1、題西林壁題西林壁11111.1.有感情地朗讀并背誦這首詩(shī)，理解詩(shī)句的意思，體會(huì)有感情地朗讀并背誦這首詩(shī)，理解詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)人的情感及適中蘊(yùn)含的哲理。詩(shī)人的情感及適中蘊(yùn)含的哲理。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）2.2.想象詩(shī)的意境，感受祖國(guó)河山的壯麗。想象詩(shī)的意境，感受祖國(guó)河山的壯麗。 （難點(diǎn)）（難點(diǎn)）通過(guò)上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)初通過(guò)上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)初步理解了課文內(nèi)容，為了更深入地理解課步理解了課文內(nèi)容，為了更深入地理解課文，老師送給大家一把金鑰匙，這就是核文，老師送給大家一把金鑰匙，這就是核心問(wèn)題和串珠問(wèn)題。讓我們帶著這些問(wèn)題心問(wèn)題和串珠問(wèn)題。讓我們帶著這些問(wèn)題理解課文。理解課文。u核心問(wèn)題：核

2、心問(wèn)題：這首詩(shī)蘊(yùn)含著怎樣的人生哲理？這首詩(shī)蘊(yùn)含著怎樣的人生哲理？u串珠問(wèn)題：串珠問(wèn)題：1.1.一讀：一讀：詩(shī)人是從哪些角度來(lái)觀察廬山的？看到了什么詩(shī)人是從哪些角度來(lái)觀察廬山的？看到了什么景象？景象？2.2.二思：二思：詩(shī)人為什么不能辨別廬山的真實(shí)面貌呢？詩(shī)人為什么不能辨別廬山的真實(shí)面貌呢？橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。前兩句實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒前兩句實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，觀察的角度不同，起伏的大山，游人所處的位置不同，觀察的角度不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了看到的景物也各不相同

3、。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了千姿百態(tài)的廬山風(fēng)景。千姿百態(tài)的廬山風(fēng)景。不識(shí)廬山真面目，只緣不識(shí)廬山真面目，只緣（yunyun）身在此山中。身在此山中。借景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。詩(shī)人為什么不能辨別借景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。詩(shī)人為什么不能辨別廬山的真實(shí)面貌呢？因?yàn)樵?shī)人身在廬山之中，視野為廬山的真實(shí)面貌呢？因?yàn)樵?shī)人身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵

4、，啟迪我們要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的啟迪我們要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。 什么是借景說(shuō)理？什么是借景說(shuō)理？借助眼前的景物，來(lái)說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。借助眼前的景物，來(lái)說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。 作用：作用：把景物和深刻的道理很好地結(jié)合起來(lái)，順其自然地給人把景物和深刻的道理很好地結(jié)合起來(lái)，順其自然地給人們以啟示。們以啟示。 答題模式：答題模式：通過(guò)對(duì)通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，闡明了一個(gè)景物的描寫(xiě)，闡明了一個(gè)的道理。的道理。 運(yùn)用：運(yùn)用：見(jiàn)本課見(jiàn)本課“課后練習(xí)單課后練習(xí)單”第二、第二、3 3 題。題。品析借景說(shuō)理品析借景說(shuō)理請(qǐng)你說(shuō)一個(gè)與請(qǐng)你說(shuō)一個(gè)與“不識(shí)

5、廬山真面目，只緣身在此不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中山中”含有相似哲理的俗語(yǔ)。含有相似哲理的俗語(yǔ)。示例：示例：當(dāng)局者迷，旁觀者清。當(dāng)局者迷，旁觀者清。拓展拓展同學(xué)們剛才已經(jīng)跟隨老師走進(jìn)課文，同學(xué)們剛才已經(jīng)跟隨老師走進(jìn)課文，品讀了課文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，現(xiàn)在，讓我品讀了課文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，現(xiàn)在，讓我們拿起金鑰匙開(kāi)啟智慧之門(mén)吧們拿起金鑰匙開(kāi)啟智慧之門(mén)吧! !u核心問(wèn)題：核心問(wèn)題：要想對(duì)某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就要想對(duì)某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就必須站在客觀的立場(chǎng)上。必須站在客觀的立場(chǎng)上。這首詩(shī)蘊(yùn)含著怎樣的人生哲理？這首詩(shī)蘊(yùn)含著怎樣的人生哲理？1.1.一讀：一讀：詩(shī)人是從哪些角度來(lái)觀察廬山

