1、孟孟 子子 孟子（約公元前372前289年） 戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名 ，字 ，鄒（今山東鄒縣）人。年輕時(shí)曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為 家第二位大師，被稱為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說。 孟子繼承了孔子的思想，孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的 ，認(rèn)為人生來就有善良的本性。軻子輿儒“性善論”孟子主張孟子主張“性善論性善論”，他認(rèn)為人的本，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。心是美好的，是善良的。它包括四種它包括四種“本心本心”：惻隱之心，惻隱之心，羞惡之心，羞惡之

2、心，恭敬之心，恭敬之心，是非之心。是非之心。仁仁義義禮禮智智惡 簞 蹴鄉(xiāng) 羹 與 w dnw dn c c xing gng yxing gng y 魚，我魚，我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也，二也，熊掌，亦我所欲也，二者不可者不可得兼得兼，舍舍魚魚而而取熊掌者也。生，亦我取熊掌者也。生，亦我所欲也，所欲也，義義，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故生者，故不為茍得不為茍得也。死亦我也。死亦我所惡所惡，所惡有，所惡有甚于死者，故甚于死者，故患有所不避也患有所不避也。 所想要的所想要的同時(shí)得到同時(shí)得

3、到 舍棄舍棄 表并列表并列正義正義重要重要 比比做茍且偷生的事做茍且偷生的事 所厭惡的所厭惡的禍患也有（我）不躲避的禍患也有（我）不躲避的如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，則凡可以得生者，何不用何不用也。使也。使人之所惡莫甚于死者，人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者則凡可以避患者，何不為也！，何不為也！由是由是則生而有不用則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲是故所欲有甚于生者有甚于生者，所惡有甚于死者。，所惡有甚于死者。非非獨(dú)獨(dú)賢者有是心也，人皆賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿有之，賢者能勿喪喪耳。耳。假使沒有比生命更重要的假

4、使沒有比生命更重要的 什么不可使用呢什么不可使用呢 那么凡是可用來逼禍的手那么凡是可用來逼禍的手段段因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┧臇|西有比生命更重要的這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┧臇|西有比生命更重要的僅僅僅僅 丟失丟失 一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹gnggng，得之則生，得之則生，弗得則死。弗得則死。呼呼爾而爾而與與之，之，行道之人行道之人弗受；弗受；蹴蹴cc爾而與之，乞人爾而與之，乞人不屑不屑也。也。一小筐飯，一小碗湯一小筐飯，一小碗湯吆喝吆喝 給給 饑餓的過路人不接受饑餓的過路人不接受踢過去踢過去 不屑（接受）不屑（接受）

5、 萬鐘萬鐘則則不辨禮義不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽癫皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之：為所識窮乏者得我而為之：是是亦不可以亦不可以已已乎？此乎？此之之謂失其本心謂失其本心。很多的俸祿很多的俸祿 不分辨是否合乎禮儀不分辨是否合乎禮儀 對于好處對于好處 寧可寧可 失去生命失去生命也不接受，現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了這樣的事也不接受，現(xiàn)在

6、為了宮室的華麗而做了這樣的事這這 停止停止叫做失掉了他們的本性叫做失掉了他們的本性1 1、文章開頭寫、文章開頭寫“魚魚”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 3 3、“故患有所不辟故患有所不辟”“”“患患”指什么？指什么？ 4 4、“非獨(dú)賢者有是心非獨(dú)賢者有是心”“”“是心是心”指什么？指什么？ 5 5、“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳耳”？表現(xiàn)了孟子怎樣的觀點(diǎn)？表現(xiàn)了孟子怎樣的觀點(diǎn)？2 2、“所欲所欲” ” 指哪些事情？指哪些事情？“所惡所惡”指哪些事情？指哪些事情？談?wù)勀愕睦斫狻Ｕ務(wù)勀愕睦斫狻? 1、文章開頭寫、文章開頭寫“魚魚”和和“熊掌熊

7、掌”有什么作用？有什么作用？ 魚魚 我我 所所 欲欲 也也 熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍魚而取熊掌者也舍魚而取熊掌者也 生生義義設(shè)喻類比設(shè)喻類比 論點(diǎn)論點(diǎn)舍生取義舍生取義2 2、文中、文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所所欲欲” ” 指哪些事情？指哪些事情？“所惡有甚于所惡有甚于死者死者”“”“所惡所惡”指哪些事情？談?wù)勚改男┦虑椋空務(wù)勀愕睦斫狻Ｄ愕睦斫狻！八敝钢刚x的事業(yè)正義的事業(yè)。如。如 為人民大眾作為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。危挺身而出等。“所惡所惡”指指不義的事不義的事。不合法不道德的事。不合

