意識和大生態(tài)意識，以地球為背景建立一種大生命系統，關愛任何一種生命的現狀與未來。卡夫卡小說地洞中有這樣一句話：“危險遲遲不來，但又時時防

8、備著它來。”這句話言簡意賅，堪稱現代人生存境況的寫照。事關人類生存問題，文學可關注的空間很大。優(yōu)秀的作家不僅是思想家，還是預言家。20世紀20年代，生態(tài)問題還沒有突顯出來的時候，德國表現主義作家德柏林就寫了一部長篇小說山岳、海洋與巨人預言人類對大自然無節(jié)制掠奪帶來的后果。與此同時，文學需有大愛意識，文學家應該具有人類良知。例如原子彈問世后，迪倫馬特寫出了物理學家一劇，追問科學家：你是不顧一切地發(fā)明呢，還是以維護人類命運為前提呢？此劇一經問世，一年半之內僅在德語國家就上演了1500多場，引起了人們的反思。還有一種大愛體現于深層的人性關懷，一個在歷史學家或法學家筆下的罪人，在文學家筆下卻很可能是一

9、個值得同情的“人”文學家有義務寫出人的思想情感的矛盾性和復雜性。可以說，人類認識宇宙真理的路有多多長，人類認識自我的路就有多長。這一論斷的確立當可使經常鼓噪或擔心“文學死了”的人們安穩(wěn)地入睡了。（摘編自葉廷芳文學當助人識己）6下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.文學是“人學”，是追問和塑造人的靈魂的學問，它可以解決人類的各種危機。B.怪誕、荒誕、悖謬等非同尋常的手法的運用，使卡夫卡成為了一位偉大的文學家。C.現代社會仍然存在“弱肉強食”這一食物鏈標記，可見“惡”也是人性的本質。D人類認識自我的路還很漫長，文學具有幫助人類認識自己的功能，永遠不會“死去”。7下列對原文論證的相關分析

10、，不正確的一項是（）A.文章第二段通過對文學功能的分析，論證了文學具有幫助人類認識自己的作用。B.文章舉老婦還鄉(xiāng)這部作品的例子，論證了文學是如何計人審視自己的內心的。C.文章舉地洞和山岳、海洋與巨人，論證了文學具有危機意識和大生態(tài)意識。D在作者看來，寫出人思想和情感復雜性的文學家，是具有大愛意識和人類的良知的。8根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A“認識你自己”成為千百年來人類自我覺醒的警句，是因為千百年來人們常常很難認識自己。B.文學的自審意識是在對人性的認識基礎上，幫助人們挖掘出人類靈魂深處更加隱秘的東西。C.文學家比歷史學家和法學家更需要良知，因為文學需要更深層的人性關懷，更需要大

11、愛精神。D.文學當助人識己，這個觀點一方面肯定了文學的作用和功能，同時也對文學創(chuàng)作提出了期待。（二）閱讀下面的文字，完成下列小題。無丑不成戲，無丑亦不成班。然而世人以為丑角不入行，連配角都算不上，不過是插科打渾而已。其實不然，丑角的唱念做打皆有獨到的功夫，且無不有絕妙的特定程式。至于丑角的意義，司馬遷在史記中專寫滑稽列傳，并在太史公自序中認為俳優(yōu)“不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用”，故而“談言微中”“談笑諷諫”，進而“合于大道”，體現了古之“優(yōu)諫”精神。丑角的歷史恐怕要比“正角”久遠得多。戲曲的雛形源自西周樂舞和秦漢百戲，其中包括民間雜耍。所謂秦之“侏儒”，漢之“俳優(yōu)”，唐

12、之“巷鶻”，元明之“丑”，顯現了丑角演變的軌跡。其中，丑角戲在盛唐才漸至巔峰。這是因為唐明皇李隆基多才多藝，灑脫好玩，還親自操刀寫曲本，如著名的霓裳羽衣曲，即為玄宗對“胡部新聲”加以潤色而成；他還時常充作鼓手琴師，更喜歡粉墨登場，嗜演丑角。唐代的“梨園”原為長安光化門北禁苑中與棗園、桃園、櫻桃園并存的果園，李隆基常在此請李龜年、雷海青、黃旖綽、公孫大娘、李仙鶴等名伶演戲，劇種有全能戲、歌舞戲、參軍戲和傀儡戲，興之所至少不了也“客串”一把，后來干脆創(chuàng)辦“梨園”戲班，開教坊，封伶官，設“坐部伎”“立部伎”，自稱梨園“崖公”，“梨園”遂成戲曲的代稱并風行起來。很多人認為唐玄宗喜演丑角，不過是為逗楊貴