6、的？看到了什詩(shī)人是從哪些角度來(lái)觀察廬山的？看到了什么景象？么景象？作者分別從正面、側(cè)面、遠(yuǎn)處、近處、高處、低作者分別從正面、側(cè)面、遠(yuǎn)處、近處、高處、低處等不同的角度觀察廬山。從正面、側(cè)面看廬山山脈處等不同的角度觀察廬山。從正面、側(cè)面看廬山山脈連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的景象。廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的景象。u串珠問(wèn)題：2.2.二思：二思：詩(shī)人為什么不能辨別廬山的真實(shí)面貌呢？詩(shī)人為什么不能辨別廬山的真實(shí)面貌呢？因?yàn)樵?shī)人身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局因?yàn)樵?shī)人身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山

7、的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性，所以不能辨別廬山的真實(shí)面貌。這必然帶有片面性，所以不能辨別廬山的真實(shí)面貌。題西林壁題西林壁寫(xiě)景寫(xiě)景不識(shí)不識(shí)真面目真面目只緣只緣此山中此山中橫看橫看成嶺成嶺側(cè)看側(cè)看成峰成峰遠(yuǎn)近高低遠(yuǎn)近高低各不同各不同明理明理贊廬山奇景贊廬山奇景明深刻道理明深刻道理課文結(jié)構(gòu)課文結(jié)構(gòu)這首詩(shī)抓住廬山的姿態(tài)談感受，贊美了廬山奇景這首詩(shī)抓住廬山的姿態(tài)談感受，贊美了廬山奇景千姿百態(tài)的景象，并蘊(yùn)含著深刻的道理千姿百態(tài)的景象，并蘊(yùn)含著深刻的道理“當(dāng)局者當(dāng)局者迷，旁觀者清迷，旁觀者清”。課文主旨課文主旨推薦閱讀推薦閱讀登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰

8、王安石王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。譯文譯文飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。賞析賞析這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高

9、。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上上“不畏不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全

10、詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，玄中記玄中記云：云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。上有天雞，日初出照此木，天雞即

11、鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)以此驗(yàn)之，則之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，日初出照此木，天雞即鳴天雞即鳴”，本是，本是“先日出，后天雞鳴先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是，則是“先雞鳴，后日先雞鳴，后日升升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此

12、固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。目之，恐意有另指。轉(zhuǎn)句轉(zhuǎn)句“不畏不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕鄹≡普谕邸?，用，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如新新語(yǔ)語(yǔ) 慎微篇慎微篇：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用王句即用此意。他還有一首此意。他還有一首讀史有感讀史有感的七律，頷聯(lián)云：的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于欲成

13、就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目浮云遮目”、“末俗亂真末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。結(jié)句用結(jié)句用“身在最高層身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊保髡邊s倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因

14、一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得站得高才能望得遠(yuǎn)遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的

15、成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！迸c蘇軾與蘇軾“不識(shí)廬山真不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇軾是而蘇軾是就否定方面而言的，比喻就否定方面而言的，比喻“人

16、們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)槿藗冎员皇挛锏募傧笏曰螅且驗(yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。沒(méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。常被用著座右銘。虛空落泉千仞直虛空落泉千仞直, , 雷奔入江不暫息。雷奔入江不暫息。 今古長(zhǎng)如白今古長(zhǎng)如白練飛練飛, , 一條界破青山色。一條界破青山色。（廬山瀑布廬山瀑布徐凝）徐凝）) )廬山東南五老峰廬山東南五老峰, , 青天削出金芙蓉。九江秀色可青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)攬結(jié), , 吾將此地巢云松。吾將此地巢云松。（望廬山五老峰望廬山五老峰李白）李白）國(guó)學(xué)誦讀國(guó)學(xué)誦讀【廬山天池聯(lián)