8、法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。殺人放火等。3 3、“故患有所不辟故患有所不辟”“”“患患”指什么？指什么？ 指指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。等。 4 4、“非獨(dú)賢者有是心非獨(dú)賢者有是心”“”“是心是心”指什么？指什么？ 指指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是非之心等這些等這些善心善心。 5 5、“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳喪耳”？表現(xiàn)了孟子怎樣的觀點(diǎn)？表現(xiàn)了孟子怎樣的觀點(diǎn)？人之初，性本善。（人之初，性本善。（性善論性善論）1 1

9、、孟子說、孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。屈，此之謂大丈夫。”那么那么“萬鐘則萬鐘則”這句話這句話應(yīng)指前面的哪一句？應(yīng)指前面的哪一句？ 2 2、文中說得了、文中說得了“萬鐘萬鐘”是為了什么？是為了什么？ 3 3、作者認(rèn)為這種作法如何？、作者認(rèn)為這種作法如何？ 4 4、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 1 1、孟子說、孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。不能屈，此之謂大丈夫。”那么那么“萬鐘萬

10、鐘則則”這句話應(yīng)指前面的哪一句？這句話應(yīng)指前面的哪一句？ 富貴不能淫。富貴不能淫。（高官厚祿誘惑不了。）（高官厚祿誘惑不了。） 2 2、文中說得了、文中說得了“萬鐘萬鐘”是為了什么？是為了什么？ 為了為了“宮室之美宮室之美”，為了，為了“妻妾之奉妻妾之奉”，為了，為了“所識窮乏者得我所識窮乏者得我”。 3 3、作者認(rèn)為這種作法如何？、作者認(rèn)為這種作法如何？ 作者認(rèn)為作者認(rèn)為“此之謂失其本心此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)“可以止可以止”。 4 4、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 贊揚(yáng)了那些贊揚(yáng)了那些重義

11、輕生、舍生取義重義輕生、舍生取義的人，的人，斥責(zé)了那些斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義茍且偷生、見利忘義的人。的人。 生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 ( (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) ) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ( (文天祥文天祥) ) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 ( (夏明翰夏明翰) ) 結(jié)合本文內(nèi)容，再列舉出幾個你熟悉結(jié)合本文內(nèi)容，再列舉出幾個你熟悉的的“重義輕生、舍生取義重義輕生、舍生取義”和和“茍且茍且偷生、見利

12、忘義偷生、見利忘義”的歷史人物。并用的歷史人物。并用簡潔語言加以說明。簡潔語言加以說明。 因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。死不為的。 分析下列各句中的分析下列各句中的“義

13、義”的不同，的不同，并說出你讀過這些并說出你讀過這些“義義”的感受。的感受。 孟子：義我所欲也孟子：義我所欲也 三國劉關(guān)張：桃園三結(jié)義三國劉關(guān)張：桃園三結(jié)義 岳飛、文天祥：凜然大義岳飛、文天祥：凜然大義 紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天A.A.忠君報(bào)國的忠君報(bào)國的“忠義忠義”。B.B.與生俱來的一種本心與生俱來的一種本心“羞惡之心羞惡之心”。C.C.對黨對人民對國家堅(jiān)貞不渝的信念。對黨對人民對國家堅(jiān)貞不渝的信念。D.D.士為知已者死的士為知已者死的“仗義仗義”。(B)(D)(A)(C)文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？ ：通篇皆是。既有助于逐層深入

14、分析，又能增強(qiáng)：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。文章的氣勢和論辯力量。 ：“舍魚而取熊掌舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義也寧死不食，從而證明了“義義”重于重于“生生”，突出，突出了主題。了主題。比喻比喻 ：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，

15、不義：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用生取義的人。最后用“不食嗟來之食不食嗟來之食”與與“不辯禮義不辯禮義而受萬鐘而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。起到了突出中心思想的作用。對比對比排比排比 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取義舍生取義”的中的中心論點(diǎn)，對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重心論點(diǎn)，對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。生、見利忘義的人。 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識，服務(wù)社會，造福未來。學(xué)文化知識，服務(wù)社會，造福未來。“辟辟”“辯辯”“得得”“與與”“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”通假字躲避躲避辨別辨別恩德，這里是感激的意思恩德，這里是感激的意思語氣助詞語氣助詞從前從前通通“避避”通通“辨辨”通通