13、妃開心罷了。這未免太小看大唐雄主的氣魄。在筆者來看，唐明皇敢演且擅演與皇上身份完全相反的丑角，源自他不同凡響的喜劇精神和器量，其胸襟、氣度，無不與博大包容的盛唐精神相匹配，足可傲視古今。眾所周知，現實世界擁有嚴酷的、森嚴的等級秩序，朝廷擁有鐵定的無上權力，蕓蕓草民只能被動地服從權威、教條和禁忌。然而人類并不滿足于鐵定的現實世界，仍需要戲仿的、自由的虛擬世界，帝王也不例外：一則想象彼岸世界以寓存死后的靈肉一一皇陵不過是它的投影而已；二則縱情藝術世界以歡娛精神一一音樂、繪畫、舞蹈和戲曲，無不成了他們戲仿的藝術形式。丑角喬作愚謬之態(tài)，以供嘲諷”（王國維語），要么自嘲，要么諷世，必有不懼出“丑”的戲謔

14、膽量和諷喻智慧。一國之君哪怕是在禁苑梨園演丑角，其個性、氣度和胸襟也是極罕見的。后世丑角的特權和戲班的規(guī)矩，譬如丑角臉譜也源于盛唐：一國之君扮演丑角被認為有失皇威，于是演出時在其面部掛上玉片以遮掩，此后丑角臉譜即勾畫“豆腐塊”以代之。又譬如戲班唯丑角為大；大衣箱、道具箱不得隨便坐，只有丑角可坐；丑角沒勾畫臉譜，其他演員不得化妝；趕廟會唱戲，戲班子要向“戲祖神”(唐玄宗被奉為“戲祖神”)磕頭跪拜，丑角可免，等等，皆與唐明皇演丑角有關。節(jié)選自蒼耳丑角雜談)9下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是)A.世人認為丑角不入行，連配角都算不上，是因為丑角不過插科打渾而已，不僅形象丑陋，還沒什么真工夫。

15、B.唐明皇李隆基多才多藝，灑脫好玩，不僅親自操刀寫曲本，常充作鼓琴師，更喜歡粉墨登場，嗜演丑角，所以，丑角戲在盛唐漸至巔峰。C.司馬遷在滑稽列傳中認為丑角在劇中善于用委婉的話諷喻規(guī)勸世人，體現了古之“優(yōu)諫”精神。D.唐明皇敢演擅演丑角，不僅因為他不同凡響的喜劇精神和器量，更因為他所處的盛唐時代擁有博大包容的精神。10下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是)A.第二段寫丑角的演變軌跡，重點闡述了丑角在盛唐登上巔峰的原因和過程。B.現實世界擁有嚴酷森嚴的等級秩序，朝廷擁有鐵定的無上權力，蕓蕓草民只能被動地服從權威、教條和禁忌，需要戲仿的、自由的虛擬世界。C因為唐明皇嗜演丑角，被奉為“戲祖神”，后

16、世丑角的特權和戲班的規(guī)矩都受到了很大影響，比如丑角臉譜就源于盛唐，又比如戲班丑角為大。D.本文介紹了丑角的意義、演變軌跡，重點介紹了盛唐時期丑角戲發(fā)展到高峰的過程中，李隆基對丑角的影響。11根據原文內容，下列說法不正確的一項是)A.開篇說“無丑不成戲”，強調丑角在戲曲中具有生、旦、凈等行當無可替代的作用。B戲曲的雛形源自西周樂舞和秦漢百戲，其中包括民間雜耍。所以丑角的歷史要比“正角”久遠得多。C戲曲又稱“梨園”，是因為唐代李隆基常在禁苑中的梨園請名伶演戲，自己也常常“客串”一把，后又創(chuàng)辦了“梨園”戲班，開教坊，封伶官。D唐明皇在禁苑梨園演丑角，他的個性、氣度和胸襟極為罕見，說明他具有不懼出“丑

17、”的戲謔膽量和諷喻智慧。基礎測試工解析】3點題考查正琨使用苗語（包格鉆海）的能力,彝答此類髭以首先要明鶴七干的要泰，熱后把握前語的套筆.再培合語境抽析正噪*親富其茅”，空季親善事情等大.*忝油加髓”，哥容敘述事情或轉運別人的誤時，為了夸張宏染，木上里氏沒育妁為窗口簫一處,句中是說也按小社會男性奇年正耒現出士性化倏向制這一說法過于等大考薛，應發(fā)用先登呈其事”.*嚴篤正性*，博人別直，建茶荀Eu，制立獨行雅有燃守、育元識,不般夜迷流m第二處.，是說電影電視中也木更張揭黑性劇更苣西的彩象,句點軸對于“展他”,應是播W電瓶電影中這摟男味的麗克，應使用“產三正性工“堂堂正正，彩容光明正大；型琴樂材象我，

18、儀表出眾,“矗然落落”，形容眈壞垓蕩,第三處,是說一叁青年另演員沒演裊現七威武、先覘壬大的尻花，應使陰城營堂正正”.“任道等人”，原線工按正道事叁國君，后乏券不搽手段取箕于人.“史遺蹌痔”，洛人遺危在的雅，建痔屋，比喻不提手段地諂斑巴空心患日登，是送一些青不另演爻“因受黨人死的過史承響&瞪軻刻意邇合勒望”，這是強謁這名男堂年取悅于人，應使同加荏道事人&故選B項.2. C【解析】丘古本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。本題中，前面說“簡單地批評男性女