17、廬山天池聯(lián)】上聯(lián)：天上有池能作雨上聯(lián)：天上有池能作雨下聯(lián)：人間無(wú)地不逢年下聯(lián)：人間無(wú)地不逢年走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化 這首詩(shī)抓住廬山的姿態(tài)談感受，贊美了廬這首詩(shī)抓住廬山的姿態(tài)談感受，贊美了廬山奇景千姿百態(tài)的景象，并蘊(yùn)含著深刻的道山奇景千姿百態(tài)的景象，并蘊(yùn)含著深刻的道理理“當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)局者迷，旁觀者清”。參考答案：參考答案：從正面看是（連綿起伏的）山脈，從側(cè)從正面看是（連綿起伏的）山脈，從側(cè)面看是（挺拔峭立的）山峰，從遠(yuǎn)處、近處、高處、面看是（挺拔峭立的）山峰，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處不同的角度去看，廬山呈現(xiàn)出各種不同的景象。低處不同的角度去看，廬山呈現(xiàn)出各種不同的景象。（我）不

18、能辨別廬山的真實(shí)面貌，只因?yàn)樽约涸趶]（我）不能辨別廬山的真實(shí)面貌，只因?yàn)樽约涸趶]山之中。詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)游廬山的獨(dú)特感受，借廬山山之中。詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)游廬山的獨(dú)特感受，借廬山的形象，表達(dá)了看事物要全面，要跳出局限的哲理。的形象，表達(dá)了看事物要全面，要跳出局限的哲理。1.1.請(qǐng)你結(jié)合注釋或相關(guān)資料理解這首詩(shī)的意思，并在請(qǐng)你結(jié)合注釋或相關(guān)資料理解這首詩(shī)的意思，并在此基礎(chǔ)上，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。此基礎(chǔ)上，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。思考與交流。思考與交流。2.2.詩(shī)的最后兩句講了一個(gè)什么樣的道理？說(shuō)一說(shuō)你詩(shī)的最后兩句講了一個(gè)什么樣的道理？說(shuō)一說(shuō)你的感受。的感受。參考答案：參考答案：要想對(duì)某個(gè)事物有全面

19、的、符合實(shí)際的要想對(duì)某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就必須站在客觀的立場(chǎng)上。認(rèn)識(shí)，就必須站在客觀的立場(chǎng)上。參考答案：參考答案：作者分別從正面、側(cè)面、遠(yuǎn)處、近處、作者分別從正面、側(cè)面、遠(yuǎn)處、近處、高處、低處等不同的角度觀察廬山。從正面、側(cè)面高處、低處等不同的角度觀察廬山。從正面、側(cè)面看廬山山脈連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、看廬山山脈連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的景象。最高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的景象。最后一問(wèn)略。后一問(wèn)略。1.1.作者是從哪些不同角度觀察廬山的？看到了哪些不同作者是從哪些不同角度觀察廬山的？看到了哪些不同的景象？請(qǐng)你選擇一處

20、自己喜歡的景物，運(yùn)用學(xué)到的的景象？請(qǐng)你選擇一處自己喜歡的景物，運(yùn)用學(xué)到的方法去觀察、記錄，再說(shuō)說(shuō)你的收獲。方法去觀察、記錄，再說(shuō)說(shuō)你的收獲。拓展與運(yùn)用。拓展與運(yùn)用。2.2.讀一讀下面這些詩(shī)，看看它們寫(xiě)了廬山的哪些特點(diǎn)。讀一讀下面這些詩(shī)，看看它們寫(xiě)了廬山的哪些特點(diǎn)。描寫(xiě)廬山的詩(shī)很多，請(qǐng)同學(xué)們找一找，讀一讀。描寫(xiě)廬山的詩(shī)很多，請(qǐng)同學(xué)們找一找，讀一讀。參考答案：參考答案：望廬山瀑布望廬山瀑布寫(xiě)了廬山香爐峰瀑布寫(xiě)了廬山香爐峰瀑布雄奇絢麗、一瀉千里的特點(diǎn)。雄奇絢麗、一瀉千里的特點(diǎn)。大林寺桃花大林寺桃花寫(xiě)寫(xiě)了詩(shī)人四月在大林寺（在廬山香爐峰頂）見(jiàn)到的了詩(shī)人四月在大林寺（在廬山香爐峰頂）見(jiàn)到的春色，寫(xiě)出了廬山