19、性化現象”，這是指“對性別問題的簡單化的表達”，后面說“人們提出批評”，這是指“批評態(tài)度”，故中間的句子應是先說“對性別問題的簡單化的表達”，后說“批評態(tài)度”，這就排除AB兩項；“在當下”是謂語“避免”的狀語，是修飾“避免”的，是時間狀語，故應放在“避免”的前面，這就排除D項，故選C項。3. B【解析】一本題考查舒折并修式城句的痣方n維各此類題目應先瀏覽加送句，然后按曙主滿賓的成分壓蛭句子，先現察主干鄂分，是否存在勢左不當、發(fā)鼠等阿聯，再分折修俳成分，而于諾盛這些轟現，其索不是僅僅罡女性化竟屹梃括若，是在要接表題中走漓了”，“對于訴囑這些裊覲“成分殘疑，缺少觸的劭詢“的“，”對于”是介理,官面

20、應該醍名用性的思語從句中來看，“轉于的對第應是f,這些表現，故可以在“垢鹿”后添紛的、”離于調隔的這些表現”，這就排除AD兩項；而其實不是僅僅患女惚化耗能概括令3是在某軍士生之蒸睨中史需了“不舍迂窿,前為說對于語病的這些裊現”“不是僅僅用女性比式能概括于力，后百說、是在某妥女性見表觀中專修了”,這座是假設如果不走前五的情況，就應是“在葺莖士哇及院中走名了；軟后司之間象少連接無，庭使.用“否則”逢接兩個句子，即裴示“如果不是前面這封節(jié)況”這一全豈.這株才能有后去的觸暴是在某些女性化裘規(guī)中走偏了工這就棒除C項，奴逸B項工4. “捐資”改為“出資”“府上”改為“家里”“務必”改為“請”“垂詢”改為“

21、咨詢”“無償”改為“免費”【解析】:ET本題考查學生語言表達的得體性。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面是某小區(qū)一則啟事的片段，其中有五處詞語使用不當，請找出來并作修改。要求修改后語意準確，語體風格一致”，這就要求考生要關注語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關系。第一處，“捐資”，捐助錢財；句中是說各級政府給居民購買了基本公共衛(wèi)生服務，這不是“捐助”，是拿出錢財，應使用“出資”。第二處，“你府上”中“府上”使用不當，“府上”，敬辭，稱對方的家或老家，這是張貼在小區(qū)的“啟事”，語體不合，應使用“家里”。第三處，“務必”，必須，一定要，語氣較為強硬，不恰當，可以改為“請”。第四

22、處，“垂詢”，敬辭，稱別人對自己的詢問，舊稱上對下有所詢問，謙敬辭使用不當，可以改為“咨詢”。第五處，“無償”，屬性詞，不要代價的，沒有報酬的，這是從提供服務的一方來說的，此處是從接受服務的一方來說，應使用“免費”。5. 示例：詩歌朗誦比賽分為籌備階段和比賽，籌備要先制定規(guī)則，參賽各班組建代表隊，邀請評委和購置獎品，比賽以中國古典詩詞為內容、以抽簽上臺的方式進行，共評出四名優(yōu)勝獎。【解析】本題考查語言表達簡明、連貫、準確和圖文轉換的能力。解答本題，要注意題干的要求和提示。題干明確指出，這是某校園舉辦詩歌朗誦比賽的構思，要求考生把這個構思寫成一段話。認真觀察構思框架可知，該比賽分為籌備階段和比賽

23、階段。其中，籌備階段包括“制定規(guī)劃”“各班組建代表隊”“邀請評委”“購置獎品”等四項內容；比賽階段分為內容“中國古代詩詞”、方式“抽簽”以及“評出四名優(yōu)勝獎”三項內容。依次表述即可得出答案。在組織文字時，應注意內容得當、表述準確、語言連貫，且不超過85個字。綜合測試（一）6. D【解析】：占A項也可以犯決人類副各融危把”過于經時,且于文無據；B項，“，圣巡、荒挺、悖謬等非同尋常的手法的運用，使卡夫卡成為了建法大的文學家”說點錯誤，卡夫卡保大的原因是“藥效地搭去長期福井莊人阻身上那星漠崎呸詠的面守二讓人（建步隊自己生存的真安壤瓦；C修，ff，惡，也是人性的本廢”端法而正建.文中說人性本受走善惡并存I.7. C【解析】CSc項，“論證了文學具有危機意識和大生態(tài)意識”說法錯誤，論證了文學應該具有危機意識和大生態(tài)意識，而不是文學已經具有或全部具有。8. C【解析】之言C項，“文學家比歷史學家和法學家更要良知”屬于無中生有，原文并沒有提及。（二）9. B【解析】之三A項，“形象丑陋”錯。該選項源自第一段，文中并沒有形象丑陋這一說法。C項，“司馬遷在滑稽列傳中體現了古之優(yōu)諫精神”有誤，文章第一段說的是“司馬遷在史記中體現了古之優(yōu)諫精神”，選項偷換概念。D項，“更因為他”錯，原文為“其胸襟、氣度，無不與博大