21、海拔高的特點(diǎn)。春色，寫(xiě)出了廬山海拔高的特點(diǎn)。登廬山五老峰登廬山五老峰唐唐 李白李白廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。廬山獨(dú)夜廬山獨(dú)夜唐唐 元稹元稹寒空五老雪，斜月九江云。寒空五老雪，斜月九江云。鐘聲知何處，蒼蒼樹(shù)里聞。鐘聲知何處，蒼蒼樹(shù)里聞。描寫(xiě)廬山的詩(shī)：描寫(xiě)廬山的詩(shī)：參考答案：參考答案：略。略。1.1.背誦并默寫(xiě)背誦并默寫(xiě)題西林壁題西林壁。積累。積累。2.2.背一背。背一背。峨眉山月歌峨眉山月歌唐李白唐李白峨眉山峨眉山月半輪秋月半輪秋，影入平羌，影入平羌江水流。江水流。夜發(fā)夜發(fā)清溪清溪向三峽向三峽，

22、思君，思君不見(jiàn)下不見(jiàn)下渝州渝州。詞語(yǔ)注釋詞語(yǔ)注釋峨眉山：在四川省峨眉山市西南。半輪秋：半圓的秋月，峨眉山：在四川省峨眉山市西南。半輪秋：半圓的秋月，即上弦月或下弦月。平羌：江名，即今青衣江，在峨眉山東即上弦月或下弦月。平羌：江名，即今青衣江，在峨眉山東面。發(fā)：出發(fā)。清溪：屬四川犍為縣，面。發(fā)：出發(fā)。清溪：屬四川犍為縣， 在峨眉山附近。在峨眉山附近。三峽：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。君：指峨眉山月。一說(shuō)指作三峽：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。君：指峨眉山月。一說(shuō)指作者的友人。下：順流而下。渝州：今重慶一帶。者的友人。下：順流而下。渝州：今重慶一帶。詩(shī)文大意詩(shī)文大意峨眉山上，半輪明月高高地掛在山頭。月亮倒映在平

23、羌江峨眉山上，半輪明月高高地掛在山頭。月亮倒映在平羌江那澄澈的水面上。夜里我從清溪出發(fā)奔向三峽，到了渝州就看那澄澈的水面上。夜里我從清溪出發(fā)奔向三峽，到了渝州就看不到你了，多么思念你?。〔坏侥懔耍嗝此寄钅惆?！ 詩(shī)文賞析詩(shī)文賞析 這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語(yǔ)言這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語(yǔ)言淺近，音韻流暢。這首詩(shī)用了五個(gè)地名，峨眉山淺近，音韻流暢。這首詩(shī)用了五個(gè)地名，峨眉山平羌江平羌江清溪清溪三峽三峽渝州，通過(guò)山月和江水展現(xiàn)了一幅千里蜀江行渝州，通過(guò)山月和江水展現(xiàn)了一幅千里蜀江行旅圖。旅圖?！岸朊忌皆露朊忌皆隆边@一集中的藝術(shù)形象貫穿整首詩(shī)，這一集中的藝術(shù)形

24、象貫穿整首詩(shī)， 山月與山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。明的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，月可親而不可近， 可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。一、讀拼音，寫(xiě)漢字。一、讀拼音，寫(xiě)漢字。 l yun c l yun c 山山 分分 面面 fng b c fng b c 山山 虎虎 處處廬廬緣緣側(cè)側(cè)峰峰壁壁此此二、給下面的字加上偏旁組成新字，再組詞。二、給下面的字加上偏旁組成新字，再組詞。_(_( ) _() _( ) )_(_( ) ) _( _( ) )_(_( ) _() _( ) ) _(_( ) _() _( ) )令令則則戶戶 黃黃嶺嶺山嶺山嶺鈴鈴鈴聲鈴聲側(cè)側(cè)側(cè)面?zhèn)让鏈y(cè)測(cè)測(cè)試測(cè)試廬廬廬山廬山爐爐火爐火爐橫橫橫線橫線簧簧彈簧彈簧三、給帶點(diǎn)的字選擇正確的解釋。三、給帶點(diǎn)的字選擇正確的解釋。緣：原因。緣分。邊。因?yàn)?。緣：原因。緣分。邊。因?yàn)椤Ｑ刂?；順著。沿著；順著? 1他們結(jié)下了不解之緣。他們結(jié)下了不解之緣。( () )2 2只緣身在